Все о медитации: научитесьрасслаблять тело и успокаивать сознание 19 страница

Я вовсе не собираюсь рекомендовать вам отказ от каких бы то ни было привязанностей и желаний — в конце концов, это удавалось лишь Будде! Кроме того, я не ставлю знак равенства между желанием и наслаждением: по сути, ощущение желания бывает чрезвычайно неприятным — подобно мучительному зуду; истинное наслаждение, в отличие от желания, удовлетворяет какую-то глубинную человеческую потребность. Я лишь рекомендую вам уяснигь, как создать вокруг своих желаний и привязанностей некое пространство, чтобы непредсказуемые повороты судьбы не повергали вас в смятение. (Подробнее о привязанности см. в главе 5.)

В ходе ваших занятий медитацией привязанности и желания могут' проявляться в разных формах. Возможно, вы стремитесь испыта1ь моменты относительного спокойствия и расстраиваетесь, когда, несмотря ни на какие усилия с вашей стороны, ваш мозг продолжает оставаться в возбужденном или озабоченном состоянии. Возможно, вам особенно дороги какие- то из ваших мыслей—- например, мечты о финансовом успехе или картины прошлогоднего отпуска, — и вы не желаете расставаться с ними и сосредоточиваться на своем дыхании или повторении мантры. Возможно, вы страстно желаете осуществления какой-то мечты.

Как и в случае все остальных ‘ дорожных завалов , которые могут встретиться на вашем пути, тщательно исследуйте свои привязанности и желания, сначала хмягко называя их но имени, когда они возникают в вашем сознании, а затем фиксируя мысли и ощущения, которые сопутствуют им.

Г ордость

Вот классический сценарий занятий медитацией. На протяжении нескольких недель вы регулярно занимаетесь медитациеи, и в один прекрасный день ваше сознание успокаивается подобно поверхности тихого лесного озера. Не исключаю что вам в голову сразу же прихо- (ят приблизительно следующее: "Черт возьми, я избавился от любых мыслей: в течение как минимум пяти минут мое сознание занимается лишь подсчетом вдохов и выдохов; при этом никакие посторонние мысли не появляются у меня в голове. Вот здорово! Значит, я полностью освоил медитацию и скоро стану настоящим экспертом. Возможно, у меня даже наступит просветление...” Не торопитесь радоваться: вас только что укусил комарик гордости и теперь вы не можете нарадоваться своим достижениям, которые возвышают вас в собственных глазах. Но это еще полбеды. Хуже то, что эга гордость может выбить вас из колеи и помешать продуктивным занятиям медитацией. Из гордости вы можете хвастаться перед близ-

кими и друзьями своим умением медитировать и т.п. Наконец, вы можете почувствовать свое превосходство над прочими.

Как я говорил в разделе "Привязанности и желания . нужно исследовать мысли и чувства, сопутствующие вашей гордости. Под этими мыслями и чувствами может обнаружиться давно укоренившийся страх, ненадежность или желание, чюбы вам ценили и любили. Помните, что у медитации нет ничего оошего с какими-либо достижениями, зато у нее очень много общего с максимальной включенностью в 1екущую ситуацию, а также с осознанием и восприятием исего возникающею на вашем пути. Как только вы возгордитесь своими достижениями в медитации, можете считат ь, что зашли в тупик. Чтобы выбраться из него, мягко вернитесь к отслеживанию свое! о дыхания.

Попытка спрятаться от реальных проблем

Если вы пытас1есь избежать решения каких-то проблем, которые возникают в вашей жизни, то, конечно, можете обратиться к медитации. Однако если вы медитируете, чтобы спрятаться от проблем, то вам лу ше потратить это время на го, чтооьг взя)ь сеоя в р\ки и предприняв решительные шаги направленные именно на решение проблем. Несколько лет тому назад в журнале AW’ Yorker была помещена карикатура на ну iему: буддийский монах мирно сиди 1 на своей кушетке, шиимаясь медитацией, а позади нег о скопилась целая гора мусора.

Медитация поможет вам успокоить разум, открыть душу и избавиться от страхов и прочих отрицательных эмоций, которые мешают вам нормально жить, но в конечном счете вам придется 01лянуться по сторонам и применить то. чему вы научились, в реальной жизни. Однако вы не пристраститесь к медитации, если будете заниматься ею по часу или полчаса каждый !ень— и даже если будете у юлять ей каждую минуту своего свободного времени. Но если таким способом вы пытаетесь спрятаться от реальных проблем вашей жизни, вам следу- ei зад\маться: темы, которые возникают раз за разом во время ваших занятий медитацией, могут оказаться вова- не какими-то отвлекающими факторами, а серьезными жизненными проблемами, которые требуют надлежащей реакции с вашей стороны.

Попытка избежать солкновения с глубинными психологическими и эмоциональными проблемами

С помощью медитации вы можете пытаться спрятаться от реальных трудностей, можно использовать медитацию и как удобный способ избежат ь столкновения с глубинными психологическими и эмоциональными проблемами В частности, если вы пытаетесь выработать у себя способность к концентрации, вы можете сосредоточиться на своем дыхании или каком-либо фугом ооъекте медитации, в то же время активно подавляя у себя какие-либо неприятные чувства. Я знаю лютей, которые после многолетних занятий медитацией в монастырях или ашрамах в конце концов приходят к вывод\. что они всю свою сознательную жизнь оьются над какой-то неутоленной печалью, обидой или болью. Следуйте моим рекомендациям по раооте со сво*ш и >моииями, приведенным в главе 11. и вам не придется заниматься устранением эт01 о п| >епятс i вия.

Mate наслажуа/пься пейзажами, не сворачивал с главной qofiozu

дорожных завалов во время вашего путешествия вы можете встретить неооыч- ные и замечательные ощущения, которые я обычно называю оостопримечателъностями. или

побочными эффектами. В этой главе и в главе 11) я описывал обычные эмоции, стереотипы и состояния сознания, которые по мере углубления вашей медитации могут превратиться в проблемы. В этом разделе я намерен обсудить то. что исследователи сознания называют измененными состояниями, т.е. неооычные ощущения гела. сознания и души, которые, будучи безвредными, могут показаться медитатору-новичку удивительными, непонятными или даже пугающими.

Некоторые никогда не испытывают подобных ощущений, даже занимаясь медитацией MHOi ие годы. Когда я сам был буддийским монахом, я надеялся совершить какой-то драматический прорыв, однако многие тысячи часов, затраченных мною на медитацию, были отмечены лишь несколькими прозрениями. Другим же требуется лишь несколько сеансов медитации. чтобы испытать вспышки того, что исследователи называют сверх,шчностным измерением опыта. Однн из моих друзей всегда видел ангелов и прочих сверхъестественных сущест в — как во время, гак и после медитации.

Медитационные традиции различаются своим отношением к подобным необычным ощущениям. Некоторые из них учат, что задача медитатора— достичь осознания текущего момента— а все остальное лишь отвлекающие факторы. Еще одна карикатура, помещенная в журнале New Y >rker, представила эту концепцию в следующем виде: седовласый монах во время медитации, обращаясь к своему молодому напарнику, говорит (очевидно, в ответ на соответствующий вопрос): “А дальше не случится ничего. В том-то и дело!” Согласно этим меди- гационным традициям, момент истинного пробуждения просто принимает форму некого смещения перспективы, которое не сопровождается никакими фейерверками или огненными знаками. Другие медитационные традиции рассматривают необычные ощущения как значимые и даже необходимые вехи на пути к полному освобождению и пробуждению. (Подроонее о сверхъестественных ощущениях см. в главе 14.)

В случае медитации на основе максимальной включенности в текущую ситуацию, т.е. метода. который я описываю в этой книге (см. главу 6), вы воспринимаете необычные ощущения точно так же, как обычные — с мягким, осознанным вниманием. Ваша задача заключается в том, чтобы вбирать в себя все, что возникает перед вами, и при этом пробуждаться, становясь гем, кем вы являетесь на самом деле, поэтому люоые ощущения, возникающие у вас на этом пути, являются не более чем достопримечательностями. Наслаждайтесь ими и продолжайте свой путь. Если они начнут’ сбивать вас с пути или станут болезненными, возможно, вам понадобится квалифицированный учитель.

Чтобы помочь начинающим медитаторам разобраться с этими ощущениями, не сбиваясь с магистрального пути и не давая этим ощущениям полностью овладеть собою, буддистский учитель Джек Корнфилд в своей книге A Path with Hearth (“Путь сердца”) предлагает начинающим медитаторам запомнить следующие рекомендации.

Побочные эффекты — это не более чем побочные эффекты. Не привязывайтесь к ним и не воспринимайте их как свидетельство духовного свершения или духовного краха. Просто продолжайте заниматься своим делом.

Если потребуется, нажмите на тормоза. Если эти побочные эффекты окажутся чересчур сильными, временно прекратите занятия медитацией и вернитесь к более прозаическим делам, которые помогут вам восстановить контакт со своим телом и с землей (например, поработайте в саду, сходите на массаж, погуляйте в лесу). Можно воспользоваться вариантом медитации, описанным во врезке “Что делать, когда вы чувствуете себя оторванным от земли ’ ниже в этой главе.

^- Воспринимайте измененные состояния как составную часть сеанса медитации в целом. Не пытайтесь сопротивляться этим состояниям и бороться с ними. Просто пригласите их в себя как вы поступаете с любыми друт ими ощущениями.

Я расскажу о некоторых необычных ощущениях, с которыми вы можете столкнуться в процессе медитации. Для у юбетва я разде игл их на четыре категории.

Экстаз и блаженство

Когда степень вашей концентрации повышается, вы можете испытать необычное физическое ощущение, и звестное как жстаз. Обычно экстаз ощ>шаегся как приятное перемещение по гелу едва различимой (или наоборот, весьма ощутимой) онер! ии. По мере своего перемещения »та энергия встречает области напряженности и сжатия, которые в ответ раскрываются и освобождаются. Эт и высвобождения шергии могут принимать форму вибраций, дрожания или внезапных пли повторяющихся самопроизвольных движений, известных в йогиче- ской традиции как криия. Например, вы можете ощутить спазмы, поднимающиеся вверх по вашему позвоночнику, или непроизвольные движения ваших рук или головы.

Несмотря на то что эта шергия экстаза, как правило, доставляет ме гит а гору удовольствие. вас может неприятно удивить, что ваше тело совершает какие-то неконтролируемые движения. Джек Корнфилд. например, отмечает, что иногда во время интенсивных сеансов медитации в одном из монастырей Таиланда его руки начинали совершать движения, напоминающие взмахи крыльями. Учитель посоветовал Джеку просто наблюдать за этими движениями. не пытаясь остановить или контролировать их. Со временем эти движения прекратились сами собой.

Просто запомните, что, испытывая жстаз, вы вовсе не сходите с ума и не совершаете что- то из ряда вон выходящее. Экстаз обычно означает углубление концентрации. Продолжайте медитацию, как можно полнее осознавая свои ощущения. Пусть ваша энергия исцелит вас и поможет вашим пергетическим пробкам рассосаться Если этот поток шергии оказывается чересчур интенсивным, прекратите медитацию и займитесь какой-нибудь обычной физической работой.

Экстаз означает не просто высвобождение энергии — он может принимать и другие формы. Например, вь можете внезапно ощутить озноб пли прилив тепла. Иногда бывает и так. что ме штатор чувствует необычайную тяжесть в геле; бывает и наоборот: тело кажется прозрачным п наполненным светом. Можно испытать легкое покалывание или пощипывание в геле, сопровождаемое волнами удовольствия и наслаждения. 'Экстаз принимает столько форм, сколько существует людей, способных испытать его.

Что же касается блаженства, ю оно представляет собой огромный востори сопровождающий духовное прозрение или ощущение единения.

Видения и сенсорные ощущения

Если вам не удалось испытать жстаз. не унывайте— вы можете достичь измененных состояний посредством визуального канала. \ моего приятеля, который видит ангелов, во время медитации возникают также видения путешествий в другие миры, где ему встречаются некие существа, которые учат его и вселяют в него дополнительные силы. Эти ощущения вовсе не беспокоят моего приятеля — совсем наоборот, он наслаждается ими и охотно приглашает их к себе.

Несмотря на то что стояь четкие и яркие картины могут и не возникать в вашем воображении, тем не менее вы можете видеть цветные огни или образы, представляющие собой картины ваших ‘прошлых жизней , отчетливые воспоминания или проблески других реальностей. Однако все )то не должно послужить поводом для беспокожпва— все эти видения следует воспринимать как свидетельство повышения степени вашей концентрации. Не позволяйте им ошлекать вас от основного объекта вашей медитации. (Разумеется, если видения покажутся вам достаточно значимыми, отнеситесь с максимальным вниманием к тому, что они ‘предложат’ вам. Однако цель медитации заключается в том. чтооы полностью осознать текущим момент, а не тратигь время своей медитации на исследование бесконечного мира измененных состояний.)

Кроме видений, вы можете испытывать звуковые и обонятельные ощущения. Вы можете, например, слышать какие-то внутренние голоса; музыку; мощные, резонирующие звуки или ощущать необычные запахи. Может оказаться, что медитация настолько обостряет ваши ощущения, что вы можете видеть, слышать, обонять, чувствовать или осязать даже то, что в обычном состоянии недоступно вам. Это может быть очень приятно, а может наоборот.

Повышенная эмоциональность

Когда ваше сознание успокаивается и вы начинаете воспринимать все свои ощущения, у вас создается некое внутреннее пространство для проявления неощутимых (и, возможно, неосознаваемых) эмоций. (Г 'одробнее о процессе самопроизвольного высвобождения см. в главе 11.)

Один из моих друзей в течение нескольких первых лет, занимаясь дзен-медитацией, просто сидел на подушке и тихо плакал. Он говорил, что его чувства во время занятий медитацией не были особенно содержательными и не следовали каким-то сюжетным линиям, — они проявлялись просто как волны энергии, проходившие через его тело. Другие мои знакомые многие годы регулярно занимались медитацией, не испытывая при этом каких-либо сильных эмоций, а затем попадали внезапно, подобно самолету, в область повышенной турбулентности и в течение мног их дней или даже недель испытывали чувства гнева или печали.

Что делать, когда вы чувствуете себя оторванным от земли

Иногда у людей, занимающихся медитацией верхние чакры (т.е. энергетические центры, расположенные на участке от сердца до макушки головы) открываются быстрее, чем нижние, обеспечивая прилив энергии и прозрения к их голове и плечам, в то время как нижняя половина их тела остается вялой или неподвижной. Поэтому те, кого отвлекают яркие побочные эффекты медитации, могут почувствовать свою оторванность от земли и утоатить контакт с потребностями в пище, сне и физических упражнениях. Ниже описано простое упражнение, которое можег помочь вам вернуться на землю, если вы оторветесь от собственного тела и вознесетесь в некие высшие сферы.

1. Сядьте поудобнее, успокойтесь, закроите глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов.

Если возможно, сядьте на землю, спину держать как можно прямее. (Г одробнее о медитировании в положении сидя см. в главе 7.)

2. Сосредоточьтесь на осознании нижней части своего живота — на месте, расположенном примерно на 5 см ниже пупка и на 3-4 см вглубь вашего тела.

Мастера боевых искусств называют эту область тан тьен и полагают, что она является фокусной точкой жизненной энергии, или чи. Исследуйте эту область с полным осознанием, обращая внимание на ощущения, которые возникают у вас в этой области.

3. Направьте свое дыхание в эту область, расширяя ее при каждом вдохе и сокращая ее при каждом выдохе.

Сознательно и целенаправленно вдыхайте в вашу т’ан тьен на протяжении не менее пяти минут, позволяя своему осознанию и своей энергии сконцентрироваться на этом месте. Обратите внимание на то, как ваш центр тяжести смещается из верхней части тела в вашу т'ан тьен

4. Продолжая дышать с помощью своей т’ан тьен, вообразите, что вы - дерево, корни которого уходят глубоко в землю.

Постарайтесь почувствовать и вообразить эти корни, которые берут свое начало в вашей т'ан тьен и прорастают в землю, через основание вашего позвоночника, углубляясь в почву на такую глубину, какую вы только можете вообразить.

5. Постарайтесь почувствовать и вообразить, как энергия поступает из земли через эти корни к вашей т’ан тьен при каждом вдохе; почувствуйте, как эта энергия проходит по корням вниз при каждом выдохе.

Продолжайте ощущать и воображать эту циркуляцию энергии — которая поднимается по корням при каждом вдохе и опускается при каждом вдохе -- на протяжении пяти-десяти минут.

6. Когда ваша т’ан тьен основательно подзарядится и окрепнет, можете встать и приступить к своим повседневным делам.

Время от времени вы можете остановиться на минуту-другую и в очередной раз представить себе эти корни, по которым циркулирует жизненная энергия.

Если вам покажется, что такими эмоциями трудно управлять, воспользуйтесь рекомендациями, приведенными в главе 11, или обратитесь к квалифицированному учителю медитации. (О том. как най ги учителя медитации, читан те в главе 13/ Если вы справляетесь со своими эмоциями, продолжайте медитировать по методу максимальной включенности в текущую ситуацию, предоставляя возможность эмоциям проходить через ваше тело, сознание и сердце. Иногда эти чувства — которые, между прочим, могут включать экстаз и радость, а также печаль и боль — могут всплывать из глубин подсознания, восходя к вашим детским или даже младенческим годам. Эти чувства могут проявляться и так будто они не имеют к вам никакого отношения. Однако какие бы ощущения ни возникали у вас, воспринимайте их с максимальным осознанием, такими, какие они есть, не пытаясь каким-либо образом изменить их или избавиться от них.

Как открыть свои энергетические центры

Когда на протяжении многих недель и даже месяцев вы регулярно занимаетесь медитацией и генерируете энергию, которая начинает акку мул иро ваться в вашем геле. Со временем эта энергия может принять форму экстаза (о которой шла речь в предыдущем разделе) или выразиться в виде кундалини — мощной жизненной силы, которая (согласно индийской тантрической традиции) оживляет все сущее в этом мире и залегает в свернутом виде в основании позвоночника, подобно змее. (Подробнее об индийской тантре можно прочитать в главе 3.)

Медитация может пробудить кундалини и привести ее в движение. Это движение будет осуществляться вверх, по центральному энергетическому каналу (который проходит параллельно позвоночнику но не совпадает с ним): То же самое происходит и в случае некоторых других действии и событий, таких как рождение ребенка, секс, молитва, сильные эмоции и физическая травма. По мере того как кундалини поднимается по центральному энергетическому каналу — медленно и постепенно или внезапно и неожиданно, — она встречает на своем пути семь важнейших энергетических центров (известных также как чакры), расположенных вдоль цент ральног о энергетического канала, начиная с основания позвоночника и заканчивая макушкой головы. (Подрооная схема расположения чакр приведена на рис. 12.1.

Примечание. Чакры представлены в определенной последовательности — снизу вверх, первая чакра находится \ основания позвоночника, а седьмая -— на макушке i оловы.)

Рис. 12.1. Схема расположения чакр; для каждой чакры используется ее традиционное обозначение

Те, кто может их видеть, описывает чакры в виде вращающихся колес или энергетических вихрей. Чакры преобразуют энер! ию (например, из духовной в эмоциональную) и действуют как посредники между внутренней жизнью человека и окружающим миром. Очевидно, чю гучше всею чакры выполняют свою функцию, когда они открыты и относительно сбалансированы. Когда же они закрыты или разбалансированы (что является довольно типичным случаем). вас преследуют проблемы, плохое самочувствие и трудности, соответствующие тем или иным чакрам.

В частности, люди, которые часто занимаются медитациеи, относительно легко открывают свои верхние чакры (начиная с сердца и заканчивая макушкой головы), однако их нижние чакры остаются закрытыми. Многим людям легче ощутить в себе бескорыстную любовь ко всем живым существам, чем юверягься кому-то, i[оступиться личной свободой, решит ься на близкие отношения с другим человеком и продемонстрировать свою слабост ь. Чтобы открьпь нижние энергет ические центры, может потребоваться особое внимание и мя1 кое. ненавязчивое их исследование.

< Щределенные методы медитации призваны пробудить кундалини и направлять ее через чакры, пока она не достигнет макушки головы, где она в конечном сче1е выевобождае1СЯ в момент мощного озарения. Другие методы медитации призваны открыть и заряди ib энергией определенные чакры. (Например, в главе 10 описаны методы медитации, которые позволяют открыть сердце.) Основной метод медитации, который я предлагаю в своей книге и который известен как медитация по методу максимальной включенности в текущую ситуацию, вообще те фокусируется на чакрах. Но люди, коюрые практикуют медитацию по методу максимальной включенности в текущую ситуацию, могут ощущать открытие энергетических центров как побочный результат своих занятий медитацией.

Чтобы помочь вам распознавав эти открытия, когда (если они произойдут у вас. я привожу здесь достаточно подробное описание каждой из чакр. (Между прочим, не только индийская тантра, имеющая ответвления в индуизме и буддизме, признает наличие чакр: еврейские каббалисты, суфийские дервиши и даоистские мудрецы также упоминают об энергетических системах и центрах. Помимо ощущений, описанных в приведенном ниже перечне, вы

можете испытывав чувства сжатия или сокращения в соответствующей ооласти, когда та или иная чакра закрыта, и ощущать прилив энергии, когда чакра открывается.

’ Первая чакра. Находится у основания позвоночника и связана с понятиями выживания и личной безопасности. Когда эта чакра закрыта, вы ощущаете незащищенность и оторванность от земли. Возможно, вы даже боитесь и вообще сомневаетесь, сможете ли жить дальше. Когда эта чакра открывается, вы ощущаете, как энергия, спускаясь по вашему телу, уходит в землю, причем это ощущение сопровождается визуальными образами и чувствами, ассоциирующимися с личной безопасностью и способностью к выживанию, а также с чувством стабильности и доверия в целом. Позитивное выражение: ‘В окружающем мире и в собственном теле я чувствую се- оя в безопасности, «у сеоя дома»”.

- Вторая чакра. Находится в нижней части живота, примерно на 5 см ниже пупка; связана с сексуальностью, креативностью и эмоциональной привязанностью. Когда эта чакра закрыта, вы стыдитесь своего тела, испытываете сексуальную закомплексованность и эмоциональную оторванность. Когда чакра открывается, вы ощущаете прилив чувственных эмоций или образов, чувствуете себя всемогущим, окрыленным и связанным с окружающими. Позитивное выражение: "Я — творческое, сексуальное и эмоциональное существо ’.

- Третья чакра. Находится в области солнечного сплетения, под диафра1 мой; связана с понятиями межличностной силы и аутентичности. Когда эта чакра закрыта, вы никому не доверяете (в том числе самому себе), закрываетесь от других, злитесь и становитесь уязвимым. Когда эта чакра открывается, вы избавляетесь от гнева и мук совести, начинаете глубоко и свободно дышать, ощущаете силу и энергию. Позитивное выражение: “Я доверяю себе и другим”.

^- Четвертая чакра ‘чакра сердца ’). Находится в центре груди, вблизи сердца, и связана с любвью и самоуважением. Когда эта чакра закрыта, вы испытываете ненависть к себе, обиду и отчужденность; кроме того, вы не способны дарить и принимать любовь. Когда эта чакра открывается, вы ощушаете высвобождение застарелой печали или боли, сопровождаемое любовью, радостью или мукой, а также чувством безграничной своооды. (Подробнее об открытии чакры сердца см. в главе 10.) Позитивное выражение: ‘'Я люблю других и достоин любви”.

- Пятя чакра (“горловая чакра'’). Находится в центре глотки; связана с понятиями открытого и непосредственного самовыражения. Когда эта чакра закрыта, вам трудно делиться своими чувствами, мыслями и заботами с другими, поскольку это требует их упрощения или искажения. Когда чакра открывается, вы ощущаете внезапный прилив мыслей, сопровождаемый повышением уверенности в вашем мнении и способностях. Позитивное выражение: "Я имею право выразить свое мнение”.

Шестая чакра “третий глаз’'). Находится между бровями и чуть выше переносицы; связана с ингеллекгуальной ясностью, интуицией и личным ведением. Когда эта чакра закрыта, вам трудно ясно мыслить и составлять планы на будущее; кроме того. вы страдаете от прочно укоренившихся мнений, предубеждений и негативных представлений о себе. Когда чакра открывается, у вас возникают внезапные прозрения или интуитивные открытия, расширяющие ваши интеллектуальные и духовные горизонты. Эти внезапные прозрения сопровождаются внутренним озарением или даже усилением психических способностей. Позитивное выражение: “Я четко вижу все, что меня окружает”.

Седьмая чакра макушечная’’). Находится на самом верху головы: связана с ПОНЯТИЯМИ свободы и духовной трансцендентности. Когда эта чакра закрыта (как у большинства лю.[ей), вы ощушаете себя отрезанным от сакрального или духовного измерения жизни. Открытие этой чакры может сопровождаться чувством небольшого давления или боли, происходящим из-за высвобождения энергии через макушку и приливом тою. что большинство людей описывают как божья благодать, умиротворенность, блаженство, счастье или озарение. Вы можете также почувствовать, как ваше “я” растворяется и сливается с самим бытием. Открытие эюй чакры — замечательное событие, именно оно считается высшей целью в некоторых духовшлх тра дициях. Позитивное выражение: “Я существую”.

Проверьте свои чакры

Предлагаю вам совершить короткое путешествие по вашим чакрам, чтобы составить хотя бы самое общее представление о них. Сядьте поудобнее расслабьте тело и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов.

- Первая чакра. Переключите внимание на свою промежность между анальным отверстием и гениталиями, т.е. на области, которая находится глубоко под вашим пупком, у самого основания брюшной полости.) Сосредоточившись в этом месте, представьте, что ваше дыхание мягко поглаживает эту область. Как вы сейчас ощущаете эту облаегь своего тела? Замечаете ли напряженность, вибрацию или возбуждение? Не возникает ли у вас чувство, что этот энергетический центр открылся и вбирает в себя энергию или. наоборот, он закрыт и пребывает в зажатом состоянии? Не торопите события и не пытайтесь гадать -- просто полностью отдайтесь своим ощущениям.

- Вторая чакра. Переключите внимание на точку, которая находится у вас в животе примерно на 5 см ниже пупка и на глубине 3-5 см. Вдыхайте в эту область, как указывалось в предыдущем пункте, и сосредоточьтесь на своих ощущениях.

- Третья чакра. Переключите внимание на солнечное сплетение, т.е. ту область в верхней части вашего живота, которая находится непосредственно под грудной клеткой. Дышите и осознавайте свои ощущения, как описано в предыдущих пунктах.

- Четвертая чакра. Переключите внимание на центр своей грудной клетки — вернее, внутрь ее, вблизи своего сердца. Дышите и осознавайте свои ощущения, как описано в предыдущих пунктах.

- Пятая чакра. Переключите внимание на центр своей глотки, вблизи кадыка. Дышите и осознавайте свои ощущения, как описано в предыдущих пунктах.

- Шестая чакра. Переключите внимание на свой “третий глаз”, т.е. точку на лбу мееду бровями и несколько выше переносицы. Дышите и осознавайте свои ощущения, как описано в предыдущих пунктах.

- Седьмая чакра. Переключите внимание на свою макушку. Дышите и осознавайте свои ощущения, как описано в предыдущих пунктах.

По мере того как вы будете последовательно выяснять местоположение каждой из своих чакр и сосредоточивать на них свое осознание, выполните следующее упражнение. (Или просто сосредоточьтесь на

одной-двух чакрах, которые, как вам кажется, требуют особого внимания, поскольку зажаты, вызывают

неприятные ощущения или переполнены энергией.)

Вот это упражнение.

1. Сядьте поудобнее, успокойтесь, закройте глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов, все сильнее расслабляясь с каждым выдохом.

2. Мягко переключив дыхание на выбранную чакру, отбросьте в сторону все мысли и дождитесь, пока в вашем сознании возникнет какой-либо образ (или образы).

3.

Этот образ может принять форму какого-то воспоминания, визуального объекта, геометрической фигуры или просто какого-то цвета. Воспринимайте все, что возникнет в вашем сознании, и сохраняйте этот образ (или образы) в течение нескольких мгновений,

4. Спросите у себя: “Если бы чакра могла говорить, что она сказала бы мне?”

Позвольте ей полностью высказаться и внимательно выслушайте все, что она скажет.

5. Наконец, возможно, вы захотите задать спросить: “Если бы эта чакра была животным, какое это было бы животное?”

Пусть образ или ощущение этого животного возникнет в вашем воображении и развернется в вашем осознании.