Приключение в даумат ал-джандале 9 страница

он решил продать свое племя, чтобы спасти свою жизнь!

Аш'ас послал весточку 'Икриме, предлагая вступить в переговоры.

Аш'ас хорошо знал 'Икриму, ибо во дни неверия они были добрыми

друзьями. В результате этого предложения были проведены

переговоры, в которых одну сторону представляли 'Икрима и

Мухаджир, а другую — Аш'ас. Сопровождаемый несколькими

воинами, Аш'ас тайно покинул крепость и отправился на эту встречу.

«Если вы сохраните жизнь 10 мужчинам и их семьям, я открою вам

крепостные ворота», — предложил Аш'ас. Мусульмане приняли его

предложение. «Напиши имена этих десятерых, — сказалМухаджир, —

и мы скрепим документ печатью».

Аш'ас со своими людьми отошел в сторону и начал писать имена. Он

намеревался сначала написать имена девяти своих любимцев, а затем

— свое собственное, но он не заметил, что один из его воинов на-

блюдал через его плечо, чьи имена он писал. Этот человек, которого

звали Джахдам, не входил в число девяти любимцев. Когда Аш'ас

вывел девятое имя, Джахдам обнажил свой кинжал. «Напиши мое имя,

— прошипел он, — или я тебя убью». Надеясь на то, что в дальнейшем

ему удастся придумать способ спасти себя, десятым в списке Аш'ас

написал имя Джахдама. Список был закончен. Мухаджир скрепил его

печатью.

Аш'ас и его воины вернулись в крепость. В установленное время он

открыл одни из ворот, мусульмане ворвались в крепость и набросились

на ни о чем не подозревавший гарнизон. Началась ужасная резня,

продолжавшаяся до тех пор, пока все в крепости не сложили оружие.

Аш'асу и группе мужчин с семьями сохранили жизнь.

Крепость Нуджайр пала. Когда Мухаджир просмотрел список, под-

готовленный Аш'асом, он заметил, что в нем нет имени самого Аш'аса.

Он обрадовался. «О враг Аллаха! — сказал он Аш'асу. — Теперь у

меня есть возможность покарать тебя».144 Он собирался убить Аш'аса,

но этому помешал 'Икрима, настоявший на отправке Аш'аса в Медину,

где его участь должна была быть решена Абу Бакром. Поэтому Аш'аса

заковали в железо.

В крепости мусульмане захватили множество пленных, которые

были отправлены вМедину в качестве рабов, и среди них было немало

красивых молодых женщин. Их вывели из крепости, и они прошли

мимо Аш'аса, о предательстве которого теперь было известно всем.

Медленно двигаясь мимо него, пленницы глядели на него с укоризной

и кричали: «Предатель! Предатель!»145 В довершение своих несчастий

Аш'ас был отправлен в Медину с этой же группой пленных. Вероятно,

для него это путешествие оказалось весьма неприятным!

Аш'ас хорошо знал Медину. Он бывал в городе в год Делегаций,

когда кинда подчинились Святому Пророку и приняли Ислам. Во

время того приезда он женился на Умм Фарве, сестре Абу Бакра, но,

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

144 Ат-Табари: т. 2, с. 548.

145 Там же.

покидая Медину, он оставил ее у Абу Бакра, обещая увезти с собой,

когда приедет в следующий раз. Теперь настало время для этого

следующего раза, только обстоятельства визита были совсем иными.

Халиф обвинил Аш'аса во всех мыслимых преступлениях против

Ислама и государства. Он высказал все, что думал по поводу

предательства своих, совершенного Аш'асом.

Красноречие помогло Аш'асу привлечь к себе внимание. На этот раз

он превзошел самого себя. Он не только добился помилования, но и

уговорил Абу Бакра вернуть ему жену! При этом он остался в Медине,

не желая возвращаться к своему собственному племени. Позднее он

отличился в сражениях в Сирии, а во времена 'Усмана был назначен

правителем Азербайджана.

Однако Аш'ас так и не избавился от склонности к предательству.

Многие, в том числе сам Абу Бакр, жалели о том, что его помиловали

за отступничество. В самом деле, перед смертью Абу Бакр поведал

своим друзьям о том, что вызывало у него сожаление: «Жаль, что я не

обезглавил Аш'аса».146

Специалисты по мусульманской истории могут припомнить, что

жена имама Хасана, отравившая его по наущению халифа Му'авийи,

заплатившего ей за это 100 000 дирхамов, была дочерью Аш'аса.147

С поражением кинда в Нуджайре был положен конец последнему

крупному проявлению отступничества. Ничто на Аравийском полуо-

строве не угрожало Исламу. Нечестивый огонь, бушевавший по всей

его территории, погас. В бурной истории Аравийского полуострова

было еще много мятежей и гражданских войн, но больше никогда не

было отступничества.

Военная кампания против отступников походила и была завершена в

течение 11 г. хиджры. К 12 г. хиджры, наступившему 18 марта 633 г.,

Аравийский полуостров был объединен под центральной властью

халифа Медины.148

Данная кампания была величайшим политическим и военным

триумфом Абу Бакра. Хотя этому халифу предстояло начать смелые

действия, направленные на открытие для Ислама Ирака и Сирии, его

главной заслугой перед Исламом стала именно военная кампания

против отступников. А она была бы невозможна без Меча Аллаха.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

146 Ат-Табари: т. 2, с. 619; Мас'уди: Мурудж. т. 2, с. 308; Балазури: с. 112.

147 Ибн Кутайба: с. 212; Мас'уди: Мурудж. т. 3, с. 5. Эту цифру приводит Мас'уди. Некоторые историки называют

сумму 150 ООО дирхамов.

148 Пояснения по поводу возможных ошибок в хронологии военной кампании против отступников приводятся в

примечании 3 приложения Б.

Часть III

ОТКРЫТИЕ ИРАКА

Глава 18

СТОЛКНОВЕНИЕ С ПЕРСИЕЙ

Крепость Нуджайр, последний оплот отступников, пала под ударами

мусульман примерно в середине февраля 633 г. Вскоре после этого

Абу Бакр написал Халиду, все еще остававшемуся в Йамаме: «Ступай

в Ирак. Начинай военные действия в районе 'Убаллы. Сражайся с

персами и народом, живущим на их земле. Твоя цель — Хйра».149

Приказ был серьезным. Абу Бакр намеревался бросить вызов могу-

щественнейшей империи того времени, перед которой мир трепетал на

протяжении более чем тысячелетия.

* * *

Персидская империя была уникальным образованием во многих от-

ношениях. Это была первая по-настоящему великая империя в истории

человечества, во времена первых Ахеменидов простиравшаяся от

Северной Греции на западе до Пенджаба на востоке. Она также была

уникальна по времени, в течение которого она процветала, — с VI в. до

н. э. по VII в. н. э., не считая краткого периода, в течение которого она

была завоевана греками. 150 Ни одна другая империя в истории

человечества не просуществовала столь долго во всем своем величии,

как культурном, так и военном. Она знала периоды кризисов, однако

после каждого кризиса она вновь возвращала себе прежние блеск и

славу.

Последний золотой век Персия пережила в VI в. н. э., когда

Ануширван Справедливый восстановил былое величие империи.

Ануширван правил на протяжении 48 лет и был современником

Юстиниана. Он отбил у римлян Сирию, у абиссинцев — Йемен, у

тюрков и других диких степных племен — большую часть

Центральной Азии. Великий император умер в 579 г., через 9 лет после

рождения Пророка Мухаммада.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

149 Ат-Табари: т. 2, с. 553-554.

150 Парфяне, сбросившие с себя власть Селевкидов, не были персами, но при этом были иранцами. Таким образом,

греческий период длился менее двух столетий, а конец ему был положен парфянами в середине II в. до н. э. Персидская

династия Сасанидов пришла к власти в 220 г. н. э.

Как часто случается после смерти великого правителя,

наследниками Ануширвана стали гораздо менее выдающиеся

личности, и величие и процветание империи пошли на спад.

Гражданская война и интриги подорвали мощь государства. Его

ослабление достигло апогея при Шйруйе (Цироэсе), правнуке

Ануширвана, который сначала заключил под стражу, а затем и убил

собственного отца, Хусрау Парвйза. Не довольствуясь совершением

этого чудовищного преступления, он принялся вершить еще большие

зверства. Для того чтобы устранить всех возможных претендентов на

престол, которые могли бросить вызов его власти, он приказал убить

всех своих родственников мужского пола, за исключением сына,

Ардашйра. По оценкам историков, жертвами маниакальной

жестокости Шйруйи пали от 15 до 18 членов семьи Ануширвана,

включая детей и взрослых. Сам жеШйруйа умер всего через 7 месяцев

после восшествия на престол.

Смерть Шйруйи сделала положение еще более скверным. Древние

историки приводят разные данные по поводу того, в каком порядке

приходили к власти преемники Шйруйи и сколько времени длились

периоды их правления. Доподлинно известна и признана всеми лишь

роль Йаздигерда, сына Шахрийара, которому каким-то образом

удалось укрыться от убийц, подосланныхШйруйей, и стать последним

из императоров- сасанидов. Этому злополучному молодому человеку

было суждено стать свидетелем окончательного крушения империи

Хусрау.

Между Шйруйей и Йаздигердом в течение 4-5 лет сменилось около

восьми правителей, среди которых были и две женщины, Бурхан и

Азармйдухт, дочери Хусрау Парвйза. Первая из них, Бурхан, оказалась

мудрой и добродетельной правительницей, но у нее не было силы, ко-

торая требовалась для предотвращения заката империи. Она была

коронована во времена Святого Пророка, который, услышав о ее

восшествии на престол, изрек знаменитые слова: «Государство

никогда не добьется процветания, если его делами будет заправлять

женщина!»151

Мы не станем вдаваться в описание всех тех стран, которые входили

в состав Персидской империи, ограничимся Ираком. В те времена Ирак

не был суверенным государством: его статус был гораздо менее

значительным. Не был он и обычной провинцией: для этого он был

слишком значительным. Ирак был территорией — одной из

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

151 Мас'уди: Танбйх, с. 90; Ибн Кутайба, с. 666.

территорий, которыми владела Персидская империя, а его западную и

южную части населяли арабы.

Арабы в Ираке были со времен Бухт Нассара, однако в те времена

они не играли в нем никакой заметной роли. Лишь в начале христиан-

ской эры, когда из Йемена в Ирак переселились новые арабские

племена, арабы обрели значимость и влияние. Одним из великих

предводителей этих арабских переселенцев был Малик ибн Фахм,

провозгласивший себя царем и ставший править западной частью

Ирака. Через два поколения после него его престол перешел к 'Амру

ибн 'Ади из племени лахм, основавшему династию Лахмидов, которую

также иногда называют династией Мунзира. Цари этой династии на

протяжении многих поколений оставались вассалами персидского

императора.

Последним предствителем дома Мунзира был Ну'ман ибн Мунзир,

отказавшийся повиноваться Хусрау Парвйзу, за что и был предан

смерти. Его казнь была изощренной: Мунзир был затоптан насмерть

слоном! Это привело к восстанию арабов в Ираке, которое вскоре было

подавлено императором, и это неудачное восстание положило конец

правлению дома Мунзира.

Затем Хусрау назначил нового царя Ирака. Им стал Кубайса ибн

Ийас из племени таййитов. В течение нескольких лет этот царь

оставался вполне самостоятельным правителем. Затем он лишился

большей части своей власти, и все управление страной перешло к

персидским военачальникам и чиновникам. Кубайса оказался лишь

номинальным правителем.

Культурная, богатая и изобильная страна Ирак была одной из дра-

гоценных жемчужин Персидской империи. Для арабов из бесплодных

аравийских пустынь он был драгоценным зеленым оазисом, страной,

текущей млеком и медом. Две протекающие по Ираку великие реки,

Тигр и Евфрат, был самыми крупными из известных в те времена рек

между Индом на востоке и Нилом на западе. Однако в те времена русла

этих рек были не такими, как сейчас, не было в Ираке и тех городов,

которые существуют в наше время. Не было ни Куфы, ни Басры (они

были основаны в 17 г. хиджры). Багдад был маленьким, но

привлекавшим множество приезжих торговым городком на западном

берегу Тигра. Бывшие тогда великими города Ктесифон и Хйра теперь

обратились в прах. Ктесифон был столицей — огромным городом и

гордостью Персидской империи. Считающийся построенным

Ардашйром ибн Бабаком (также известным как Ардашйр Бабакан и

Артаксеркс, основатель династии Сасанидов), он широко

раскидывался на обоих берегах Тигра. Мусульмане называли его

Мада'ин, что буквально означает Города, ибо он состоял из нескольких

слившихся воедино городов.152 Хйра была столицей арабской династии

Лахмидов. Это был прекрасный, бурлящий жизнью город с

множеством крепостей, расположенный на западном берегу Евфрата.2

А еще была 'Убалла, крупнейший порт Персидской империи, куда

заходили корабли из Индии, Китая и других приморских стран

Востока. 'Убалла также была главным городом военного округа Даст

Майсан.153

Известно, что Евфрат и Тигр не раз меняли свое русло со времен

Вавилона. На приводимых в данной книге картах русла этих рек по-

казаны такими, какими они были в начале мусульманской истории. В

прошлом наиболее сильно от современного отличалось течение Тигра.

В доисламскую эру он протекал по своему современному руслу, кото-

рое именуется Диджлат ал-'Авра' (Одноглазый Тигр), а потом изменил

его и стал течь от Кута вниз, по Дуджайле (Малому Тигру) и Акзару, к

области озер и болот, занимающих территорию около 100 квадратных

миль к северо-западу от 'Убаллы. Старое русло реки пересохло и

покрылось песком. В прошлом болота тянулись на север намного

дальше, чем в наши дни (территория болот на карте 10 указывается

приблизительно), и по этому региону Тигр нес свои воды к слиянию с

Одноглазым Тигром в районе Мазара (современного Азайра), откуда

он направлялся к югу и юго-востоку, впадая в Персидский залив.154

Однако в XVI в. Тигр вновь изменил свое течение и вернулся в

прежнее русло, то, которое на всех современных картах обозначается

как река Тигр. Оно, однако, не является самым крупным притоком

Тигра, ибо его превосходит по размерам Гарраф, начинающийся у

Кута и впадающий в Евфрат в Насириййе. Дуджайла, которая в

раннеисламский период была основным рукавом, теперь представляет

собой небольшую речку, третий по величине приток Тигра,

уступающий Гаррафу и Одноглазому Тигру.

Евфрат четко доходил до современной Хиндиййи, где, как и в

настоящее время, разделялся на два рукава, каждый из которых, и

рукав Хилла, и основной Евфрат, представлял собой крупную реку.

Основной (западный) рукав разделялся еще раз, на один крупный и

несколько мелких протоков, которые на протяжении столетий

неоднократно меняли свои русла, хотя и не так резко, как Тигр. Два

основных рукава вновь сливались у Самавы, откуда Евфрат тек по

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

152 По некоторым данным, Ктесифон существовал до Ардашйра и использовался парфянами в качестве зимнего

убежища.

153 'Убалла находилась там, где в настоящее время расположен район Басры, называемый 'Ашар.

154 Ибн Руста: с. 94—95. В настоящее время в Мазаре (Азайре) в Тигр с запада впадает только одна маленькая речка,

которая слишком мала, чтобы создать русло старого Тигра. Вероятно, старое русло занесло илом, и оно стало невидимым.

направлению к области озер и болот. Если часть воды терялась в

болотах, одно явное русло, обозначаемое на современных картах как

Евфрат, сохранило свою несомненную идентичность, протекая в

восточном направлении на слияние с Тигром в Курне. Болота были

осушены крупной рекой, именуемой Макйл, которая впадала в Тигр

немного севернее Басры, и от места их слияния вся вода направлялась

в Персидский залив в виде единой реки, которая в настоящее время

называетсяШатт ал-'Араб. (См. карту 10.)

Много изменений произошло в изгибах и поворотах русел этих рек.

Я не отразил эти подробности на картах, так как нет никакой

возможности узнать, как они выглядели в те времена. Поэтому на

наших картах указываются только основные рукава этих рек, без учета

всех их поворотов и изгибов, которые, безусловно, существовали.

Таково было политическое и географическое положение Ирака во

времена, когда халиф отправил Халида на распространение там

Ислама. Это была страна, населенная персами и арабами и

управляемая персидским двором. Империя начала клониться к

политическому закату, но было бы ошибкой полагать, что при этом

ослабела и ее военная мощь. Империя может сохранять свою военную

мощь на высоком уровне на протяжении десятилетий после начала ее

политического распада. И именно так обстояло дело с персами в 633 г.

Персидская армия, включая вспомогательные арабские подразделе-

ния, представляла собой наиболее грозную и эффективную военную

машину того времени. Предводительствуемая опытными и знающими

свое дело ветеранами, она представляла собой гордую, хорошо

организованную, испытанную силу, опиравшуюся на свою былую

славу и нынешнее могущество. Персидский воин был в те времена

самым хорошо вооруженным воином. Он был облачен в кольчугу или

латы, его голову защищал шлем, либо кольчужный, либо из кованого

металла, его руки были закрыты металлическими щитками, а ноги—

поножами (видом доспехов, защищавших переднюю часть ног). Он

был вооружен пикой и метательным копьем, а также железным

топором или железной булавой (последняя представляла собой

излюбленное и грозное персидское оружие). Он также имел при себе

один или два лука с 30 стрелами и пару запасных тетив, которые

свисали с его шлема.155 Вот какими основательными были доспехи и

вооружение персидского воина. Но, и это было неизбежно, ему не

хватало подвижности. Вообще, в сражениях ему не было равных, и так

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

155 Динавари: с. 73.

было до тех пор, пока не появилась легко вооруженная и стремительно

передвигавшаяся конница Халида.

* * *

Все началось с Мусанны ибн Харисы. Не человек, а тигр, позднее

скончавшийся от ран, полученных в сражении с персами, Мусанна был

вождем племени бану бакр, жившего в северо-восточной части

Аравийского полуострова и южнее Ирака. Невозможно с точностью

сказать, стал ли Мусанна мусульманином при жизни Пророка.

Возможно, стал, потому что депутация племени бану бакр ездила в

Медину в год Делегаций и приняла Ислам из рук Пророка. Однако

достоверных сведений об обращении Мусанны у нас нет.

Вскоре после битвы при Йамаме Мусанна обратил свои взоры в

сторону Ирака. Ища приключений и поживы, вдохновляемый

отсутствием порядка, явно сказывавшимся на политической ситуации,

в которой оказалась Персидская империя, Мусанна собрал отряд

последователей и начал совершать набеги на Ирак. Сначала он делал

набеги по периферии пустыни, чтобы иметь возможность быстро

укрыться среди песчаных просторов, но со временем его действия

стали более смелыми. Он менял объекты нападений, нанося удары то

на востоке, то на западе. Впрочем, большинство из его набегов

совершалось на район 'Убаллы, и из этих набегов он возвращался с

такими трофеями, которые и не снились голодным арабам пустыни.

Персидские гарнизоны были бессильны против разбойниковМусанны,

действовавших словно призраки и сразу исчезавших после налета.

Вдохновленный собственными успехами, Мусанна обратился к Абу

Бакру. Это случилось в начале февраля 633 г. (в конце месяца

зу-л-ка'да, 11 г. хиджры). Он нарисовал ослепительную картину:

непрочное положение Ирака, богатства, которые только и ждали,

чтобы их разграбили, длительный политический кризис, поразивший

персидский двор, неспособность персидских гарнизонов сражаться с

мобильными, стремительно передвигающимися отрядами. «Назначь

меня начальником моих людей, — сказал Мусанна. — И я буду

совершать набеги на персов. Тем самым я огражу от них нашу

территорию».156

Халиф согласился и дал ему верительную грамоту, назначая его на-

чальником над всеми мусульманами из племени бану бакр. С этой

верительной грамотой Мусанна вернулся в северо-восточную Аравию.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

156 Ат-Табари: т. 2, с. 552.

Там он обратил в Ислам новых соплеменников, сколотил небольшое

войско численностью 2000 человек и возобновил набеги с еще

большим энтузиазмом, чиня при этом еще большее насилие.

Мусанна покинул Медину, но его слова продолжали звучать в ушах

халифа. Он посеял семена в мыслях Абу Бакра, и через несколько дней

они созрели в решение открыть для Ислама Ирак. Он не собирался во-

евать со всей Персидской империей, поскольку при существовавших

обстоятельствах такая цель была бы малодостижимой. Он желал под-

чинить мусульманам лишь арабский Ирак, то есть область,

расположенную к западу от Тигра. Тем самым он раздвинул бы

границы Ислама, способствуя распространению новой веры. Дома

царил мир, потому что с поражением Кинда в крепости Нуджайр в

Аравийской земле вновь утвердился Ислам.

Ислам — религия, несущая мир, но этот мир заключается не в ро-

бости и подчинении врагам. Он верит в мир, но в мир справедливых и

сильных. «Сражайтесь на пути Аллаха, — сказано в Коране, — с теми,

кто сражается с вами, но не переступайте» (2: 190). И поэтому Абу

Бакр начал войну против огнепоклонников-персов.

Абу Бакр решил открыть для Ислама Ирак; однако он должен был

действовать крайне осторожно, ибо арабы боялись персов глубоко

укоренившимся, необъяснимым страхом, засевшим в подсознании

племен как расовый комплекс и являвшимся результатом

многовековых могущества и славы персов. В свою очередь, персы

относились к арабам с презрением. Важно было не потерпеть

поражения, ибо оно укрепило бы и упрочило бы этот инстинктивный

страх. Для того чтобы обеспечить себе победу, Абу Бакр принял два

решения: а) армия мусульман будет состоять исключительно из

добровольцев; б) командовать армией будет Халид.

Придя к таким решениям, Абу Бакр отправил Халиду приказ о

походе в Ирак и войне с персами. Далее он приказал Халиду призвать к

оружию тех, кто ранее сражался с отступниками и не поколебался в

своей вере после смерти Посланника Аллаха, и не брать в поход тех,

кто прежде совершил отступничество. Наконец он приказал (имея в

виду воинов): «Пусть те, которые желают, вернутся домой»'.

Когда Халид объявил своим войскам о том, что халиф позволил им

вернуться домой, если таково их желание, он был потрясен тем, что

тысячи его воинов покинули армию и вернулись в Медину и другие

населенные пункты, откуда они пришли. Если в битве при Йамаме под

его началом было 13 000 воинов, то теперь у него осталось всего 2000

человек. Халид срочно написал халифу, сообщая ему о столь