Амир ибн 'абдаллах ат-тамими 1 страница

Наиболее равнодушными к мирским благам были восемь человек, во главе которых — 'Амир ибн Абдаллах ат- Тамими.

'Алькама ибн Марсид

Перенесёмся в 14 год хиджры. Вот на наших с вами глазах следующие прямым путём созидатели — благородные сподвижники и их старейшие последователи — строят новый город по велению халифа мусульман 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным!). Город получил название Басра.

Этот город строился как новая военная база для мусульманских войск, предпринимающих военные походы на персидские земли. Кроме того, город задумывался как новый центр призыва к религии Всевышнего Аллаха и возвышения слова Аллаха на земле.

И вот уже множество мусульман со всех концов Аравийского полуострова переселяются в новый город. Люди едут из Неджда, Хиджаза, Йемена. Они съезжаются туда, чтобы нести дозор и преградить путь врагу, если он вдруг осмелится напасть на земли мусульман.

Среди переселенцев из Неджда был и юноша из бану Тамим по имени 'Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими аль-Анбари.

В то время 'Амир был совсем юным: юноша с красивым лицом, чистой душой и богобоязненным сердцем.

Басра была одним из богатейших городов исламского государства, несмотря на то, что город был основан совсем недавно. Туда стекалась военная добыча и чистое золото...

14 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Однако юному 'Амиру не было дела до этих сокровищ. Он был равнодушен к чужому имуществу и страстно стремился к тому, что у Аллаха. Он отвернулся от мира этого с его украшениями, повернувшись к Аллаху и Его довольству.

Главным человеком в Басре в те времена был благородный сподвижник Абу Муса аль-Аш'ари . Именно он был правителем этого нового процветающего города, командующим войск, которые отправлялись из города во все стороны, а также имамом, учителем и наставником, указующим жителям Басры путь к Всевышнему Аллаху.

'Амир ибн Абдаллах почти не отходил от Абу Мусы, сопровождая его повсюду — ив мирной жизни, и на войне, в покое и в пути. Он и перенимал от него Книгу Аллаха в точности такой, какой она была ниспослана Мухаммаду , и передавал от него хадисы Посланника Аллаха , так что между ним и Пророком в цепочке передатчиков был только один передатчик. Благодаря Абу Мусе 'Амир обрёл глубокое понимание религии.

Когда 'Амир ибн 'Абдаллах достиг в своём приобретении знания таких высот, которых мечтал достичь, он разделил своё время на три части.

Первую часть он проводил в мечети Басры, в кружках, где поминали Всевышнего Аллаха и передавали знание. Там он обучал людей Корану.

Вторую часть своего времени 'Амир посвящал уединению и поклонению, выстаивая молитву до боли в ногах.

А третью часть своего времени 'Амир посвящал усердию на пути Аллаха. Он принимал участие в военных походах, обнажая меч на пути Аллаха.

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми15

Ни для чего иного в его жизни не было места. Поэтому в конце концов он прослыл самым усердно поклоняющимся Аллаху и равнодушным к мирским благам человеком во всей Басре.

Один из жителей Басры рассказывает такую историю, связанную с 'Амиром ибн 'Абдаллахом:

— Однажды я отправился в путь с тем же караваном, что и 'Амир ибн 'Абдаллах. С наступлением ночи мы остановились в местечке, где была вода и росли деревья.

'Амр собрал свои вещи, привязал коня к дереву, сделав повод длинным, собрал достаточно травы и разных растений для него и бросил перед ним, чтобы он ел. Потом он скрылся среди деревьев и направился вглубь рощи. Я сказал себе: «Клянусь Аллахом, я непременно последую за ним и погляжу, что он будет делать там, в роще, этой ночью». Он шёл, пока не добрался до места, где деревья росли плотно и закрывали его от людских глаз. Он повернулся в сторону киблы и стал совершать молитву. И я никогда не видел более совершенной и более смиренной молитвы. Помолившись столько, сколько пожелал Аллах, он стал обращаться к Аллаху с мольбами и среди прочего сказал: «Боже, Ты создал меня посредством Своего веления и поместил меня в этот полный испытаний мир по воле Своей, а потом сказал мне: "Удерживай себя (от запретного, порицаемого и нежелательного)". Но как же мне удержаться, если Ты не удержишь меня Своей заботой, о Сильный, о Могущественный! Боже, поистине, Ты знаешь, что если бы мне принадлежал весь этот мир со всем что в нём, а потом меня попросили бы отдать его в обмен на Твоё довольство, я бы отдал его. Подари же мне душу мою, о Милостивейший! Боже, Поистине, я полюбил Тебя такой любовью, что любая беда сделалась для меня ничтожной,

16 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

и я доволен всем, что Ты предопределил мне. И теперь, когда у меня есть эта любовь к Тебе, для меня неважно, что случится со мной утром и что случится со мной вечером...»

Басриец сказал:

— А потом дремота стала одолевать меня. И я то засыпал, то просыпался, а 'Амир всё стоял, совершая молитву и обращаясь к Аллаху с мольбами. Пока не забрезжил рассвет. Когда стало светать, он совершил обязательную молитву, а потом обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Вот наступил рассвет и люди отправляются в путь, ища Твоей милости, и у каждого из них есть потребность. А потребность 'Амира, с которой он обращается к Тебе, — чтобы Ты простил его. О Аллах! Дай же мне то, о чём я прошу, и дай людям то, в чём нуждаются они, о Щедрейший! О Аллах, поистине, я просил Тебя о трёх вещах и Ты даровал мне две из них, и не даровал третью. О Аллах, даруй же мне и третью, чтобы я мог поклоняться Тебе так, как я желал бы!» После этого он встал со своего места и заметил меня. Он понял, что я наблюдал за ним этой ночью, и испугался и встревожился. Опечаленный, он сказал мне:

— Я вижу, ты следил за мной этой ночью, мой басрийский брат?

Я ответил:

— Да.

Он сказал:

— Скрой то, что ты видел, и да сокроет Аллах твои грехи.

Я сказал:

— Клянусь Аллахом, ты должен рассказать мне о тех трёх вещах, о которых ты попросил Господа, а иначе я расскажу людям то, что я видел сегодня ночью.

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми17

Он сказал:

— Горе тебе, не делай этого!

Я сказал:

— Я уже сказал тебе всё...

Увидев моё упорство, он сказал:

— Хорошо, я расскажу тебе, но поклянись Аллахом, что никому не расскажешь об этом.

Я сказал:

— Я клянусь тебе Аллахом, что никому не открою твою тайну, пока ты жив.

Он сказал:

— Я ничего не боялся для своей религии так, как женщин, и я попросил своего Господа забрать из моего сердца любовь к ним, и Он ответил на мою мольбу, и теперь мне всё равно, женщину я увидел или стену.

Я сказал:

— Это первое. А второе?

— Второе — я попросил моего Господа сделать так, чтобы я не боялся никого, кроме Него. И теперь, клянусь Аллахом, я не боюсь ничего и никого ни на земле, ни в небесах, кроме Него.

Я спросил:

— А что же третье?

Он ответил:

— Я попросил моего Господа сделать так, чтобы я вообще не спал и мог поклоняться Ему ночью и днём, как я сам того желаю. Но этого Он мне не даровал.

Услышав это, я сказал ему:

— Пожалей себя, ибо поистине, ты проводишь ночь в молитве и постишься днём, и поистине, Рай можно заслужить меньшими усилиями и от Огня можно уберечься, испытывая меньше тягот и страданий, чем испытываешь ты…

18 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Он сказал:

— Поистине, я боюсь горько пожалеть потом, когда сожаление уже не принесёт пользы. И клянусь Аллахом, я непременно буду усердствовать в поклонении до тех пор, пока у меня будет такая возможность. И если я спасусь, то по милости Аллаха, а если попаду в Огонь, то за мои упущения...

'Амир ибн 'Абдаллах был не только одним из тех, кто посвящает ночь поклонению Всевышнему, но и принадлежал к числу тех, кто днём превращался в благородных и бесстрашных воинов.

Когда глашатай созывал людей для участия в походе на пути Аллаха, Амир непременно внимал этому призыву одним из первых.

Собираясь в поход вместе с остальными, 'Амир внимательно смотрел на людей, чтобы выбрать себе товарищей. Выбрав тех, кто казался ему подходящим окружением, он говорил этим людям:

— О такие-то! Поистине, я хотел бы держаться вместе с вами, но поставлю вам три условия.

Они спрашивали:

— Какие же?

Он отвечал:

— Я буду прислуживать вам, и никто из вас не станет оспаривать у меня это занятие. Во-вторых, я буду муаззином* для вас, и никто из вас не будет оспаривать у меня это занятие. И в-третьих, я буду расходовать на вас по мере своих возможностей.

И если они соглашались, то он присоединялся к ним. А если кто-то из них не соглашался с чем-то, то он присоединялся к кому-то другому.

* Тот, кто произносит азан (призыв на молитву).

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми19

'Амир был одним из тех воинов, которые проявляют себя наилучшим образом в бою, но мало интересуются трофеями. Он сражался так, что ему трудно было найти равных, но к военной добыче он относился с таким равнодушием и скромностью, что другого такого воина было нелегко сыскать.

После сражения при Кадисийи командующий мусульман Са'д ибн Ваккас вступил во дворец персидского правителя — хосроя — и велел 'Амру ибн Мукаррину собрать военную добычу и вести учёт. Пятую часть нужно было отослать в казну, а оставшееся разделить между воинами. Мусульманам досталось столько сокровищ и драгоценностей, что даже подсчитать их было трудно.

Чего здесь только не было: и резные корзины, наполненные золотой и серебряной посудой с царского стола, и сундуки из дорогого дерева, набитые одеждами и украшениями хосроя. Сколько там было кафтанов, расшитых драгоценными камнями и жемчугом, и сколько бутылочек с благовониями, шкатулок с драгоценностями, наполненных бесценными украшениями изумительной красоты. Были и ножны мечей, которые персидские правители передавали из поколения в поколение, и мечи, принадлежавшие царям и полководцам народов, покорённых персами...

Пока назначенные командующим люди подсчитывали трофеи на глазах у мусульман, к тому месту подошёл покрытый пылью человек с взъерошенными волосами, тащивший обеими руками тяжёлый сосуд с драгоценностями. Люди стали разглядывать диковинку — такого им не доводилось

20 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

видеть раньше. Много добычи досталось им в тот день, но ничего подобного этому сосуду среди собранных трофеев не было.

Они заглянули внутрь и увидели, что сосуд наполнен жемчугом и драгоценными камнями. Они спросили:

— Где же ты взял это сокровище?

Он ответил:

— Это трофей, который достался мне в такой-то битве в таком-то месте.

Люди спросили:

— Ты брал что-нибудь отсюда?

Он ответил:

— Да наставит вас Аллах на истинный путь... Клянусь Аллахом, и этот сосуд, и все сокровища персидских царей не стоят для меня и обрезанного ногтя! И если бы не право казны мусульман, я бы не стал поднимать этот сосуд с земли и приносить его сюда.

Люди спросили:

— Кто ты, да почтит тебя Аллах?

Он ответил:

— Клянусь Аллахом, я не скажу вам этого, чтобы вы не хвалили меня, и не скажу этого другим, чтобы они не славословили обо мне. Я восхваляю Всевышнего Аллаха и надеюсь получить награду от Него.

Сказав это, он повернулся и ушёл. Они послали за ним одного человека, чтобы тот проследил за ним и разузнал, кто он. Этот человек шёл за ним так, чтобы тот его не заметил, а когда он дошёл до своих товарищей, посланец спросил у них, кто это был. Они ответили:

— Ты что же, не знаешь его?! Это самый равнодушный к мирским благам человек в Басре — Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми21

Но жизнь 'Амира ибн 'Абдаллаха нельзя назвать спокойной, как могло бы вам показаться после всего вышесказанного. Были в его жизни события, которые омрачали её, и нашлись люди, стремившиеся обидеть его.

Его постигло то же, что постигает всех, кто открыто произносит слово истины, осуждая порицаемое и стараясь устранить или исправить его.

Вот что стало причиной страданий, выпавших на долю 'Амира. Он увидел одного человека, помощника начальника городской стражи, схватившего за горло какого-то зиммия и истязавшего его. Зиммий кричал и звал на помощь:

— Защитите меня, да защитит вас Аллах! Защитите того, кого взял под своё покровительство ваш Пророк, о мусульмане!

'Амир подошёл к нему и спросил:

— Ты выплачиваешь джизью?

Он ответил:

Да, я выплачиваю её.

'Амир повернулся к человеку, который держал его за горло, и спросил:

— Чего ты хочешь от него?

Тот ответил:

— Хочу отвести его в сад начальника городской стражи, чтобы он почистил его.

'Амир спросил зиммия:

— Ты согласен выполнять эту работу?

Зиммий ответил:

— Нет... Это отнимет у меня силы и время и отвлечёт меня от добывания хлеба насущного для моей семьи.

'Амир повернулся к державшему зиммия и сказал:

— Отпусти его.

22 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Тот сказал:

— Я не отпущу его.

Тогда 'Амир набросил свой плащ на зиммия и сказал:

— Клянусь Аллахом, не будет попрано покровительство Мухаммада , пока я жив!

Потом собрались люди и помогли 'Амиру справиться с притеснителем и вызволить зиммия. Но помощники начальника стражи обвинили 'Амира в неповиновении и в выступлении против Сунны и общины. Они сказали:

— Он мужчина, который не женится на женщинах, и не ест мясо и молоко животных, и ведёт себя высокомерно, отказываясь посещать собрания правителей.

И они пожаловались на него халифу — 'Усману ибн 'Аффану .

Халиф велел своему наместнику в Басре вызвать 'Амира ибн 'Абдаллаха к себе и расспросить его о том, в чём его обвиняют. Наместник Басры вызвал к себе 'Амира и сказал:

— Поистине повелитель верующих, да сделает Аллах долгой его жизнь, велел мне спросить тебя о том, в чём тебя обвиняют.

'Амир сказал:

— Спрашивай, о чём пожелаешь.

Наместник спросил:

— Почему ты противишься Сунне Посланника Аллаха и не желаешь жениться?

Амир ответил:

— Я отказался от женитьбы не потому, что не желаю следовать Сунне Пророка . И я свидетельствую, что в исламе нет монашества. Просто я человек, понимающий, что у него только одна душа, и посвятивший её Всевышнему Аллаху, и я побоялся, что жена завладеет ею.

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми23

Наместник спросил:

— А почему ты не ешь мяса?

Амир ответил:

— Я ем его, когда мне хочется и я могу достать его. А если мне не хочется или хочется, но нет возможности достать его, то я не ем его.

Наместник спросил:

— А сыр ты почему не ешь?

'Амр ответил:

— Я живу в квартале, где есть огнепоклонники, занимающиеся изготовлением сыра. А они не делают различий между мертвечиной и зарезанным животным. И я боюсь, что сычуг, который они используют, может оказаться взятым из овцы, которая не была подвергнута закланию. А тот сыр, относительно которого два человека могут засвидетельствовать, что при его изготовлении был использован сычуг из правильно зарезанной овцы, я ем...

Наместник спросил:

— А что мешает тебе приходить к правителям и посещать их собрания?

'Амир ответил:

— Поистине, у ваших дверей всегда много людей. Приглашайте же их к себе и давайте им то, о чём они просят, и оставьте в покое того, кому ничего от вас не нужно...

Его ответы передали повелителю верующих 'Усману ибн 'Аффану, и он не нашёл в них никаких намёков на неповиновение или отход от Сунны и общины. Однако это не погасило огонь зла. Пошли толки и сплетни об 'Амире ибн 'Абдаллахе и дошло до того, что его сторонники и противники чуть было не затеяли серьёзную ссору. Тогда 'Усман велел отправить

24 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

'Амира в Шам* и поселиться там. И он велел своему наместнику в Шаме Му'авии ибн Абу Суфьяну встретить его достойно и позаботиться о нём.

В тот день, когда 'Амир ибн Абдаллах покидал Басру, на улицу вышло много его учеников и просто братьев по вере, чтобы попрощаться с ним. Они провожали его до самого Марбада. Там он сказал им:

— Я обращусь к Аллаху с мольбой, а вы говорите: «Амин!»

Люди внимательно смотрели на него. Движения прекратились. Все взоры были устремлены на него.

Он поднял руки и сказал:

— О Аллах! Тот, кто оклеветал меня и оболгал и стал причиной моего выдворения из моего города и моей разлуки с товарищами... О Аллах, я простил его, прости же его и Ты. И покрой и меня, и его, и остальных мусульман Своей милостью, прощением и благодеянием, о Милостивейший!

Потом он направил свою верблюдицу в сторону Шама и отправился в путь.

Остаток жизни 'Амир ибн 'Абдаллах провёл в Шаме.

Его новым домом стал Иерусалим. Наместник Шама My'авия ибн Абу Суфьян относился к нему с почтением и уважением, которые 'Амир вполне заслуживал.

В дни его предсмертной болезни его товарищи пришли навестить его и увидели, что он плачет.

Они спросили:

* Шам — историческая область; территория современных Сирии, Ливана, Палестины и Иордании.

'Амир ибн 'Абдуллах ат-Тамнми25

— Почему ты плачешь? Ведь ты был таким-то, и таким- то, и таким-то...

'Амр сказал:

— Клянусь Аллахом, я плачу не потому, что жалею о мире этом или боюсь смерти. Я плачу потому, что путешествие предстоит долгое. А запасы так ничтожно малы... И вот теперь подъём и спуск, подъём и спуск... Я между Раем и Адом... И не знаю, куда попаду...

Сказав это, он поминал Аллаха до последнего вздоха.

Там, в месте, которое было первой киблой мусульман, третьей по важности заповедной земле, в месте, в котором побывал Посланник Аллаха во время своего ночного путешествия, и был похоронен 'Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими.

Да наполнит Аллах могилу ' Амира светом и да сделает он лицо его сияющим и довольным в Садах вечности!

'УРВА ИБН АЗ-ЗУБАЙР

Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Рая, пусть посмотрит на 'Урву ибн аз-Зубанра.

'Абд-алъ-Малик ибн Мерван

Е два постепенно клонящееся к западу солнце позолотило своими лучами Заповедный дом Аллаха и свежий ветерок начал обдувать его пречистые просторы, как совершающие обход вокруг Каабы — дожившие до этого дня сподвижники и их старейшие последователи — наполнили воздух словами «Нет божества, кроме Аллаха». Тут и там раздавался такбир и возносились благие мольбы.

Люди собирались небольшими группами вокруг величественно возвышавшейся Каабы. Они не уставали смотреть на её благородное великолепие и вели беседы, в которых не было ни пустословия, ни чего-то греховного.

Возле йеменского угла Каабы сидели четверо юношей благородного происхождения, со светлыми лицами, и от них исходило благоухание. Они были подобны голубям, прилетавшим в мечеть, — так чисты и ослепительно-белы были их одежды, так прочны были узы, связывающие их сердца.

Это были 'Абдаллах ибн аз-Зубайр, его брат Мус'аб ибн аз-Зубайр, их брат 'Урва ибн аз-Зубайр и 'Абд-аль-Малик ибн Мерван.

Благочестивые юноши вели спокойную, неторопливую беседу. И вдруг один из них сказал:

'Урва ибн аз-Зубайр 27

— Давайте помечтаем, и пусть каждый скажет, чего он желает получить от Аллаха.

Они дали волю своему воображению, и мысли унесли их далеко... Наконец 'Абдаллах ибн аз-Зубайр сказал:

— Я мечтаю стать правителем Хиджаза и сделаться халифом.

Его брат Мус'аб сказал:

— А я желал бы править двумя Ираками (Куфой и Басрой) и чтобы никто не оспаривал их у меня.

'Абд-аль-Малик ибн Мерван сказал:

— Вы ограничились этим, а я — нет. Я хочу править всей землёй и стать халифом после Му'авии ибн Абу Суфьяна.

А 'Урва молчал. Видя, что он ничего не говорит, остальные юноши посмотрели на него и спросили:

— А ты чего желаешь, 'Урва?

Он сказал:

— Да сделает Аллах благодатным для вас то мирское, о котором вы мечтаете... Я же мечтаю быть учёным, трудящимся (ради Аллаха), чтобы люди перенимали от меня Книгу их Господа, Сунну их Пророка и нормы своей религии... И ещё я желаю снискать довольство Аллаха в мире вечном и обрести Его Рай.

Прошли дни, и вот 'Абдаллаху ибн аз-Зубайру присягают как халифу после смерти Язида ибн Му'авии, и он правит Хиджазом, Египтом, Йеменом, Хорасаном... А позже его убили недалеко от того места, на котором он когда-то сидел, рассказывая о своём желании.

И вот Мус'аб ибн аз-Зубайр становится правителем Ирака — на эту должность его назначает его брат 'Абдаллах ибн аз-Зубайр. Он также гибнет из-за обретённой власти.

28 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

И вот 'Абд-аль-Малик ибн Мерван становится халифом после смерти своего отца и после убийства 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра и его брата Мус'аба его солдатами: люди единодушно избирают его своим правителем, а потом он становится величайшим правителем своей эпохи.

А что же 'Урва?

Давайте расскажем его историю с самого начала.

'Урва ибн аз-Зубайр родился за год до конца правления 'Умара ибн аль-Хаттаба в одном из самых достойных и благородных домов мусульман.

Его отец — аз-Зубайр ибн аль-'Аввам, апостол Посланника Аллаха , первый, кто вынул меч из ножен в исламе, и один из десяти обрадованных при жизни благой вестью об ожидающем их Рае.

А мать 'Урвы — Асма бинт Абу Бакр, прозванная обладательницей двух поясов*.

Его дедом со стороны матери был Абу Бакр ас-Сыддик, преемник Посланника Аллаха и его сподвижник, сидевший вместе с ним в пещере во время переселения.

А его бабушкой со стороны отца была Сафийя бинт 'Абд-аль-Мутталиб, тётя Посланника Аллаха со стороны отца.

Тётей 'Урвы со стороны матери была мать верующих 'Аиша . Когда её хоронили, 'Урва спустился в могилу, сам уложил туда её тело и разровнял землю на её могиле.

* Её прозвали так потому, что в своё время она собрала для Посланника Аллаха и своего отца Абу Бакра еду, когда они переселялись в Медину, но у неё нечем было перевязать свёрток, и тогда она разорвала пополам свой пояс и одной частью перевязала припасы, а второй подпоясалась сама.

'Урва ибн аз-Зубайр 29

Можно ли представить более благородное происхождение? И можно ли представить себе больший почёт, чем почёт веры и величие ислама?

Чтобы осуществить свою мечту, о воплощении которой он просил Аллаха у благословенной Каабы, 'Урва занялся приобретением знания и посвятил этому всё своё время. Он воспользовался тем, что в то время ещё жили многие сподвижники Посланника Аллаха . Он постоянно посещал их дома, совершал молитву под их руководством, присутствовал на их собраниях. Со временем он стал передавать хадисы от 'Али ибн Абу Талиба, 'Абд-ар- Рахмана ибн 'Ауфа, Зейда ибн Сабита, Абу Айюба аль-Ансари, Усамы ибн Зейда, Са'ида ибн Зейда, Абу Хурайры, 'Абдаллаха ибн 'Аббаса, ан-Ну'мана ибн Башира и других.