Послание к евреям "святого" апостола Павла. 13 страница

Одержав своим сознанием людей злые духи подняли их против Светлых Духов, которые создавали в человеческом бытии Свое Божие подобие. Библейские писания описывают это как вавилонское столпотворение, показывая это на примере строящейся вавилонской башни, которая действительно строилась. Ибо, чтобы скрыть от человеков и своих темных духов происходящие в духовном мире явления, цари темного мира производят эти явления во плоти. Плотные люди строили башню и на самом деле верили, что они достигнут высоты Божиего Неба. Но строительство этой башни отражало то, что происходило в духовном мире. А в нем живущие во плоти Светлые Божие Духи создавали из бытия, являвшего собою человека и его духовные сознания Свои Светлые духовные подобия. То есть делали из человека Бога, поднимая его на Божию высоту - на ту башню, которую одержимые злым духом люди строили во плоти. И когда Светлые Духи дали Своим человекам такие знания, что они начали пророчествовать миру, говоря различными иносказательными языками о том, что творит с этим миром зло, тогда злые духи, одержав своих носителей, сделали их неспособными понимать человеческую речь. И люди, перестав понимать друг друга, смотрели друг на друга, как на иностранца. Обозленные злом люди стали убивать носителей Света. В те времена и произошло великое чудо, воскресившее Христа. Христос означает начальник. Это был Дух Ангела Света, воплощенный в одном из Его носителей, в котором была Его заглавная Божия Мысль, и являл собою живого человеческого Бога. Имя этого человека ни в книгах "Нового Завета", ни в книгах "Ветхого Завета" ни разу не упоминается. И называется он просто Христ или Христос. Но так звали не человека, а воплощенного в нем Духа. Зло изуверски и жестоко казнило этого человека. Мы не будем описывать его муки и страдания. Но скажем, что страдания Иисуса были намного гуманнее (если, конечно, это можно назвать гуманным). Но Дух Христос не дал изуверам торжествовать свою победу. Он воскресил из праха Свое поверженное тело, и оно стало бессмертным. Вместо того, чтобы выиграть это сражение, зло проиграло его. Ибо явленный в мире бессмертный Христос стал делать то, что не могли опровергнуть его духовные противники. Ибо Он все свои дела делал явно, а зло всегда держалось в тени и стремилось делать свои пакости через кого-то. Но выходить открыто в своем духе, чтобы поспорить с истинным человеческим Богом, оно не решалось. И духовный мир, живущий в темном духе в бытии человеческом, вновь узнал правду о своем истинном бытии.

И вновь в мире темного духа началась долгая и кровопролитная борьба за темное духовное царство. Она привела к тому, что распалось все духовное бытие, созданное огненным Херувимом в Египте. Но это не привело к образованию Светлого Божиего Духа, ибо черная ржавчина проедала темных духов насквозь. Понимая причины своей нелепой жизни, они вместо того, чтобы идти за Светом, шли за своим создателем, подражая ему.

Однако это не устраивает ни Светлого Бога, ни, тем более, темного царя. Ибо понявшие его истину духи начинают воспринимать свое бытие точно так же, как и их создавший их отец, и перестают ему повиноваться. Вместо того, чтобы служить ему, начинают ему противиться.

И Бог Свет вновь являет на Землю Христа. Это происходит примерно за пятьсот лет до начала нашей эры. Это было последнее явление Светлого Бога на Земле, которое продолжалось примерно до сотого года первого тысячелетия нашей эры. В течение этих шестисот лет Бог Свет проявлял Свой Христовый Дух на землях Гавлантиды, Галилеи, Самарии, Иудеи, Идумеи и Переи. Это явление Бога Света носило характер не только просветления темного огненного духа, живущего в бытии человеческом на Земле, но и ставило задачи создать из живущего на Земле человеческого сознания новое духовное общество, способное стать на защиту Светлого Божиего мира на планете Земля.

Шестьсот лет работал на Земле Светлый Божий перевозчик, который создавал в земле человеческой Светлых Божиих человеческих Духов и перевозил их в другие жизненные миры, где Они получали новое бытие на не пораженных злом планетах. Свет не скрывал своих намерений и сказал Своему неправедному злому духу, живущему на Земле: "Из этого бытия Я создам для Христа таких духов, которые, придя на Землю, повергнут тебя к Его ногам".

Понимая всю серьезность сказанных Богом Светом слов, цари духовного темного мира земного решают помешать Светлому человеческому Богу Христу осуществить предпринимаемое Им дело и всячески мешают Ему перевозить с Земли человеческий генофонд. Но, что бы они ни предпринимали, ничего у них из этого не получалось. И раз за разом, через каждые сорок-пятьдесят лет на Землю являлись Божие перевозчики и, прожив на Земле около пяти лет, увозили с Собой с Земли пять-семь тысяч человек каждый. Это приблизительно двадцать - тридцать пять тысяч человеческих душ и столько же духов и младенцев человеческого сознания. Ибо пять Божиих Ангелов являли собой Сознание человеческого Бога Христа.

Столь частое явление Бога Света на Землю стало отрицательно влиять на темного духа, ибо он совсем перестал воспринимать своих царственных духов. И многие стали с нетерпением глядеть на небо, ожидая того дня, когда на небосклоне Земли покажется Божия Утренняя Звезда, которая навсегда избавит их от этой страшной и жестокой, полной подлости и невежества грешной жизни.

И земные цари идут на отчаянный шаг, на который в другое время они никогда бы не пошли. Они решают растлить одно из своих царских сознаний на несколько духовных единиц и дать всем этим духам самостоятельную жизнь, чтобы явиться в них в мир для борьбы со Светлым человеческим Богом Христом. Ибо живущие на Земле воплощенные духи перестали перед ними оправдывать свое бытие и не стали видеть в них своих "богов", перестали их слушать и им служить.

В темном царском мире все вопросы и споры, возникающие между царями, решаются либо по жребию, либо по закону. При наличии двух или трех свидетелей виновного лишают бытия. Если, конечно, найдутся такие, кто сможет это сделать. Если же они не могут что-либо сделать с виновным, то они объявляют его нечистым. И тогда любой дух имеет право уничтожить бытие этого нечистого царя и не будет нести за это никакой ответственности. И земные цари, кинув жребий, определили, кому из них стать жертвой во имя спасения их темного жизненного бытия на Земле. Этот жребий достался царю Иуде. Ему пришлось предать самого себя и создать из себя тридцать духов. Это и есть те самые тридцать серебряников, за которые он себя предал.

Став тридцатью духами, Иуда воплотился в человеков. И его человеки стали вести в мире пророческую деятельность, направленную против истинного человеческого Светлого Бога Христа. Стоило только Христу явить на Землю Свой Дух, как Его тут же окружали Его "апостолы". Они всюду ходили за Его основными носителями, носившими в своих телах Его пять заглавных Ангельских Духовных Сознаний и не давали Им проявлять Свои Мысли в человеческой жизни. Это была страшная и жестокая, кровопролитная война, которую вели против Бога Света земные, темные цари. Они буквально, как траву, косили его человеческие жизни, не давая Его Сознаниям говорить в человеческом мире.

И Свет не выдержал этой жестокости. Вы думаете Он испугался? Нет! Ибо, сколько зло не убивало Его во плоти, оно никогда не убило ни Его, ни тех, с кем Он соединял Свои Духовные Мысли в крестном бытии Своего Светлого Божиего единства. И все жизненные сознания, жившие с Ним во плоти человеческой, Он всегда сохранял в жизни. И если кто-то страдал от злых духов, то это прежде всего Он Сам. Ибо Своим Божиим Небом защищал всех, с кем Он жил, кто Ему верил и кто Ему был верен. И когда злые духи снимали с Него последнее Небо, Он создавал из плотного человеческого тела новое духовное Небо в котором покидал Землю и уходил со Своими спасенными Духами в Светлый мир Своего Небесного Отца к Богу Свету.

Но хождение темных апостольских духов за Светлым человеческим Богом Христом было примечательно не только своими злодеяниями. Растленный дух Иуды через какое-то время почувствовал свою автономию, и каждый из его серебряников, осознав свое "Я", стал изучать бытие. А учителем у них был не кто иной, как сам Бог Свет, которого они видели в человеческом Божием Духе Христе. И вскоре они поняли, чем может закончиться их хождение за Светлым Богом после того, как Он покинет навсегда или на длительное время Землю. И им стало не по себе. Ведь им снова придется слиться в единство. А это означало, что они должны будут потерять себя, потерять свое "Я". И у многих из этой тридцатки возгорелось чувство протеста. И каждый из них в себе самом решил воспротивиться этому. Но как?

И первый, кому пришла осеняющая его мысль, как это сделать, был тот дух, которого в библейском писании "Нового Завета" называют апостол Петр. Воплотив свой дух в священнике по имени Александр, которого в миру звали Симоном, апостол Петр стал через отца Александра-Симона пророчествовать в мире от имени Светлого Бога Христа, явив его в мире тогда, когда Светлого Бога Христа не было в земном бытии.

Такое наглое поведение нечистого духа сильно разгневало иудейское первосвященство. И иудеи решили покончить с этим осатаневшим попом. И Симона-отца Александра казнят на Голгофе. Дух Петра дает воскреснуть душе Симона и, явившись к ней, ожившей после столь мучительной смерти, объявляет ей, что он есть ее "бог" и что это он спас ее и дал ей жизненное бытие. "Бога" своего она не видит, а только слышит его мысли. И на вопрос: "Господи", где ты находишься? Почему я тебя не вижу?" - получает ответ: "Я нахожусь в тебе. И если ты раньше жила для себя, то теперь ты должна будешь жить для своего "бога". Иначе ты умрешь. Но если ты умрешь второй раз, то уже не воскреснешь".

Так в мир явился первый Иисус Христос. И дух Петр явился в нем к другим одиннадцати апостолам, Мысли которых были ему известны, и предложил им свою идею: создать на Земле новую "божью" религию. С ее помощью они надеялись убить сразу двух зайцев: сделаться на Земле новыми "богами" и уйти от обязанности вернуться в своего прежнего "божьего" духа Иуду. "Зачем нам вновь соединяться воедино? - говорил Петр, - Что нам даст это единство, если и без него каждый из нас сможет быть самостоятельным "богом"? И мы не просто будем для них "богами", но мы заменим для наших темных духов человеческого Бога, которого они очень полюбили. Ибо мы построим свое бытие в человеческой душе, которая и будет "богом" для созданного нами по нашему подобию духовного мира. А мы будем огненным оружием нашего "бога", которое будет защищать свое бытие "божье" во Иисусе Христе".

Явление нового темного "божьего" бытия на Земле было встречено царями темного мира не очень дружелюбно. Им не очень-то хотелось делить с кем-то свой "божий" пирог, который они ели, пожирая человеческие души. И то, что их бывший собрат и сотрапезник явил себя им в двенадцати "божьих" лицах, не очень приветствовалось ими. Но некоторым из них пришлась по нраву идея Петра, хотя далеко не все были в восторге от этой мысли. Особенно противились бытию в Иисусе Христе духи царского дома Израиля, которому принадлежал почти весь еврейский народ, живущий плотию. И так как Петр и его одиннадцать братьев явили себя вначале в Иерусалиме, то духи Израиля, подняв против них своих духов, стали преследовать новоявленных Иисусов Христов и их последователей, стремясь убить и сжечь своим огнем их души.

И тогда апостолы, покинув Иерусалим, явились в Галилею - в ту страну, которая часто видела явление человеческого Божиего Духа Христа. Духовный народ этой страны полюбил человеческого Бога. И, когда апостолы явились туда, они были приняты за Ангелов Светлого Бога. И через небольшое время апостол Петр создал там свою церковь, которая повела наступление на иудейских духов.

Вскоре апостолы снова вернулись в Иерусалим. Но это были уже сильные дьявольские духи, с которыми теперь никто не решался спорить. Но и приветствий в свой адрес от духов иудеев они не получили. Ибо евреи их как не признавали, так и продолжали не признавать. Это не очень радовало новых "богов". И они решили явить своих ангелов в другие народы и, в частности, к духам еллинам, которые так же, как и иудеи, считали себя обетованными в царском бытии "божьими" духами. Еллины - это почти то же, что и иудеи. Разница лишь в том, что эти духи жили по закону Моисея, но не в еврейском народе, а в народах других национальностей, живших среди народов, верующих языческим "богам". Эти особенности позволяли еллинам подходить к иноверцам не так строго, как это делали иудеи с поселившимися среди них иноверцами.

И апостол Петр решает воспользоваться этой лояльностью еллинов, призвать их духов принять его крещение и начать бытие по его новому обетованию. Собравшись на свой синедрион апостолы выбрали из своих духовных братьев, которые жили во плоти наиболее уважаемых, и решили дать им свою благодать, то есть сознание своего духа, и, посвятив в свои "божьи" тайны, сделать их своими пророками. Их они и решили отправить к еллинам, чтобы благовествовать им о новом "божьем" бытии во Иисусе Христе. Апостолы избрали семерых преданных их бытию и живущих во плоти духов. Дав им свои Мысли, они посвятили новых пророков и отправили их благовествовать о своем новом бытии к еллинам.

Созданные ими ангелы могли не только благовествовать, но имели в себе столько духа, что могли передавать свои физические Мысли другим духам и таким образом посвящать их в свои тайны.

Предпринятые апостолами деяния имели как положительные, так и отрицательные стороны. Их пророки с великим пониманием и радушием принимались простыми духами еллинов, которые охотно крестились в новую веру. Но не слишком хорошо принимались они духами еллинских священников, которые, сговорившись с языческими жрецами, решили убить апостольских пророков. И вскоре они начинают на них гонения. Особенно ненавистен им был дух, живший во плоти пророка Стефана. Ибо этот дух так преуспевал в своем деле, что обращал в свою веру целые еллинские синагоги. И еллины устраивают на Стефана ну прямо охоту. Когда они в конце концов его изловили, то не стали убивать, как убивают всех еретиков, а судили согласно закону Моисея. Но и этот суд, в котором темные духи отстаивают друг перед другом свою правду, был превращен еллинами в подлое судилище, на котором против Стефана давали показания подложные свидетели, стремившиеся обвинить его в богохульстве: в том, что он оскорблял чувства верующих еллинов, оскорблял пророка Моисея и "бога" Саваофа. Но никто не предъявил ему иска за его истинную вину перед ними. И, приговорив Стефана к смерти еллинские священники выволокли своего коллегу (ибо Стефан во плоти своей был уверовавший во Иисуса Христа иудейский священник) за город и стали избивать его камнями, пока не убили его плоть.

В казни Стефана принимали участие не только еллинские священники, но и простые люди, которые с великой радостью метали в этого еретика свои булыжники. И, когда они попадали ему по голове, то получали от этого огромное удовольствие. Среди таких людей был юноша по имени Савл. Так в книге "Деяния Святых Апостолов" появляется новое действующее лицо, которому вскоре предстоит занять центральное место в мире царствующего темного духа. Но пока он просто человек по имени Савл, который с остервенением и злостью кидает в Стефана камни. И каждый брошенный им камень попадает в желаемую цель. И это отмечается и видится. И это поощряется. Вскоре Савл включается в активную борьбу против новой христианской веры и становится ярым ее гонителем. И ненависть его к этой вере выражается не через плоть, а через дух, который ведет своего носителя по дороге жизни и творит его руками зло.

Однако вскоре духа, живущего в Савле, настигает несчастье. По дороге в Дамаск, куда он шел из Иерусалима для того, чтобы вести там борьбу с дамасскими христианами, и куда его командировало иудейское первосвященство, дав ему на то по его просьбе рекомендательное письмо, умирает его носитель. Он, не выдержав лучей палящего Солнца, погибает от солнечного удара недалеко от Дамаска, всего в трех часах ходьбы до него. И когда Савл плотный упал мертвым на раскаленный песок, то находящийся в нем Савл духовный вдруг осознал в себе странные мысли: "А что если я не буду покидать эту плоть и дам воскреснуть этой душе? Сила во мне есть, и побыть без пищи три дня я смогу. Дай посмотрю, что из этого получится".

Но случайно ли пришли к духу Савлу эти мысли. Конечно, не случайно. Ибо все это время за ним беспрестанно следовала душа и дух Стефана. Но к тому времени, когда у духа Савла погиб его плотный Савл, дух Стефана был уже без своей души. Ибо прошло немало времени и он, очевидно, ее съел. Судя по всему силы у него было мало. И когда дух Стефан решился, наконец, соединиться с духом Савла, то он стал составляющим его духа. Потому-то Савл и воспринял явленного ему духа Стефана как осенение "божье". Если бы сила Стефана была больше силы Савла, то сознание Стефана превалировало бы над сознанием Савла. И Савл стал бы его дополнением. Но в данном случае произошло наоборот.

Как бы там ни было, по меркам темного мира дух Стефана, его благодать, попала в крепкие и надежные руки. И как любил говорить апостол Павел, так скажем и мы: "Если бы Стефан сам пожелал отдать духу Савлу свою благодать, то ему не пришлось бы стыдиться сделанного им выбора. Ибо его благодать попала в крепкие и надежные руки". И вскоре дух Савл, проявляя свою напористую и активную волю, повел свою новую борьбу. Но уже не против бытия в Иисусе Христе, а за это бытие. Его прогрессирующий Разум быстро сообразил, какую пользу он сможет извлечь из обетованного бытия в душе человеческой. И он стал создавать свое "божье" сознание.

Но еллины, жившие в Дамаске, где он начал свое первое "христово" благовествование, не очень радушно отнеслись к этому новоявленному пророку Иисуса Христа. Ибо знали, с какими намерениями он шел в Дамаск, будучи еще в живом плотном теле. И они стали преследовать его. Духу Савлу пришлось буквально убегать из Дамаска. Воплотив свою душу во плоть человеческую, он покинул Дамаск и пришел в Иерусалим. Но и там не слишком приветливо встретили нового пророка Иисуса Христа, ибо иудеи их не любили.

Апостолы же отнеслись к нему настороженно, ибо их удивляло такое странное явление их пророчествующей Мысли в их бывшем противнике, духе Савле. Однако его дела, в конце концов, убеждают их в искренности его духа в их новой вере. И они, хотя и настороженно, но принимают его как верующего в Иисуса Христа духа.

Но Савла не очень устраивает та роль, которую отводят для его деяний апостолы. И у него постепенно созревает план начать свое дело без апостолов. Но как это сделать, он не знает. Однако вскоре апостол Петр дает ему ответ на его вопрос. Он предлагает своим апостольским духам создавать свое бытие в Иисусе Христе не только в обетованном духе иудейском и еллинском народах, но и в народах, где живут языческие духи, предварительно испытав возможность такого бытия в Верии, где он с успехом обращал в веру в Иисуса Христа местных языческих духов. И апостолы решили поручить это дело духам Варнаве и Савлу, которые довольно долго работали вместе.

Взгляды, однако, на предпринимаемое ими деяние были разные. Варнава придерживался принципов старых библейских заповедей, стремясь в новую веру перенести старые законы Моисея, которые отпугивали язычников, но принимались иудеями и еллинами. Савл же, наоборот, видел в бытии во Иисусе Христе бытие перспективное. И отдавал предпочтение не испорченному законом Моисея и посвященному в той или иной мере в "божьи" тайны иудейскому и еллинскому духу. Он предпочитал иметь дело с языческими духами, которые во всем своем бытии отличались невежеством и больше верили во всякие чудеса, чем в иудейские законы. И это духу Савлу больше импонировало. На этой почве у Савла с Варнавой возникли разногласия. И они разошлись в разные стороны. Каждый стал делать свое дело по своему.

Духа Савла, поставившего свою благодать на языческого духа, его ставка не подвела. Через какое-то непродолжительное время он уже имел в себе такую силу, что мог чувствовать себя наравне с сильными и старыми царскими иудейскими духами. Теперь он называет себя не Савлом, а апостолом Павлом. Ибо, поменяв свою обетованную душу, он поменял и имя, став именоваться именем своей души. Так появляется в земном духовном царственном мире новый огненный царь, который стал не просто царем, но стал претендовать на роль верховного "божьего" владыки на планете Земля.

Вскоре его крепкую руку стали ощущать на своем хребте (так выражается в посланиях к своим церквам апостол Павел) все царственные духи. Именно Мысли его апостольского духа стали прогрессировать в земном духовном мире и повели за собой весь темный духовный народ по новой жизненной дороге.

Но мало чем эта новая жизненная дорога, по которой идут темные земные духи, отличается от той дороги, по которой они шли ранее. Их новая жизненная дорога не изменила сути их бытия. Они изменили только суть своего подхода к бытию человеческой жизни, тактику внедрения своего Разума в Разум плотного человеческого сознания, тактику причинения зла миру Светлого Бога, тактику своей защиты от Бога Света. И книги "Нового Завета" дают посвященным в таинство темного духовного бытия духам возможность анализировать и сравнивать то, кем они были ранее, и то, кем они стали теперь. Эти книги являют собой летопись истории темного злого духа, живущего на Земле. Они рассказывают о той духовной борьбе, которую ведет на Земле темное духовное зло между собой, и о той войне, которую они ведут с миром Светлого Бога. О той темной духовной тайне, которую они скрывают от порабощенного ими человеческого плотного мира, из которого они создали своих рабов, своих слуг и свой хлеб. Вот и получается, что ради того, чтобы сохранить в вечности этих зверей, человеки вынуждены заниматься самобичеванием, самоизживанием. Мы, люди, убиваем друг друга и только потому, что эти звери, войдя в нашу человеческую жизнь своей магической совестью, изменили наше бытие, создав из одних палачей - темных духов, из других - их носителей - человеческие души, из третьих - свой хлеб - убиенные плотные человеки и их человеческие души. Сокрывшись в нас, они создали в нашей жизни свою потаенную, невидимую, уничтожающую наше человеческое бытие жизнь. Превратив человеков в стадо, они, опять же из человеков, создали человекам пастухов и убийц. И с их помощью отправляют нас на скотобойню. Все их мысли, которыми они служат нашему миру, учат людей только одному - нашей погибели. И тонко, незаметно для нас ведут людей к смерти. И не только плотных, но и тех, кто живет в душе и в духе. Ибо одни им нужны мертвыми для того, чтобы они могли забрать их жизненную силу, а другие - чтобы скрыть от мира Истину о своем зле, которое они являют для этого мира.

Все библейские писания написаны иносказательным языком и предназначены для посвященных огненных духов, живущих во плоти человеческой. И несмотря на то, что эти книги доступны широкому кругу читателей, содержание этих книг, знания в них содержащиеся, доступны для понимания лишь небольшой кучке духов, живущих во плоти. Но для большинства человеков, живущих на Земле, эти книги в истинном их изложении остаются неизвестными. И темные цари следят за каждым человеком, который возьмет в свои руки книги "священного" писания. И если они заметят, что кто-то из людей начнет искать ключ к познанию их тайны, они так запутают его сознание, что он или бросит свою затею, найдя в этих книгах сплошную чушь, или просто, как это принято говорить, у него "поедет крыша", и он окажется в одной палате с "Наполеоном Бонапартом" и прочими "знаменитыми" личностями. Ибо зло никого из тех, кто желает узнать эти тайны сам, к ним не допускает. И цари темного духовного мира строго-настрого наказывают своим посвященным духам держать на замке свои уста и думать своим умом прежде, чем сказать что-либо своим языком. А, говоря в миру, говорить только иносказательное слово, разговаривая языком не человеческим, а языком духа. Чтобы то, о чем они говорят между собой, никогда не было понятно ни людям, живущим плотию, ни тем темным духам и их душам, которые живут в человеческой плоти.

Все послания апостолов, которые они адресуют своим посвященным в тайную духовную жизнь "святым", как они называют духов, живущих в священнослужителях их церквей, предупреждают и учат этих духов тому, как скрывать от плотного мира и живущих в нем темных духов их Сущую правду. И за сокрытие этой правды они обязуются дать им свое спасение и сделать их такими же, как и они сами. Пока же они должны крепиться и терпеть, быть для сего мира образцом и примером как в своей плоти плотного человека, как в своей плоти человека душевного, так и в своей плоти огненного духа.

Все книги "Нового Завета" рассказывают "святым" духам о будущей, благодатной, вечной, Сущей, "божьей" жизни, в которой будут жить только они, "святые" духи, которых их "божий" царь избрал на это бытие и за которыми он придет по истечении всех земных веков или же, когда на Землю явится страшный Суд Всевышнего Светлого Бога, который придет на Землю, чтобы судить огненных духов за содеянное ими зло. И их "божий" царь обязуется спасти их от этого Суда праведного. Но только тех, кто сохранит правду перед ними и будет верен его бытию до самого конца. А все грешащие перед царями земного духовного мира будут преданы им Светлому Божиему Суду. И, как выражается апостол Павел: "Если не я сам, то Бог Свет осудит вас за ваше зло. Должен же Он кого-то наказать".

Все книги апостольских посланий стараются внушить своим "святым" духам неизбежность той кары, которая ожидает их от их "богов" за их неправду пред ними. Учат их тому, как превратить человеческую жизнь в благодать, и что эту благодать надо как можно скорее принести своему "господу" Иисусу Христу и сдать на "сохранение". В этих посланиях "святые" духи темного мира учатся красиво лгать и лицемерить пред миром, в котором они живут, но быть "святыми", непорочными и чистыми перед своими царственными духами. И если их "бог" похвалит их за обман других духов и присоединение их бытия к его церкви, то он никогда не похвалит их, если они обманули его и не отдали ему часть имеющихся в их душах скорбей (то же, что и благодать и жизненная сила). И ни один из тех, кто обманывает своего царственного "божьего" духа, не будет удостоен его "божьего" бытия. Все же, праведные перед ним, вознесутся с ним и на "небесах" будут жить с ним в вечной "божьей" жизни.

На такой благодатной ноте заканчиваются апостольские послания "Нового Завета". Далее идет книга Иоанна Богослова "Откровение". Эту книгу нам с вами предстоит вскоре прочитать, и тогда мы узнаем, о чем думают эти "божьи" цари. Что они хотят сделать из нашего жизненного бытия и какое бытие желают построить себе. И после того, как мы прочитаем сие "Откровение", которое дал своим "святым" духам царь темного духовного мира, мы напишем те откровения, которые дает нам Бог Свет. И тогда нам останется только слушать, ждать, наблюдать, смотреть, запоминать и постигать сии Истины, определить для себя свое истинное будущее, которое возможно только в истинно Божией правде, и нести, нести данную нам Богом Светом и понятую нами Истину людям, всем людям планеты Земля.

И надо очень твердо помнить, что какую правду мы с вами и каждый сам для себя изберем, таким и будет для нас наше Будущее. И это одинаково относится и к плотному человеку, и к живущим в его плоти темным духам, и к душам. Ибо Истина у нас одна - это бытие по истинному Божиему Закону Бога Света.

13. 09. 96г. Аминь.

ЧАСТЬ 5