При­ня­тие по­дар­ка за хо­да­тай­ст­во.

Вы­со­кое по­ло­же­ние сре­ди лю­дей яв­ля­ет­ся од­ним из бла­го­дея­ний Ал­ла­ха, ока­зы­вае­мых Им сво­ему ра­бу, ес­ли по­след­ний бла­го­да­рен Ему за это, а при­зна­ком бла­го­дар­но­сти мо­жет слу­жить лишь ис­поль­зо­ва­ние это­го вы­со­ко­го по­ло­же­ния на бла­го му­суль­ма­нам, и имен­но это в чис­ле про­че­го под­ра­зу­ме­ва­ют со­бой сло­ва про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ска­зал:

- Ес­ли кто-ни­будь из вас смо­жет при­нес­ти поль­зу сво­ему бра­ту, пусть сде­ла­ет это.[137]

И ес­ли кто-ни­будь бла­го­да­ря за­ни­мае­мо­му им вы­со­ко­му по­ло­же­нию при­не­сет поль­зу бра­ту сво­ему из­ба­вив его, от при­тес­не­ний или при­ве­дя его к бла­гу, не со­вер­шая при этом ни­че­го за­прет­но­го ни­че­го не де­лая в ущерб, дру­гим, то Ал­лах Всемогущий и Ве­ли­кий воз­на­гра­дит его при том ус­ло­вии, что на­ме­ре­ния его бу­дут ис­крен­ни­ми, как ука­зы­вал на этот про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ска­зал:

- Хо­да­тай­ст­вуй­те и вы бу­де­те воз­на­гра­ж­де­ны.[138]

При этом не­до­пус­ти­мо при­ни­мать что-ли­бо в ка­че­ст­ве воз­на­гра­ж­де­ния за свое хо­да­тай­ст­во и со­дей­ст­вие, на что ука­зы­ва­ет со­об­ще­ние Абу Ума­мы, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дав­ше­го, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ес­ли один че­ло­век ста­нет хо­да­тай­ст­во­вать за дру­го­го, а по­том тот за­хо­чет по­да­рить ему что-ни­будь за это и он при­мет по­да­рок, то это бу­дет срав­ни­мо с по­ступ­ка­ми тех, кто за­ни­ма­ет­ся рос­тов­щи­че­ст­вом.[139]

Тем не ме­нее на­хо­дят­ся лю­ди, за­ни­маю­щие вы­со­кое по­ло­же­ние, ко­то­рые пред­ла­га­ют дру­гим ока­зать свое со­дей­ст­вие за день­ги, обе­щая вза­мен спо­соб­ст­во­вать на­зна­че­нию че­ло­ве­ка на долж­ность, или пе­ре­во­ду его в дру­гой ок­руг, или уст­рой­ст­ву боль­но­го на ле­че­ние или че­му-ни­будь еще. Яс­но, что, в со­от­вет­ст­вии с со­дер­жа­ни­ем ци­ти­ро­ван­но­го вы­ше ха­ди­са, пе­ре­дан­но­го Абу Ума­мой, по­лу­чать день­ги за это за­прет­но, более того в хадисе упоминается тот, кто получает подарок без выдвинутых заранее условий, что же можно сказать о том кто их выдвигает.[140]

То­му, кто тво­рит доб­ро, дос­та­точ­но бу­дет и на­гра­ды Ал­ла­ха, ко­то­рую он по­лу­чит в день вос­кре­се­ния. Со­об­ща­ет­ся, что од­на­ж­ды ка­кой-то че­ло­век при­шел к Аль-Ха­са­ну бин Сах­лю с прось­бой об ока­за­нии со­дей­ст­вия и тот по­мог ему, а ко­гда этот че­ло­век явил­ся к не­му сно­ва, что­бы по­бла­го­да­рить его, Аль-Ха­сан бин Сахль ска­зал: "За что же ты бла­го­да­ришь нас? Мы ведь счи­та­ем, что с высокого положения полагается выплачивать закят, по­доб­но то­му, как пла­тят за­кят с иму­ще­ст­ва".[141]

Здесь сле­ду­ет так­же об­ра­тить вни­ма­ние чи­та­те­ля на су­ще­ст­во­ва­ние раз­ни­цы най­мов че­ло­ве­ка за день­ги для то­го, что­бы он спо­соб­ст­во­вал про­дви­же­нию ка­ко­го-ли­бо де­ла, что яв­ля­ет­ся до­пус­ти­мым, ес­ли при этом не бу­дет до­пу­ще­но ни­че­го про­ти­во­ре­ча­ще­го ша­риа­ту, и ме­ж­ду ис­поль­зо­ва­ни­ем сво­его вы­со­ко­го по­ло­же­ния для ока­за­ния че­ло­ве­ку по­мо­щи за воз­на­гра­ж­де­ние, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным.

Отказ выплаты денег рабочему после выполнения

им работы

Из­вест­но, что про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, по­бу­ж­дал лю­дей как мож­но бы­ст­рее рас­счи­ты­вать­ся с ра­бот­ни­ком, сде­лав­шим свою ра­бо­ту, и пе­ре­да­ют, что он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, ска­зал:

- От­да­вай­те ра­бот­ни­ку за­ра­бо­тан­ное им пре­ж­де, чем вы­со­хнет его пот.[142]

Од­ним из ви­дов при­тес­не­ний, имею­щих ме­сто в му­суль­ман­ских стра­нах, яв­ля­ет­ся от­каз от вы­да­чи ра­бо­чим, на­ем­ным ра­бот­ни­кам и слу­жа­щим то­го, что им при­чи­та­ет­ся за их тру­ды, что при­ни­ма­ет раз­лич­ные фор­мы, на­при­мер:

- Пол­ный от­каз от вы­пла­ты ра­бот­ни­ку при­чи­таю­ще­го­ся ему воз­на­гра­ж­де­ния без объ­яс­не­ния при­чин. При этом ес­ли при­чи­таю­щее­ся че­ло­ве­ку в ми­ре этом про­па­да­ет, то оно ни­ко­гда не про­па­дет за Ал­ла­хом в день вос­кре­се­ния, так как ес­ли при­тес­ни­тель при­сво­ит се­бе при­над­ле­жа­щее при­тес­няе­мо­му, то по­след­ний по­лу­чит на­гра­ду за до­б­рые де­ла при­тес­ни­те­ля в день вос­кре­се­ния, а ес­ли та­ко­вых за ним не ока­жет­ся, то при­тес­ни­тель по­не­сет на­ка­за­ние за часть дур­ных по­ступ­ков, со­вер­шен­ных при­тес­няе­мым, по­сле че­го при­тес­ни­тель бу­дет вверг­нут в ад.

-Не­за­кон­ное уре­за­ние то­го, что по­ло­же­но по­лу­чить че­ло­ве­ку и от­каз от вы­пла­ты это­го пол­но­стью, не­смот­ря на то, что Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- Го­ре об­ве­ши­ваю­щим...[143]

При­ме­ром по­доб­но­го мо­гут слу­жить дей­ст­вия не­ко­то­рых ра­бото­да­те­лей, ко­то­рые при­гла­ша­ют ра­бо­чих из-за гра­ни­цы, за­клю­чая с ни­ми до­го­вор, предполагающий оп­ре­де­лен­ный уро­вень оп­ла­ты их тру­да, а по­сле вы­пол­не­ния ими ра­бо­ты вы­пла­чи­ва­ют этим лю­дям мень­ше по­ло­жен­но­го. При этом лю­ди ино­гда да­же не име­ют воз­мож­ность жа­ло­бы кроме как к Ал­ла­ху. И ес­ли та­кой ра­бо­то­да­тель ока­жет­ся му­суль­ма­ни­ном, а ра­бо­чие - не­вер­ны­ми, то это, по­ми­мо все­го про­че­го, еще и по­ме­ша­ет им всту­пить на путь Ал­ла­ха, при­чи­ной че­го так­же по­слу­жит со­вер­шен­ный этим че­ло­ве­ком грех.

- Уве­ли­че­ние объ­е­ма ра­бот или про­дле­ние ра­бо­че­го вре­ме­ни без со­от­вет­ст­вую­щей до­пол­ни­тель­ной оп­ла­ты тру­да.

- За­тя­ги­ва­ние вре­ме­ни, ко­гда день­ги вы­пла­чи­ва­ют­ся лю­дям толь­ко по­сле за­тра­ты боль­шо­го ко­ли­че­ст­ва уси­лий, жа­лоб и об­ра­ще­ний в су­ды. Цель ра­бо­то­да­те­ля при этом мо­жет со­сто­ять в том, что­бы из­мо­тать ра­бот­ни­ка за­держ­ка­ми вы­пла­ты до та­кой сте­пе­ни, что­бы он от­ка­зал­ся от то­го, что ему при­чи­та­ет­ся, и от сво­их тре­бо­ва­ний, или же в том, что­бы в те­че­ние это­го времени, так или иначе ис­поль­зо­вать чу­жие день­ги. Не­ко­то­рые из них одал­жи­ва­ют эти день­ги под про­цен­ты, в то вре­мя как ра­бо­че­му мо­жет не хва­тать на про­пи­та­ние или на то, что­бы по­слать что-ни­будь же­не и де­тям, из-за ко­то­рых он от­пра­вил­ся в чу­жую стра­ну. Го­ре же та­ким при­тес­ни­те­лям, ко­то­рые в день вос­кре­се­ния бу­дут под­верг­ну­ты му­че­ни­ям! Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ал­лах Все­выш­ний ска­зал: "В день вос­кре­се­ния Я бу­ду вра­гом тро­им: че­ло­ве­ку, ко­то­рый по­лу­чил от Ме­ня что-ли­бо в дар, а по­том ока­зал­ся ве­ро­лом­ным, че­ло­ве­ку, ко­то­рый про­дал в раб­ст­во сво­бод­но­го и вос­поль­зо­вал­ся по­лу­чен­ны­ми день­га­ми, и че­ло­ве­ку, ко­то­рый на­нял дру­го­го и тот вы­полнил для не­го ту или иную ра­бо­ту, но он не за­пла­тил ему за это."[144]