Вступительное слово члена академии исламских исследований при аль-азхаре шейха мустафы мухаммада аль-хадиди ат-тайри 26 страница

Здесь приводится версии Муслима. В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также сказал:

– Поднимаясь в гору, пророк, , и его воины произносили слова “Аллах велик /Аллаху Акбар/”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Слава Аллаху /Субхана-Ллах/».

561. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, , часто обращался к Аллаху за защитой от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения[1367], проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество».[1368]

562. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Находясь в пути, пророк, , часто говорил: «О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения, проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество! /Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-мункаляби, ва мин аль-хаури ба‘да-ль-кауни, ва мин да‘вати-ль-мазлюми ва мин су’и-ль-манзари фи-ль-ахли ва-ль-маль!»[1369]

Ат-Тирмизи указывает, что в некоторых версиях этого хадиса вместо “аль-хаури ба‘да-ль-кауни” сказано “аль-хаури ба‘да-ль-каури”. Ат-Тирмизи сказал:

– Каждая из этих фраз имеет один и тот же смысл. Говорят, что здесь имеется в виду возвращение от веры к неверию или от повиновения к ослушанию, иначе говоря, возвращение к дурному.

Мнение ат-Тирмизи разделяли и некоторые другие улемы, которые говорили, что в обоих случаях имеется в виду возвращение от прямоты /истикама/[1370] или же увеличения к уменьшению.

Глава 170. Что желательно сказать тому, кто сядет на корабль

Аллах Всевышний сказал: {Он сказал: “Садитесь в (ковчег)! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Поистине, Господь мой – Прощающий, Милосердный!”}[1371] Аллах Всевышний также сказал: {…и Он создал для вас корабли и животных, на которых вы ездите, чтобы вы садились на них…}[1372]

563. Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал:

– Обезопасят себя от утопления (те члены) моей общины, которые станут читать (айаты) {С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться»[1373] и «Не оценили они Аллаха должным образом[1374]…}[1375], после того как сядут.[1376]

В рукописях говорится “когда сядут” и не приводятся слова “на корабль”.

Глава 171. О желательности обращений к Аллаху с мольбами в пути

564. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Есть три мольбы, которые, несомненно, не останутся без ответа: мольба притесняемого, мольба путника и мольба отца, призывающего проклятие на своих детей».[1377]

Глава 172. О произнесении путником слов “Аллаху Акбар /Аллах велик/” при подъёме на возвышенности и произнесении им слов “Субхана-Ллах /Слава Аллаху/” при спуске в низины

565. Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Поднимаясь (в гору), мы произносили слова “Аллах велик!”, когда же спускались (в вади[1378]), говорили: «Слава Аллаху!»[1379]

566. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Поднимаясь в гору, пророк, , и его воины произносили слова “Аллаху Акбар!”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Субхана-Ллах!»[1380]

567. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда пророк, , возвращался (в Медину) после совершения хаджжа (или: умры[1381]), то при подъёме в гору (или: на каждую возвышенность) он трижды произносил слова “Аллаху акбар!”, а потом говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, пред Господом нашим до земли склоняемся и Ему воздаём хвалу! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и Он один разбил племена[1382]! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва Хуа ‘аля кулли шай’ин кадир! Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна ли-Рабби-на хамидун! Садака-Ллаху ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху!/»

Эту версию данного хадиса приводит аль-Бухари. В той его версии, (которую приводит) Муслим, нет слов передатчика «И я не знаю, сказал ли он также: “…или военного похода…”» В версии Муслима (сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Когда (пророк, ,) возвращался (в Медину после военного похода во главе) войска (или: отрядов), после совершения хаджжа или умры…»[1383]

568. Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Совершая вместе с пророком, , один из походов, мы громко кричали “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, когда поднимались на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, , сказал: «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему: поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!»[1384]

569. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, ,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность».[1385]

570. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Поднявшись на какую-нибудь возвышенность /шараф/, пророк, , обычно говорил: «О Аллах, Ты возвышаешься над любой возвышенностью, и хвала Тебе, что бы ни случилось! /Аллахумма, ля-кя-ш-шарафу ‘аля кулли шарафин, ва ля-кя-ль-хамду ‘аля кулли халь!/»[1386]

Глава 173. О запрете слишком громко произносить слова “Аллах велик” и тому подобные фразы

К этой главе относится хадис Абу Мусы, приводимый в предыдущей главе.[1387]

Глава 174. Желательно подгонять верблюдов пением /хида/[1388] для того чтобы быстрее двигаться, ободрять и успокаивать души и облегчать для них тяготы путешествия

К этой главе относятся многие известные хадисы.

Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное

571. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

– Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1389]

Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.

Глава 176. Что желательно сказать тому, кто сядет верхом на строптивое животное

В книге Ибн ас-Сунни приводится сообщение о том, что Йунус бин ‘Убайд бин Динар аль-Басри, да помилует его Аллах, известный последователь, религиозность, благочестие и осведомлённость в области религиозных наук которого были общепризнанными, сказал:

– Если любой человек сядет верхом на строптивое животное и скажет: {Неужели жаждут они не религии Аллаха, (а чего-то иного)?! Ему предались те, кто в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены}[1390], оно непременно остановится с соизволения Аллаха Всевышнего.

Глава 177. Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения независимо от того, пожелает ли человек войти в него

572. Сообщается, что Сухайб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Если пророк, , видел какое-нибудь селение и хотел войти туда, он всегда говорил: «О Аллах, Господь семи небес и того, что они покрывают, (Господь) семи земель и того, что они на себе несут, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути, Господь ветров и того, что они развеяли, прошу Тебя о благе этого селения, благе тех, кто его населяет, и благе того, что в нём есть, и мы прибегаем к Твоей защите от его зла, зла тех, кто его населяет, и зла того, что в нём есть! /Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азляльна, ва Рабба-ль-арадына-с-саб‘и ва ма акляльна, ва Рабба-ш-шайатыни ва ма адляльна, ва Рабба-р-рийахи ва ма зарайна, ас’алю-кя хайра хазихи-ль-карйати, ва хайра ахли-ха, ва хайра ма фи-ха, ва на‘узу би-кя мин шарри-ха, ва шарри ахли-ха, ва шарри ма фи-ха!/»[1391]

573. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– При виде местности, где посланник Аллаха, , хотел остановиться, он обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого (места) и благе того, что Ты в нём собрал, и прибегаю к Твоей защите от зла его и зла того, что Ты в нём собрал! О Аллах, надели нас его плодами, избавь нас от его болезней, внуши его обитателям любовь к нам и внуши нам любовь к праведным людям из числа его обитателей /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри хазихи ва хайра ма джама‘та фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джама‘та фи-ха! Аллахумма,-рзук-на хайа-ха, ва а‘из-на мин ваба-ха, ва хаббиб-на иля ахли-ха, ва хаббиб салихи ахли-ха иляй-на/».[1392]

Глава 178. С какой мольбой желательно обратиться к Аллаху путнику, если он испугается людей или кого-нибудь ещё

574. Выше уже приводился хадис[1393], в котором со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сообщается что, когда пророк, , опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[1394]

Наряду с этой мольбой желательно также обращаться к Аллаху с другими приведенными выше мольбами, которые произносятся в случае скорби и в прочих соответствующих случаях.

Глава 179. Что желательно говорить путнику, если гули будут представать перед ним в разных обличьях

575. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: «Если гули будут представать перед вами в разных обличьях, произносите (слова) азана».[1395]

Гуль – один из видов джиннов и шайтанов. Гули занимаются колдовством. Слова пророка, , имеют следующий смысл: отвращайте их зло произнесением азана, ибо, услышав слова азана, шайтан отступает. Ранее мы уже приводили нечто подобное и указывали, какие айаты Корана следует читать в таких случаях.[1396]

Глава 180. Что желательно говорить тому, кто остановится в каком-либо доме

576. Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как посланник Аллаха, , сказал: «Если человек, который остановится где-либо, скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал! /А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк!/” – ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место».[1397]

577. Сообщается, что ‘Абдуллах бнн ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часто говорил с приближением ночи: «О земля, мой Господь и твой Господь – Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1398] ото льва и (дурного) человека, от змеи и скорпиона, от живущего здесь, (а также) от отца и его порождений! /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а‘узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу ‘аляй-ки! Ва а‘узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-‘акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяд!/»[1399]

Аль-Хаттаби сказал: «Под “живущим здесь” подразумеваются джинны, которые обитают в этой местности. Возможно, что под “отцом и его порождениями” подразумеваются Иблис и шайтаны».

Глава 181. Что желательно говорить тому, кто возвращается домой после поездки

Согласно сунне желательно произносить слова из хадиса Ибн ‘Умара, который мы уже привели выше.[1400]

578. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды), когда мы с Абу Тальхой возвращались (из Хайбара) вместе с пророком, , и Сафиййей[1401], которая сидела на его верблюдице позади него, и достигли того места, откуда уже была видна Медина, (пророк, ,) сказал: «(Мы) возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся и Ему воздаём хвалу! /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, ли-Рабби-на хамидун!/» – и продолжал повторять эти слова, пока мы не достигли Медины.[1402]

Глава 182. Что желательно говорить путнику после

утренней /субх/ молитвы

Знай, что после утренней молитвы путнику желательно говорить то же, что и всем остальным[1403], примеры чего уже приводились выше.[1404] Кроме того, желательно сказать то, что приводится в нижеследующем хадисе.

579. Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Совершив утренню молитву, посланник Аллаха, , обычно говорил[1405]: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[1406], которую Ты сделал (для меня) защитой (во всех) моих делах,[1407] о Аллах, приведи для меня в порядок (дела) мира этого[1408], куда Ты поместил всё, что мне необходимо для жизни,[1409] о Аллах, приведи для меня в порядок мир вечный[1410], который Ты сделал моим прибежищем,[1411] о Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, о Аллах, я прибегаю к Твоей защите,[1412] (ибо) никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, аслих ли дини аллязи джа‘альта-ху ‘исмата амри, Аллахумма, аслих ли дунйа-йа алляти джа‘альта фи-ха ма‘аши, Аллахумма, аслих ли ахырати алляти джа‘альта иляй-ха марджа‘и, Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, Аллахумма, а‘узу би-кя! Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/.[1413]

Глава 183. Что желательно сказать путнику, который увидит родные места

В подобных случаях желательно произносить слова, которые приводятся в хадисе Анаса[1414] и в главе под названием “Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения…”[1415] К той главе имеет отношение также нижеследующий хадис.

580. Передают со слов Абу Хурайры , да будет доволен им Аллах, что при виде Медины посланник Аллаха, , говорил: «О Аллах, сделай её для нас местом пребывания и даруй нам в ней благой удел /Аллахумма,-дж‘аль ля-на би-ха караран ва ризкан таййибан/».[1416]

Глава 184. Что желательно сказать путнику, который вернётся после поездки и войдёт в свой дом

581. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда посланник Аллаха, , возвращался из какой-нибудь поездки и входил в свой дом, он обычно говорил: «Прими наше покаяние, прими наше покаяние, к Господу нашему возвращаемся, чтобы не осталось ни одного греха /Таубан, таубан, ли Рабби-на аубан ля йугадиру хаубан/».[1417]

Глава 185. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после поездки

В таких случаях желательно произнести слова: «Хвала Аллаху, Который уберёг тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи салляма-кя/», или: «Хвала Аллаху, Который соединил тебя (с нами) /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи джама‘а-ш-шамля би-кя/», или сказать нечто подобное, ведь Аллах Всевышний сказал: {Поистине, если будете вы благодарить, Я обязательно умножу (милости Свои) вам…}[1418] К этой главе относится также приводимый ниже хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

Глава 186. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после военного похода

582. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды,) когда посланник Аллаха, , вернувшийся после военного похода, вошёл ко мне, я встретила его, взяла его за руку и сказала: «Хвала Аллаху, Который оказал тебе помощь, придал тебе силы и почтил тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара-кя, ва а‘азза-кя ва акрама-кя/».[1419]

Глава 187. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после совершения хаджжа, и что желательно говорить ему самому

583. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) один юноша пришёл к пророку, , и сказал: «Я хочу совершить хаджж». Посланник Аллаха, , который пошёл (проводить) его, сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием, и да напрвит тебя к благу, и да избавит тебя от беспокойства /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква, ва ваджжаха-кя фи-ль-хайри, ва кафа-кя-ль-хамма/». Когда же этот юноша вернулся, он поприветствовал пророка, , который сказал: «О юноша, да примет Аллах твой хаджж, и да простит Он твой грех, и да возместит Он твои расходы /Йа гуляму, кабиля-Ллаху хаджжа-кя, ва гафара занба-кя, ва ахляфа нафаката-кя/».[1420]

584. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, , сказал: «О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения /Аллахумма,-гфир ли-ль-хаджжи ва ли-ман истагфара ля-ху-ль-хаджж/».[1421]

Книга о словах поминания Аллаха во время еды

и питья

Глава 188. Что желательно сказать человеку, если к нему придвинут еду

585. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда к пророку, , придвигали еду, он обычно говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенным то, чем Ты наделил нас и упаси нас от мук огня. С именем Аллаха /Аллахумма, барик ля-на фи-ма разакта-на ва кы-на ‘азаба-н-нар. Би-сми-Ллях/».[1422]

Глава 189. О желательности того, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «Ешьте», или нечто подобное

Знай, что желательно, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «С именем Аллаха», или: «Ешьте», или: «Мольба»[1423], или произнёс какую-нибудь иную фразу, ясно указывающую на то, что всем разрешается приступить к еде. Однако произносить такие слова не обязательно – достаточно поднести гостям еду, ничего не говоря, после чего они могут начинать есть. Один из наших товарищей утверждал, что говорить нечто подобное необходимо, но это неверно. Что же касается достоверных хадисов, в которых упоминается о том, что такие слова произносил пророк, , то это следует считать указанием на желательность их произнесения.

Глава 190. О произнесении слов “С именем Аллаха”

во время еды и питья

586. Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, , сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, и ешь правой рукой».[1424]

587. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

– Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и конце её /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/».[1425]

588. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, , сказал:

– Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин».[1426]

В другом хадисе упоминается об одном из явных чудес, которое совершил посланник Аллаха, , когда Умм Суляйм[1427] и Абу Тальха пригласили его к себе, чтобы накормить.[1428]

589. Сообщается, что Анас сказал:

– Потом пророк, , велел: «Впусти десять». И (Абу Тальха) впустил десять (человек), которые вошли (в дом), после чего пророк, , сказал: «Ешьте и поминайте Аллаха Всевышнего». Они поели, и пророк, , продолжал делать это, пока (не поели и не насытились все), восемьдесят человек![1429]

590. Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, , мы (никогда ничего не брали первыми), пока не (начинал есть) посланник Аллаха, . (Однажды,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка, (спешившая так,) будто её подгоняли. Она (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, , схватил её за руку, а потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то. Схватив за руку и его, посланник Аллаха, , сказал: «Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, когда я держал за руки этих двоих, в моей руке была (рука шайтана)!» – после чего (пророк, ,) произнёс имя Аллаха Всевышнего и приступил к еде.[1430]

591. Сообщается, что сподвижник Умаййа бин Махши, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Один человек, который ел в присутствии сидевшего (рядом с ним) посланника Аллаха , не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался (только один) кусок. Поднеся его ко рту, (этот человек) сказал: «С именем Аллаха в начале и конце её», и тогда пророк, , рассмеялся и сказал: «Шайтан (всё время) ел вместе с ним, когда же он помянул имя Аллаха, (шайтан) изверг из себя всё то, что было у него в чреве».[1431]

Здесь подразумевается, что пророк, , узнал о том, что этот человек не помянул Аллаха только в конце трапезы, поскольку он не стал бы молчать, если бы знал об этом с самого начала.

592. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Как-то раз, когда) посланник Аллаха, , ел вместе с шестью своими сподвижниками, пришёл один бедуин и съел (всё, что осталось, взяв сразу) два куска, а посланник Аллаха, , сказал: «Поистине, если бы он помянул имя Аллаха, (еды) обязательно хватило бы вам (всем)!»[1432]

593. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал:

– Пусть тот, кто забудет помянуть Аллаха над едой, прочтёт: «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»,[1433] после того, как закончит есть.[1434]

По единодушному мнению улемов, желательно поминать имя Аллаха в начале трапезы. Если же человек не сделает этого в начале намеренно, по забывчивости, вынужденно или по какой-нибудь иной причине, но в процессе трапезы вспомнит об этом или у него появится возможность помянуть Аллаха, желательно, чтобы он так и поступил, то есть произнёс слова “С именем Аллаха в начале и конце её”, как указывается в приводимом выше хадисе. Тому, кто станет пить воду, молоко или любой другой напиток, следует поминать Аллаха точно так же, как и во время еды. Улемы из числа наших товарищей, и не только они, указывали, что поминать Аллаха желательно вслух, чтобы обратить на это внимание других и побудить их последовать его прмеру, а Аллах знает об этом лучше.

Что касается формы поминания, то знай, что лучше всего говорить: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/», если же человек скажет: «С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/», то этого будет достаточно, поскольку и это соответствует сунне. Поминать Аллаха во время еды или питья желательно всем, в том числе и тем, кто находится в состоянии большого осквернения, и женщинам, у которых начались месячные. Делать это следует каждому из участников трапезы, однако, если Аллаха помянет один из них, этого будет достаточно и для остальных. На это указывает аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах, а также ряд улемов, слова которых приводятся в жизнеописании аш-Шафи‘и в “Табакат”.[1435] Таким образом, в этом отношении поминание Аллаха во время еды подобно ответу на приветствие и благопожелание чихнувшему, поскольку во всех этих случаях будет достаточно, если за всех нужные слова произнесёт один из присутствующих.