Пра­вед­ни­ка­ми из на­ро­да ну­ха

1 - Аль-Бу­ха­ри при­во­дит сло­ва Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ко­то­рый ска­зал:

- Идо­лы, ко­то­рые рань­ше при­над­ле­жа­ли лю­дям из на­ро­да Ну­ха, ока­за­лись у ара­бов. Так, на­при­мер, Вадд ока­зал­ся у пла­ме­ни Кальб, Су­ва - у пле­ме­ни Ху­зайль, Йа­гус - у пле­ме­ни Му­рад, а по­том они пе­ре­шли к пле­ме­ни Ба­ну Га­тиф.

Что же ка­са­ет­ся Йа'ука, то он ока­зал­ся у пле­ме­ни Хам­дан, а Наср - у пле­ме­ни Хам­дан, а Наср - у пле­ме­ни Ху­майр в ро­ду Зу-ль-Ки­ля, а все име­на этих идо­лов есть не что иное как име­на пра­вед­ных лю­дей из на­ро­да Ну­ха. Ко­гда эти лю­ди умер­ли, шай­тан вну­шил их со­пле­мен­ни­кам ус­та­но­вить в тех мес­тах, где они со­би­ра­лись, их из­вая­ния и на­звать их име­на этих пра­вед­ни­ков. И они сде­ла­ли это, но сна­ча­ла лю­ди не по­кло­ня­лись этим идо­лам, а ко­гда умер­ли и эти лю­ди и вме­сте с ни­ми ис­чез­ло зна­ние, им ста­ли по­кло­нять­ся.

(Рань­ше в про­цес­се на­ше­го спо­ра вы­яс­ни­лось, что по­кло­не­ние ко­му-то по­ми­мо Ал­ла­ха, о ко­то­ром Ал­лах Все­выш­ний го­во­рил, имея в ви­ду мно­го­бож­ни­ков, со­стоя­ло в том, что они об­ра­ща­лись с моль­бой, при­но­си­ли жерт­вы, да­ва­ли обе­ты и со стра­хом и на­де­ж­дой от­но­си­лись к идо­лам и ис­ту­ка­нам, ко­то­рые но­си­ли име­на дру­зей Ал­ла­ха и пра­вед­ни­ков).

2 - Не­что по­доб­ное сло­вам Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, го­во­рит и Аль-Каль­би в сво­ей "Кни­ге об идо­лах" на стр. 25 пи­шет сле­дую­щее:

- По­том на свет поя­ви­лось третье по­ко­ле­ние, и лю­ди ста­ли го­во­рить:, На­ши пред­ше­ст­вен­ни­ки по­чи­та­ли их толь­ко для то­го, что­бы про­сить их о за­ступ­ни­че­ст­ве пе­ред Ал­ла­хом, и они по­кло­ня­лись им".

3 - Что же ка­са­ет­ся Му­хам­ма­да бин Ка'ба, о Вад­де, Су­ва, Йа­гу­са, Йа'уке и На­сре он ска­зал сле­дую­щее:

- Это не что иное как име­на пра­вед­ных лю­дей, жив­ших по­сле Ада­ма, но до Ну­ха. Ко­гда они умер­ли, по­сле них ос­та­лось их по­сле­до­ва­те­ли, ко­то­рые бра­ли с них при­мер и ши­ли их пу­тем в том, что ка­са­лось по­кло­не­ния. И к ним явил­ся Иб­лис, ко­то­рый ска­зал им: "Ес­ли бы вы сде­ла­ли их изо­бра­же­ния, это силь­нее по­бу­ж­да­ло бы вас к по­кло­не­нию". И они так и сде­ла­ли, а по­сле них поя­ви­лось сле­дую­щее по­ко­ле­ние лю­дей, ко­то­рым Иб­лис ска­зал "По­ис­ти­не, те, кто жил до вас, по­кло­ня­лись им"-, и они ста­ли по­кло­нять­ся этим идо­лам.

КО­ГДА НА­ЧА­ЛОСЬ ПО­КЛО­НЕ­НИЕ ИДО­ЛАМ?

С это­го и на­ча­лось по­кло­не­ние идо­лам, име­на­ми ко­то­рых бы­ли на са­мом де­ле име­на этих лю­дей, пре­дав­ших­ся Ал­ла­ху, и они сде­ла­ли идо­лов по­хо­жи­ми на них.

Ибн Джа­рир пе­ре­дал, что Му­хам­мад бин Кайс ска­зал:

- Это бы­ли пра­вед­ные лю­ди, жив­шие по­сле Ада­ма, но до Ну­ха, и у них бы­ли брав­шие с них при­мер по­сле­до­ва­те­ли, ко­то­рые ска­за­ли: "Ес­ли бы мы сде­ла­ли их изо­бра­же­ния, это силь­нее по­бу­ж­да­ло бы нас к по­кло­не­нию, ибо они на­по­ми­на­ли бы нам о них" -, и они сде­ла­ли их из­вая­ния.

И при­мер­но то же са­мое го­во­ри­ли Ик­ри­ма, Ад-Дах­хак, Ка­та­да и Ибн Ис­хак.

ЛАТ БЫЛ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КОМ, КО­ТО­РЫЙ РАС­ТИ­РАЛ СА­ВИК

(Вид еды бы­ст­ро­го при­го­тов­ле­ния, ис­поль­зо­вав­ший­ся в пу­ти).

ДЛЯ ПО­ЛОМ­НИ­КОВ

4 - Что ка­са­ет­ся Ла­та, то аль-Бу­ха­ри при­во­дит сло­ва Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ко­то­рый ска­зал о нем сле­дую­щее:

- Лат был че­ло­ве­ком, ко­то­рый рас­ти­рал са­вик для па­лом­ни­ков.

А Ибн аль-Каль­би в сво­ей "Кни­ге об идо­лах" на стр. 16 пи­шет:

- Идол Ла­та на­хо­дил­ся в Ат-Таи­фе и был не та­ким древ­ним как идол Ма­нат, пред­став­ляя со­бой квад­рат­ный ку­сок ска­лы. При жиз­ни Лат был иу­де­ем, рас­ти­рав­шим са­вик у са­мой ска­лы.

Та­ким об­ра­зом, его со­об­ще­ние со­гла­су­ет­ся со сло­ва­ми Ибн Аб­ба­са.

5 - Что же ка­са­ет­ся ав­то­ра "Кни­ги о ре­ли­ги­ях и сек­тах" Аш-Шах­ра­ста­ни, то он пи­шет:

- Идо­лы бы­ли ус­та­нов­ле­ны по­всю­ду где толь­ко мож­но для по­кло­не­ния умер­шим, и они бы­ли сде­ла­ны по их об­ра­зу и по­до­бию, что­бы за­ме­нить их. Но мы же аб­со­лют­но уве­ре­ны в том, что ни один ра­зум­ный че­ло­век не ста­нет обтискивать ку­сок де­ре­ва, при­да­вая ему оп­ре­де­лен­ную фор­му, что­бы по­том счи­тать его бо­же­ст­вом.

(Аш-Шах­ра­ста­ни, "Кни­га ре­ли­гий и сект", 3/251-252. Гла­ва об Ибн Хам­зе).

Од­на­ко ко­гда эти лю­ди на­ча­ли час­то при­хо­дит к ним и свя­зы­вать с ни­ми ка­кие-то на­де­ж­ды на удов­ле­тво­ре­ние сво­их по­треб­но­стей. не имея на то ни раз­ре­ше­ния Ал­ла­ха Все­выш­не­го, ни по­лу­чен­ных от Не­го до­во­дов от­но­си­тель­но пра­виль­но­сти по­доб­ных дей­ст­вий, этот обы­чай с те­че­ни­ем вре­ме­ни пре­вра­тил­ся в по­кло­не­ние и прось­бы об ис­пол­не­нии их же­ла­ний, ина­че го­во­ря, в при­зна­ние ими бо­же­ст­вен­ной при­ро­ды идо­лов, от­но­си­тель­но че­го го­во­ри­ли:

- Мы по­кло­ня­ем­ся им толь­ко, что­бы они при­бли­зи­ли нас к Ал­ла­ху бли­зо­стью.

Не­у­же­ли же и по­сле это­го у те­бя ос­та­ют­ся со­мне­ния в том, что этим идо­лам бы­ли да­ны име­на лю­дей, ко­то­рых их со­пле­мен­ни­ки счи­та­ли пра­вед­ни­ка­ми и лю­би­ли, и что этим идо­лам по­кло­ня­лись не как та­ко­вым, а толь­ко имея в ви­ду тех лю­дей, име­на ко­то­рых они но­си­ли и в честь ко­то­рых бы­ли воз­двиг­ну­ты?

БОЛЬ­ШАЯ ТРУД­НОСТЬ, СВЯ­ЗАН­НАЯ С МО­ГИ­ЛА­МИ,