Сте­нах, бу­ма­ге и так да­лее.

Аб­дал­лах бин Мас'уд, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- По­ис­ти­не, са­мо­му су­ро­во­му на­ка­за­нию в день вос­кре­се­ния под­верг­нут­ся ху­дож­ни­ки.[208]

Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

"Кто же бо­лее не­спра­вед­лив, чем те, кто ос­ме­ли­ва­ет­ся на по­пыт­ку соз­да­ния че­го-то по­доб­но­го то­му, что соз­дал Я? Пусть по­про­бу­ют они со­тво­рить хо­тя бы зер­ныш­ко или пы­лин­ку..."[209]

Что же ка­са­ет­ся Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, то он пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ка­ж­дый ху­дож­ник ока­жет­ся в ог­не и за ка­ж­дое изо­бра­же­ние, соз­дан­ное им, он бу­дет на­де­ле­н ду­шой, ко­то­рая ста­нет под­вер­гать­ся му­че­ни­ям в аду.

Ибн Аб­бас, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, ска­зал:

- И ес­ли те­бе обя­за­тель­но нуж­но что-ни­будь на­ри­со­вать, то на­ри­суй де­ре­во или что-ни­будь иное, в чем не со­дер­жит­ся дух.[210]

Все ци­ти­ро­ван­ные на­ми ха­ди­сы ука­зы­ва­ют на за­прет­ность изо­бра­же­ния то­го, в чем за­клю­чен дух, что име­ет от­но­ше­ние как к лю­дям, так и ко всем ос­таль­ным жи­вым су­ще­ст­вам, от­бра­сы­ваю­щим тень или не от­бра­сы­ваю­щим ее, не­за­ви­си­мо от то­го, бу­дет ли речь о на­пе­ча­тан­ных, на­ри­со­ван­ных, вы­ре­зан­ных, вы­се­чен­ных, вы­те­сан­ных, от­ли­тых или выполненных ка­ким-ни­будь иным спо­со­бом изо­бра­же­ни­ях, так как ха­ди­сы, в ко­то­рых го­во­рит­ся о за­прет­но­сти соз­да­ния изо­бра­же­ний жи­вых су­ществ, ка­са­ют­ся всех этих слу­ча­ев.

Му­суль­ма­ни­ну же сле­ду­ет под­чи­нять­ся ус­та­нов­ле­ни­ям ша­риа­та, не пус­кать­ся в спо­ры и не го­во­рить: "Я же не по­кло­ня­юсь это­му и не па­даю ниц пе­ред та­ки­ми изо­бра­же­ния­ми!" Ведь ес­ли ра­зум­ный че­ло­век по­раз­мыс­лит хо­тя бы об од­ном из дур­ных по­след­ст­вий рас­про­стра­нен­но­сти по­доб­ных изо­бра­же­ний в на­ше вре­мя, ему сра­зу ста­нет яс­ной при­чи­на на­ло­же­ния ша­риа­том за­пре­та на соз­да­ние та­ких изо­бра­же­ний. Мы име­ем в ви­ду не толь­ко ве­ли­кий вред, ко­то­рый приносят лю­дям эти изо­бра­же­ния, воз­дей­ст­вуя на них низ­мен­ные инстинкты и воз­бу­ж­дая те или иные же­ла­ния, но и то, что вслед­ст­вие это­го лю­ди на­чи­на­ют со­вер­шать раз­ные не­при­стой­ные по­ступ­ки.

Вви­ду это­го му­суль­ма­ни­ну не сле­ду­ет дер­жать у се­бя до­ма изо­бра­же­ния жи­вых су­ществ, что­бы это не по­ме­ша­ло ан­ге­лам за­хо­дить к не­му в дом, ведь, как из­вест­но, про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ан­ге­лы не по­яв­ля­ют­ся в тех до­мах, где есть со­ба­ки и изо­бра­же­ния.[211]

Тем не ме­нее в не­ко­то­рых до­мах име­ют­ся да­же и скульп­ту­ры, под­час яв­ляю­щие­ся идо­ла­ми, ко­то­рым по­кло­ня­ют­ся не­вер­ные. Ино­гда лю­ди при­ни­ма­ют их в ка­че­ст­ве по­дар­ков, а ино­гда и са­ми ус­та­нав­ли­ва­ют их для кра­со­ты, не­смот­ря на то, что по­доб­ные ве­щи яв­ля­ют­ся бо­лее за­прет­ны­ми, чем что-ли­бо иное.

Точ­но так­же изо­бра­же­ния, вы­ве­ши­вае­мые в тех или иных мес­тах, яв­ля­ют­ся бо­лее за­прет­ны­ми, чем изо­бра­же­ния, скры­тые от люд­ских глаз, ибо они мно­гих при­ве­ли к воз­ве­ли­чи­ва­нию по­доб­ных изо­бра­же­ний, мно­гим до­ба­ви­ли пе­ча­лей и мно­гих вверг­ли в со­стоя­ние са­мо­вос­хва­ле­ния и са­мо­до­воль­ст­ва. И не сле­ду­ет го­во­рить, что эти изо­бра­же­ния слу­жат для под­дер­жа­ния па­мя­ти о ком-ли­бо, по­сколь­ку на­стоя­щая па­мять о ка­ком-ни­будь до­ро­гом или близ­ком че­ло­ве­ке из чис­ла му­суль­ман долж­на со­хра­нять­ся в серд­це че­ло­ве­ка, ко­то­ро­му сле­ду­ет об­ра­щать­ся к Ал­ла­ху с прось­ба­ми о про­ще­нии и ми­ло­сти для тех, кто ему бли­зок.

Из это­го сле­ду­ет, что все изо­бра­же­ния сле­ду­ет вы­бро­сить или унич­то­жить за ис­клю­че­ни­ем тех, с ко­то­ры­ми это бу­дет за­труд­ни­тель­но сде­лать. Речь идет, на­при­мер, о тех изо­бра­же­ни­ях, ко­то­рые име­ют­ся прак­ти­че­ски на всех кон­серв­ных бан­ках, или же о кар­тин­ках и фо­то­гра­фи­ях, имею­щих­ся в сло­ва­рях, по­со­би­ях и про­чих по­лез­ных кни­гах. Од­на­ко стре­мит­ся сле­ду­ет и к это­му, опа­са­ясь то­го, что сре­ди них мо­жет ока­зать­ся не­что не­по­зво­ли­тель­ное. Мож­но ос­та­вить так­же не­об­хо­ди­мые фо­то­гра­фии, на­при­мер, фо­то­гра­фии на удо­сто­ве­ре­ни­ях лич­но­сти и про­чих до­ку­мен­тах. Не­ко­то­рые му­суль­ман­ские ав­то­ри­те­ты раз­ре­ша­ют так­же хра­нить изо­бра­же­ния, к ко­то­рым не вы­ка­зы­ва­ет­ся ни­ка­ко­го поч­те­ния, на­при­мер, изо­бра­же­ния, ис­топ­тан­ные но­га­ми, а Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- Бой­тесь же Ал­ла­ха, как мо­же­те...[212]

ЛОЖ­НЫЕ СО­ОБ­ЩЕ­НИЯ ОБ УВИ­ДЕН­НОМ ВО СНЕ.

Не­ко­то­рые лю­ди спе­ци­аль­но рас­про­стра­ня­ют вы­мыш­лен­ные ими рас­ска­зы о ви­де­ни­ях или же снах, ко­то­рые они на са­мом де­ле не ви­де­ли, де­лая это для по­лу­че­ния ка­ких-то целей, или же­лая про­сла­вить­ся сре­ди лю­дей, или стре­мясь за­ра­бо­тать та­ким спо­со­бом день­ги, или на­де­ясь с по­мо­щью это­го за­пу­гать тех, с кем они вра­ж­ду­ют, или же пре­сле­дуя ка­кие-ни­будь иные це­ли. При этом сле­ду­ет учи­ты­вать, что мно­гие про­стые лю­ди ве­рят снам и с лег­ко­стью под­да­ют­ся об­ма­ну.

Од­на­ко сле­ду­ет учи­ты­вать так­же и то, что по ад­ре­су со­вер­шаю­щих по­доб­ные по­ступ­ки бы­ли вы­ска­за­ны серь­ез­ные уг­ро­зы, по­сколь­ку из­вест­но, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и приветствует, ска­зал:

- По­ис­ти­не, к ве­ли­чай­шим ви­дам лжи от­но­сят­ся сло­ва то­го, кто лжет, на­зы­вая ко­го-ли­бо сво­им от­цом, за­яв­ля­ет о том, что сам ви­дел то, че­го он на са­мом де­ле не ви­дел, и при­пи­сы­ва­ет по­слан­ни­ку Ал­ла­ха те сло­ва, ко­то­рых он ни­ко­гда не про­из­но­сил.[213]

Со­об­ща­ет­ся так­же, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ес­ли че­ло­век ста­нет рас­ска­зы­вать дру­гим о сно­ви­де­ни­ях, ко­то­рых он на са­мом де­ле не ви­дел, на не­го бу­дет воз­ло­же­на обя­зан­ность свя­зать в узел два яч­мен­ных зер­на, че­го он ни­ко­гда сде­лать не су­ме­ет...[214]

Яс­но, что сде­лать это не­воз­мож­но, но имен­но та­ким бу­дет воз­дая­ние лю­дям, рас­про­стра­няю­щим по­доб­ные из­мыш­ле­ния.

ПО­СТУП­КИ ТЕХ, КТО СА­ДИТ­СЯ НА МО­ГИ­ЛЫ,