Монаха убивают деньги, а мирянина – блуд 3 страница
| Почему ты это делаешь, монах? |
 Ксенофонт 142.Легко читать о бранях древних отцов, но когда эта брань, которая намного слабее, приходит к тебе, почему твой ум трепещет и отступает, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 143.Приятно читатьо любви к врагами о терпении искушений, но почему, когда дело касается тебя и твоего отношения, твой ум словно охвачен параличем и устрашается, как будто в тебе нет мужества, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 144.Прочитав множество духовных книг, ты все понимаешь и знаешь, что нужно терпеть и смиряться, но почему же, когда тебя оскорбят или обманут, твой ум разгорается неудержимым огнем гнева и оскорбительные и гневные помыслы тучами застилают твой ум, монах? Держи ум в Боге, и не отчаивайся. 145.Хорошо пребывать в молчании в своей келье и молиться, но поччему, когда ты выходишь из кельи, твой ум словно срывается с привязи и забывает обо всем, услаждаясь бесконечными разговорами и пустой болтовней, опустошая твою душу до предела, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся.  Хиландар 146.Приятно трудиться над каким-либо делом, которое ты выбрал для себя сам, но почему, когда тебя попросят помочь другим и потрудиться сообща, твой ум впадает в сильное уныние, а руки и ноги словно цепенеют и будто наливаются свинцом, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 147.Приятно читать до поздна о долгих ночных бдениях и молитвах с поклонами, но почему, когда ты только возмешь в руки четки, твоя голова склоняется на плечо, глаза невозможно раскрыть и твой ум неудержимо влечется ко сну, словно ты никогда до этого не спал, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 148.Со знанием дела ты рассуждаешь об отречении от своей воли и послушании, но почему, когда тебе нужно смириться и ты видишь, как при тебе отдают предпочтение другим, твой ум становится подобен неукротимому быку и рогами гневных помыслов ты готов сокрушить всех и вся и растоптать обидчиков, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 149.Твои полки заставлены книгами о посте и воздержании, но почему, когда приходит время поста, от сильного уныния ты с трудом можешь дождаться обеда, а при виде яств твой ум ликует и предвкушает обильное услаждение, погружаясь мысленно в блюда, словно свинья в грязную лужу, монах? Держи ум в Боге и отчаивайся. 150.Ты хорошо умеешь говорить с благодетелями о нищете духовной, но почему, когда ты видишь богатых прихожан, твои глаза посылают им жадные взоры, а твой ум желает знакомстви богатых приношений, хотя келья твоя похожа на лавку церковной утвари, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 151.Вспомни, как горело твое сердце, мечтая о монашестве, почему же теперь, как только ты ощутишь недомогание, ты хватаешься за врачей, требуешь от людей помощи, а твой ум погружается в названия лекарств и различных методов лечения, забывая об истинном Враче душ и телес наших – Иисусе Христе и Господе нашем, монах? 152.Вспомни, как в начале твоего монашеского пути твое сердце жаждало полного отречения от мира, неустанной молитвы и слезного покаянного плача, почему же теперь ты с окаменевшим сердцем и уснувшим ленивым умом причащаешьсяСвятых и Пречистых Таинств Христовых, словно не рядом с тобой Человеколюбивый и Милующий Христос Бог наш, Возставляющий убогих и Поднимающий упавших, дабы даровать всем Спасение и Жизнь вечную, монах? Держи ум в Боге и не отчаивайся. 153.Сколько бы ни трудился над своим умом, знай, единственный Владыка ума – это Христос.  Гуруноскити |
| Заключение |
 О, ум – луч умного света! О, ум – луч умного света, уединение и простота внутреннего человека, отсутствие отпечатков помыслов, познание истины, зритель таинственного простого созерцания, где все – единый Христос, углубление в тайны Домостроительства Божия, обитель тайн нового мира, возвышение к Любви, откровение Христово, увенчание славой и созерцание Святой Троицы!  |
| СЛОВО О РАССУЖДЕНИИ |
Костамонит  «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Мф. 12.30. «Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». Мф. 13.12. |
| Мирской ум |
Скорби – это указательный перст Бога  1. Мирской ум – это ум, опьяненный миром и испытывающий наслаждение от беспрерывного отравления ядом этого мира. 2. Мирской ум – это змей, ползающий на животе по грязи страстей и телесных удовольствий. 3. Когда мысленному змею страдания прищемляют хвост, он на время приподнимает голову, но затем снова погружается в болото удовольствий. 4. Мирское сознание – это сознание, безсильное отделить себя от мира и полностью им порабощенное. 5. Когда мирское сознание слышит слово об иной жизни, оно омрачается еще больше. 6. Когда в мирское сознание проникаетстрах смерти, тогда в него проникает и слово об иной жизни. 7. Мирское сердце– это сердце, слипшееся с миром, который высасывает из него жизнь. 8. Мирское сердце – это сердце, в котором вместо крови течет грязь дурных помыслов. 9. Когда мирское сердце немного очистится, оно обращается к Богу и начинает желать вкушения истинной Крови и Тела Христова. 10. Успей вернуться к Богу прежде, чем вернешься в землю. 11. Монах живет ради Бога, мирские люди живут ради вещей. 12. Твоя душа тянется к небу, а тело стремится к земле – рассуди сам, что тебе дороже. 13. Как одних людей притягивает земля, так других людей притягивает Небо. 14. Чем больше обучишь свое зрениесмотреть внутрь себя, тем быстрее научишься различать Истину от заблуждения.  15. Чем чаще будешь учиться слышать то, что совершается внутри тебя, тем скорее научишься отличать Правду от лжи. 16. Как в соломе невозможно отыскать зерно,так в миру невозможно найти духовное рассуждение. 17. Что такое мир? Это не люди и вещи, а страсти, которые привязывают к ним сердце. 18. Если ты потерял все, но сохранил рассуждение, то еще есть возможность Спастись. 19. Скорби – это указательный перст Бога, который указывает тебе, что именно ты и есть виновник всех бед. 20. Тот, кто терпеливо и с рассуждением отсекает страсти и помыслы – не ошибется, будь он монах или мирской. 21. Сердце невозможно заставить соединиться с Богом, ибо оно само соединяется с ним, когда очистится от суеты с помощью рассуждения. 22. Наши неудачи в попытках очистить свое сердце привлекают благую помощь Божию, когда мы не отчаиваемся в своих неудачах с помощью рассуждения. 23. Не найтимуравья, который бросил бы свою ношу, но редко можно найти душу, которая до конца борется за свое спасение и укрепляет себя с помощью рассуждения. 24. Если волю ближнего всегда предпочтешь своей воле – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению. 25. Если из всех отношений с людьми всегда выберешь добрые отношения – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.  |
| Никогда не ошибешься, благодаря рассуждению |
 Агио Павла 26. Если в трудных, сокрушающих тебя обстоятельствахвсегда выберешь мир души– никогда не ошибешься, благодаря рассуждению. 27. Если из многих непонятных решений всегда выберешь самое мирное и смиренное решение – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению. 28. Если в поисках спасения своей души, когда требуется приложить огромные усилия, всегда выберешь смирение – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению. 29. Если тебе приходится постоянно выбирать, каких целей в жизни держаться: мирских условностей или Бога, и ты всегда выберешь Бога – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению. 30. Сохрани в себе Бога и Бог сохранит тебя. 31. Делай в жизни лишь самое необходимое и не хватайся за лишнее. Необходимое – это то, в чем помогает Бог, а лишнее – то, в чем нет помощи Божией. 32. Держаться за духовника можно по-разному: за руку и за горло. Держаться за руку – это спрашивать и исполнять, отвергая свою волю; держаться за горло – это требовать и повелевать, настаивая на своей воле. 33. Не дай запутать себя ложными идеями и идеалами, выбери единственную Истину – Христа. 34. Будь рассудителен: все замечай, ни к чему не привязывайся, не доверяй своему мнению и избежишь многих опасностей. 35. Живи внимательно, не рассеивайся и рассуждение не оставит тебя.  Белозерка 36. Пусть твое сердце сольется с молитвойи тогда оно все узнает о себе и о Боге. 37. Житейская мудрость не зависит от обучения, так и духовная мудрость не зависит от седин и многознания. 38. Чтобы не умереть обманутым, прежде всего пойми, как тебя обманывает мир. 39. Рассуждение – истинный друг для Спасения и мгновенная смерть для заблуждения. 40. Тот, кто, благодаря рассуждению, перешел из обмана мира сего в вечную Истину, знает, что он освобожден от обмана помыслови избавился от безумства страстей. 41. Ловкость и смекалку хвалят на рынке, а на духовном пути – чистоту сердца и рассуждение. 42. Истинное послушание мгновенно откликается на просьбу делом, ложное послушание откликается на просьбы только словами. Но истинное рассуждение рождается только от истинного послушания. 43. Рассуди сам, как можно верить помыслам,если вначале они лукаво обманывают: «Тебе еще только двадцать лет!.. Тебе еще только тридцать лет!.. Тебе еще только сорок лет!.., а потом безжалостно издеваются: «Тебе уже пятьдесят лет!.. Тебе уже шестьдесят лет!.. Тебе уже семьдесят лет»? 44. Одни люди смело полагаются на деньги, другие смело полагаются на свои силы, но самый смелый тот, кто смело полагается во всем на Бога, благодаря рассуждению. 45. Стоит возненавидеть лишь одного человека – и весь мир станет ненавистным, но стоит возненавидеть самого себя – и полюбишь всех людей, благодаря рассуждению. 46. Растратишь душу и плоть в страстях – нигде не найдешь покояи отчаяние отыщет тебя, где бы ты ни укрылся. 47. Гнушайся блуда и похоти, будь воздержан даже в помыслах и увидишь рядом с собой помогающую тебе руку Божию, благодаря рассуждению. 48. Чем незаметнее живет монах, тем заметнее его молитвенная помощь миру, благодаря рассуждению. 49. Отдели ум от страстей стяжанием добрых навыков, отдели ум от помыслов непрестанной молитвой, и духовное созерцание возведет тебя к Богу, благодаря рассуждению. 50. Чистая молитва приведет тебя туда, где нет ни сласти, ни гнева, ни робости, ни скорби, и где тебя встретят радость, освящение, мир, и Истина, благодаря рассуждению.  Дохиар |
| Нечистая совесть не знает Богообщения |
 51. Когда ум лишится всякого вида и образа, он станет простым, уподобится Любви и сам претворится в Любовь. 52. Где бы ты ни был, и что бы ты ни делал, всегда будь бдителен в хранении своего сердца и всегда будь исполнен решимости отказаться от своей жизни, чтобы стяжать жизнь вечную. 53. Блаженны чистые умом, ибо они зрят Бога и соединяются с Ним. 54. Блаженны нищие умом, ибо они оставили все образы мира и вошли в Божественный покой. 55. Саможаление не дает монаху стать монахом, и человеку стать богом по благодати. 56. По-настоящему живет только доброе, и оно всегда будет жить, ибо только доброму предназначено жить вечно. 57. Отвергни все помыслы и мечтания – и сможешь исполнить все заповеди Божии. 58. Не ищи врагов среди людей, не ищи друзей среди бесов. 59. Есть знание лучше всякого знания и постижение лучше всякого постижения, но чтобы узнать это и постигнуть, нужно оставить всякое знание и забыть всякое постижение. 60. Смерть, которая тяжелее всякой смерти – это смерть своей воли, но жизнь, которая лучше всякой жизни – это жизнь без своей воли. 61. Жизнь по своей воле – вечное рабство,но жизнь, освободившаяся от своей воли – несокрушима и неподвластна ничему, что может попытаться ее поработить. 62. Покаяние – это обновление ума, Спасение – это преображение ума и Свобода – это соединение ума с нетварной Любовью...  Ксенофонт 63. Нечистая совесть не знает Богообщения и гордое сердце не знает Любви. 64. Совесть, очищенная покаянием, приходит к океану Божественной благости, а смирившееся сердце погружается в бессмертные беспредельные воды вечной Жизни. 65. Сколько умом ни занимайся, в конце концов, это – суета сует и горечь разочарования. Лучше пребывать в Любви, оставив ум с его пустыми знаниями. 66. Береги зрение и чувства, - сбережешь жизнь. Береги чистоту Любви – и сбережешь Любовь. 67. Желания – это мусор мира. Если ты отказался от мира, зачем удерживаешь желания? Лучше пребывать в Любви, которая желаннее всех желаний. 68. Если тебя посетит скорбь – не прилагай сердце к скорби, прилагай его к Любви. 69. Как кузнец кует железо, когда оно горячо, так и Бог быстро преображает Своей благодатью душу, которая приготовила себя к ее получению. 70. Какдетские игры отличаются от деятельности взрослых людей, так и теоретическое знание отличается от действительной борьбы за спасение души. 71. Как железные опилки мгновенно притягиваются к магниту, когда он приблизится к ним, так и души, возлюбившие Бога, мгновенно соединяются с Богом, когда Он открывается им. 72. Обыденность – орудие зла, она связывает душу вещами и желаниями. Постигай подлинность сердечной глубины, которая преобразит твою жизнь и соединит тебя со Христом. 73. Если ты размышляешь, значит, ты еще ползаешь в прахе, как змейи не имеешь рассуждение. 74. Если ты научишься тому, что значит – постигать живым сердцем, тебе откроются Небеса. 75. Если ты полагаешь, что размышления – это и есть рассуждение, значит, ты промахнулся и остался душевным человеком.  Мельница прп Силуана |
| Сердце ожившее и окаменевшее |
 76. Если твое сердце ожило, и духовный мир открылся тебе, значит, ты понял, что такоедуховное рассуждение. 77. Если ты ещезапутываешься в размышленияхи суждениях и привязан ко всему, что видишь и слышишь, значит, ты еще находишься во тьме. 78. Если твое сердце приникло к Богу, безмерно возлюбило Его и ясно различает свет и тьму с помощью Божественного света – блажен ты, ибо сердце твое обрело духовные глаза ведения и рассуждения. 79. Духовное рассуждение– это всегда отречение от самого себя с великой болью. 80. Чистая молитва – это и есть чистое сердце, в котором упразднены все земные мысли. 81. Сколько людей предприняло множество попыток пройти духовным путем и почему так мало спасающихся? – Потому что духовный путь – это не реализация личных духовных домыслов, а отказ от самого себя. 82. К чему приводит попытка достичь собственных религиозных представлений? Такая попытка приводит лишь к неудовлетворенности и неверию, ибо личные представления становятся ложным богом на духовном пути. 83. Каково состояние ума, запутавшегося в ложных попытках на духовном пути? Такой ум страшится потерять привычные ложные стереотипы и все, что не укладывается в его понятия и представления, начинает считать ложным и ошибочным. 84. Окаменевшее сердце не может выбраться из каменного лабиринта законов, а живое сердце находит живого Бога. 85. Вдоль всего духовного пути возвышаются стены из окаменевших, обратившихся вспять сердец, а живое сердце, устремленное к Богу, становится подобным солнцу среди других живых сердец, сияющих на духовном небе. 86. Для того, чтобысердце ожило, оно должно научиться страдатьи смиряться. 87. Только страдающее и смиренное сердце может научиться любить. 88. Чтобы научиться любить Бога, нужно научиться любить людей, а это значит – научиться страдать. 89. Когда сердце пытается научиться любить близких, оно начинает страдать и, страдая и смиряясь, становится живым.  90. Если сердце устрашается страданий, оно отделяется от людей, замыкается в себе, мертвеет и гибнет. 91. Сердце мертвеет, когда отвергает людей, и гибнет, когда отвергает Бога. 92. Духовные книги подобны зеркалу – каждый видит в них свое отражение и каждый понимает их в соответствии со своим опытом. 93. Можно оставить жизнь и остаться живым. И можно быть живым, но не иметь Жизни и не знать ее. 94. Когда в нас начинает жить новая Жизнь, она сама восходит к новым Ее формам, неведомым прежде и непредставимым. 95. Истинный монах, обладая рассуждением, всегда выбирает только целомудрие и чистоту, независимо от людей и обстоятельств. 96. Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать добродетели и освободить ум от страстей, независимо от того, стар он или молод. 97. Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать духовное преуспеяние и освободить ум от помыслов, независимо от того, здоров он или отягчен болезнями. 98. Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжатьчистую молитву, которая поставляет монаха пред Самим Богом, независимо от того, хвалят его или уничижают. 99. Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжатьтаинственный отдых в духе и покой ума, когда ум, обожившись, восходит к Богу. 100. Хочешь увидеть, что жизнь делает с тобой? – Посмотри на свое лицо. Хочешь увидеть, что жизнь делает с людьми? – Загляни в свое сердце.  |
| Главное для человека – стяжать святую жизнь |
 101. Человек – это существо, неведомое самому себе и ведомое лишь одному Богу. 102. Трудно в этом мире стать добрым человеком, еще труднее отречься от мира и стать добрым монахом, и очень трудно, став монахом, обрести чистое сердце и уподобиться Христу. 103. В духовной жизни нет «завтра» -спасай душу сейчас. 104. Чем больше предоставишь себе облегчений, тем больше придет к тебе попечений. 105. Зачем ты доверяешь своему уму, который постоянно предает тебяи уводит от Бога, Который желает всем спастись? 106. Зачем ты обманываешь других людей, убеждая их довериться твоему уму, из-за лживости которого ты сам есть то, что есть – далек от Бога и от людей? 107. Смирись – и ты придешь к молитве. Молись – и ты придешь к смирению. А молитву и смирение скрепляет духовное рассуждение. 108. Не теряй попусту времени: помоги спастись своей душе. А если после этого останутся силы и время, помоги спастись миру. 109. Если ты избрал для себя окончательную гибель, тобогатство и власть – это то, что ждет тебя в конце этого пути. 110. Если ты окончательно избрал для себя путь спасения, то полный отказ от всякого богатства и власти– это то, что ждет тебя в начале этого пути. 111. Если уму позволить думать по собственным прихотям, он приведет человека к безумию и убьет его своей распущенностью. 112. Еслиочистить ум покаянием и молитвой и обуздать его духовным рассуждением и смирением, он привлечет благодать Божию и сделает человека наследником вечной жизни. 113. Страсти неизбежно разделяют людей и приводят их к болезням и преждевременной смерти. 114. Любовь к Богу без всякого сопротивления объединяет и умиротворяет души людей и приводит их к вечному Спасению.  Дафни 115. Самая главная ценность этого мира – жизнь. Все, что не жизнь – не главное. Но еще большая ценность – святая жизнь. Поэтому, все, что не святая жизнь – не главное. 116. Если человек держится только Бога – это достойно для подражания, а если он держится только этого мира – это причина для глубокого сожаления. 117. Главное для человека – стяжать святую жизнь по воле Божией. Неглавное для человека – проводить жизнь по своей воле. 118. Для того, ктоглавное в жизни считает неглавным, а неглавное в жизни - восхваляети превозносит, можно сказать, что вся его жизнь обречена на неудачу. 119. Тех, кто держится в жизни неглавного – окружают хитрецы и краснобаи, а к тем, кто выправляет свою жизнь по главному – воле Божией, присоединяются честные и правдивые. 120. Лучше всего – жизнь в святости, ближе всего к этому – жизнь ради достижения святости. Но то, что подобно смерти и приводит к смерти – это состояние полной распущенности и произвола страстей. 121. Жизнь в святости приводит к жизни вечной, а состояние распущенности заканчивается позором и смертью. 122. Чем больше преуспеваешь вовне, тем больше запущение внутри, но чем больше преуспеваешь внутри, тем меньше забот и попечений во вне. 123. Здоровый глазне терпит даже мельчайшей соринки, а истинная Любовь не терпит даже малейшего греха. 124. В истинной Любви есть только Любовь, и в Ее безпредельных просторах, и в Ее сокровенных глубинах. 125. Там, где собираются добрые люди, поселяются мир, братолюбие и отзывчивость, а там, где скапливаются распутство, разгул и разврат, вспыхивают раздоры, убийства и войны.  |
| Если сможешь умереть прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать |
 Пантелеимон: закат - шторм 126. Людей, любящих друг друга – не сосчитать, нознающих, что такое Любовь – встретить можно очень редко. 127. Чем больше открывается сердцу смысл Евангелия, тем более глубокие вещи в нем любишь и ценишь, и тем большую глубину и сокровенность в нем находишь. Но чем меньше открыто Евангелие сердцу, тем более сложным и непонятным оно представляется. 128. Слова Евангелия оботвержении своей воли и, тем более об отречении от своей жизни устрашают душу, и она сопротивляется им, и все же, эти слова всегда истинны, а страх и сопротивление Евангельскому слову всегда ложны. 129. Бог помогает Своей благодатью тем, кто хочет избавиться от грехов, вразумляет и наказывает тех, кто закоснел во грехе и не желает измениться, и отходит от тех, кто отчаивается. 130. Все, что делается ради Любви – прекрасно, потому что делается ради Жизни! Но все, что делается без Любви – мертво, потому, что без Любви нет жизни. 131.Если сможешь умереть прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать. 132. Если стремишься к Добру – живешь, если не стремишься – умираешь. 133. Учиться познавать Бога – значит, не иметь личной жизни. 134. Не иметь личной жизни – значит, отдать свою жизнь Богунавеки, ибо она отделяет нас от Него. 135. Любить Бога и людей, значит, служить тем, кого любишь. Если не служишь, значит, не любишь. Другого пути нет. 136. Если покинешь Христа, первое, что тебя встретит – это блуд, если покинешь блуд, первое, что тебя встретит – это покаяние. 137. Если покинешь Христа – встретишь страдания, если вернешься во Христа – найдешь Спасение. 138. Если покинешь Христа – все дурное в мире на твоей совести, если вернешься во Христа – увидишь мир преображенным.  Пантелеимон 139. Если покинешь Христа – станешь пленником ума, если вернешься во Христа – станешь рабом Христовым и обретешь Свободу. 140. Если покинешь Христа – ум уведет тебя к гибели, если вернешься во Христа - Он приведет тебя к Отцу Небесному и Спасению. 141. Если покинешь Христа – узнаешь, насколько зла похоть, которая не может дать счастья, а если вернешься во Христа – узнаешь, как благ Господь. 142. Проси Бога изменить твою жизнь и найти Его прежде, чем она начнет изменяться и изменять тебе. 143. Утешение – не Бог, это только Божественная помощь для спасения души и поиска Самого Бога. 144. Малейшее отклонение от Бога – это отказ от Него и это мгновение мы живем этим отказом – духовной смертью. 145. Дело, которое мы делаем ради Любви к Богу, становится делом Любви к ближним. А то, что мы делаем с неприязнью к людям, отделяет нас и от Бога. 146. Если Бог – это жизнь, тогда все, что не-Бог – это не-жизнь, это то, в чем душа не находит жизни и умирает. 147. Не так важентруд, который нам приходится выполнять, как важно то – храним ли мы в себе Бога, занимаясь этим трудом. 148. Не так важно место, где нам приходится жить, как важно то – встречаемся ли мы с Богом там, где мы живем. 149. Не так важно то, с кем нам приходится общаться, как важно одно – видим ли мы в этом человеке образ Христа. 150. Даже одна добрая мысль отодвигает угрозу от самого человека и от всего мира. 151. Даже одна добрая мысль привлекает милость Божию к самому человеку и ко всему миру. 152. Даже одна добрая мысль несокрушима никакими удручающими обстоятельствами, которые воздвигает зло пред человеком, ибо онасвязана с неуничтожимой вечной жизнью, которая есть Бог. 153. Неуничтожимая вечная жизнь – это Любовь, и из нее – вера наша, неодолимая для зла, превосходящая тленный мир, и побеждающая всякий грех, который есть смерть. Но во Христе нет греха, поэтому в Нем нет и смерти.  Симонопетра |
| ЗАКЛЮЧЕНИЕ |
О, духовное рассуждение!  Изгнание мрака, расточение тьмы, просвещение сердечных глубин, свет утренней зари в душе, сияние духовной звезды в сердце, восход Божественного Солнца, отверстые врата в Небо, духовная лествица на Небеса, поставление пред Самим Богом – о, духовное рассуждение, неизмеримы твои блага и достоинства, слава тебе и хвала во веки веков! Аминь.  |
| СЛОВО О ПОСЛУШАНИИ |
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное.» Мф. 18.13. «Он, будучи образом Божиим..., смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крест- ной.» Флп. 2. 6-8.  |
| Прямота и честность |
 Магула 1.Послушный верит слову своего Старца, а непослушный – своему помыслу. 2.Послушный исполняет послушание делом, а непослушный – языком. 3. С упорным послушником – Бог, с упрямым – диавол. 4.Послушный получаетсилу на послушание от Бога, а непослушный разоряется от дурных помыслов. 5.Послушный терпит скорби с благодарностью, а непослушный отвергает их с ропотом. 6.Послушный отдал все свои права Старцу и не имеет забот, а непослушный считает, что он всегда прав и поэтому полон попечений и зависти. 7.Послушный, если ошибается, то Бог поправляет его каждую секунду, а у непослушного все пути кривые, ибо Бог оставил его. 8.Истинный послушник – это тот, ктоне судит ни о коми не интересуется мирскими делами; ложный послушник пересказывает все, что слышал и видел, обо всех и обо всем. 9.Истинный послушник – прям и честен; ложный послушник тайком все делает по своей воле, лицемерно прикрываясь именем Старца. 10.Истинный послушник – это тот, кто послушен Старцу не только в главном – в Спасении, но и в мелочах; ложный послушник исполнителен лишь в мелочах и полностью своеволен в главном – отсечении своей воли.  11.Истинный послушник – это тот, кто имеет решимость отдать свою жизнь за послушание; ложный послушник послушен только на словах. 12.Послушный заботится о том, имеет ли он любовь к братии, а непослушный заботится о том, кто и как его оскорбил. 13.Послушный выздоровел духовно и может помочь вернуть здоровье другим, а непослушный – это духовный калека и заразный больной, который заражает других. 14. Послушный поднимается к Небу по духовной лестнице; непослушный не видел даже подножия ее. 15.Послушный занимается главным – стяжанием Спасения; непослушный даже не знает, где его искать. 16.Послушный не знает духовной усталости; непослушный уже утомил себя своим своеволием. 17.Послушный свободен от рабства вещей; непослушный – лукавый идолопоклонник своего непослушания и суетного мира. 18.Послушный наполняется тишиной и покоем; непослушный – тоской и отвращением к жизни. 19.Послушный навсегда соединился духом со своим Старцем и, через Старца, со Христом; непослушный даже еще как бы не родился на свет и пребывает во тьме. 20.Послушный день за днем преображается во Христа; непослушный даже не верит в то, что это возможно. Панагия  |