По­кло­не­ни­ем друзь­ям ал­ла­ха

На это я ска­зал ему:

- Да, дей­ст­ви­тель­но бы­ло за­пре­ще­но по­кло­нять­ся и идо­лам и друзь­ям Ал­ла­ха, но этот за­прет яв­ля­ет­ся яс­ным об­ви­не­ни­ем по­чи­та­те­лей мо­гил в том, что они по­кло­ня­ют­ся не Ал­ла­ху, ибо они по­кло­ня­ют­ся друзь­ям Ал­ла­ха. И хо­тя в Ко­ране есть толь­ко за­прет на по­кло­не­ние ко­му бы то ни бы­ло по­ми­мо Ал­ла­ха в со­че­та­нии с упо­ми­на­ни­ем об идо­лах, в то вре­мя как о друзь­ях Ал­ла­ха в свя­зи с этим там не упо­ми­на­ет­ся, мы счи­та­ем, что по­чи­та­те­ли мо­гил по­кло­ня­ют­ся друзь­ям ал­ла­ха, ибо дру­зья Его есть не­что по­ми­мо Не­го, а по­чи­та­те­ли мо­гил по­кло­ня­ют­ся им точ­но так­же, как мно­го­бож­ни­ки по­кло­ня­лись сво­им идо­лам, ибо по­кло­не­ние их вклю­ча­ет в се­бе моль­бы, жерт­во­при­но­ше­ния, обе­ты, страх и на­де­ж­ду, да­же ес­ли пред­по­ло­жить, что в про­шлом мно­го­бож­ни­ки по­кло­ня­лись толь­ко идо­лам и ис­ту­ка­нам, сде­лан­ным из кам­ня, ме­ди, зо­ло­та и дру­гих ма­те­риа­лов.

Но мы ус­та­но­ви­ли, что те мно­го­бож­ни­ки по­кло­ня­лись друзь­ям Ал­ла­ха и пра­вед­ни­кам, а что ка­са­ет­ся по­кло­не­ния идо­лам, ис­ту­ка­нам и из­вая­ни­ям, то они по­кло­ня­лись не им та­ко­вым, но лишь в свя­зи с по­кло­не­ни­ем друзь­ям Ал­ла­ха и пра­вед­ни­кам, ко­то­рым они по­кло­ня­лись по-на­стоя­ще­му и име­на ко­то­рых пе­ре­шли к этим идо­лам и из­вая­ни­ям, как я и объ­яс­нил те­бе рань­ше, при­ве­дя не­оп­ро­вер­жи­мые до­ка­за­тель­ст­ва.

По этой при­чи­не Ал­лах Все­выш­ний, сла­ва Ему, ино­гда ха­рак­те­ри­зу­ет их как по­кло­няю­щих­ся идо­лам, а ино­гда - как по­кло­няю­щих­ся друзь­ям Ал­ла­ха, ибо они по­кло­ня­ют­ся идо­лам в си­лу то­го, что уст­рем­ля­ют­ся к ним, со­вер­ша­ют во­круг них, со­вер­ша­ют во­круг них об­хо­ды, по­чи­та­ют их при­но­сят им жерт­вы, но они по­кло­ня­ют­ся в это же са­мое вре­мя так­же и друзь­ям Ал­ла­ха, име­на ко­то­рых но­сят идо­лы и к ко­то­рым они об­ра­ща­ют­ся с моль­бой, про­сят у них по­мо­щи в сво­их де­лах и на ко­то­рых по­ла­га­ют­ся, на­де­ясь на то, что они ста­нут их за­ступ­ни­ка­ми и хо­да­тая­ми пе­ред Ал­ла­хом, хо­тя Ал­лах и не по­зво­лял им по­сту­пать так.

Имен­но так ве­дут се­бя по­чи­та­те­ли мо­гил се­го­дня, ибо эти лю­ди це­лу­ют по­кры­ва­ла гроб­ниц, со­вер­ша­ют во­круг них об­хо­ды, вся­че­ски ук­ра­ша­ют их, воз­во­дят над ни­ми купола и да­ют им обе­ты, яв­ля­ясь в си­лу это­го по­кло­няю­щи­ми­ся мо­ги­лам внеш­не и по­кло­няю­щи­ми­ся друзь­ям Ал­ла­ха тай­но.

Но, кро­ме то­го, во вре­ме­ни об­хо­да во­круг мо­ги­лы они об­ра­ща­ют­ся с моль­бой к по­кой­но­му, про­сят его о спа­се­нии и взы­ва­ют о по­мо­щи, яв­ля­ясь, та­ким об­ра­зом, те­ми, кто от­кры­то по­кло­ня­ет­ся друзь­ям Ал­ла­ха, в то же са­мое вре­мя по­кло­ня­ясь мо­ги­лам не­яв­но.

Ты бу­дешь прав, ес­ли с уче­том то­го, что они де­ла­ют для этих мо­гил, на­зо­вешь их мо­ги­ло­по­клон­ни­ка­ми, а ты на­зо­вешь их по­кло­няю­щи­ми­ся друзь­ям Ал­ла­ха, то то­же бу­дешь прав, ибо они по­кло­ня­ют­ся им, об­ра­щая к ним свои моль­бы, обе­ты, клят­вы, стра­хи и на­де­ж­ды. Та­ким об­ра­зом, они впа­да­ют в боль­шое мно­го­бо­жие два­ж­ды. Ты так­же ока­жешь­ся пра­вым, ес­ли на­зо­вешь их ра­ба­ми за­блу­ж­де­ний и соб­ст­вен­ных стра­стей, ибо ес­ли че­ло­век на­чи­на­ет по­кло­нять­ся мо­ги­ле, это оз­на­ча­ет, что страсть оболь­сти­ла его, вве­ла в за­блу­ж­де­ние и под­чи­ни­ла его се­бе, так как та­кой че­ло­век по­кры­ва­ет гроб­ни­цы изо­бра­же­ния­ми и де­ла­ет для них то, что ве­лят ему де­лать его стра­сти. (Проф. Абд ар-Рах­ман, аль-Ва­киль, "При­зыв ис­ти­ны", стр. 62).

По­слу­шай же, что еще го­во­рит про­фес­сор Абд ар-Рах­ман Аль-Ва­киль в сво­ей кни­ге "При­зыв ис­ти­ны":

- Вот в чем за­клю­ча­ет­ся за­гад­ка ис­поль­зо­ва­ния ме­сто­име­ния "кто" в од­ном мес­те и ме­сто­име­ния "что" в дру­гом мес­те, ко­то­рое встре­ча­ет­ся ино­гда в од­ном и том из при­во­ди­мых в Ко­ра­не рас­ска­зов, ина­че го­во­ря, за­гад­ки ис­поль­зо­ва­ния то­го, что яв­ля­ет­ся ука­за­ни­ем на не­что одушевленное или же на не­что не­оду­шев­лен­ное или же на не­что не­оду­шев­лен­ное в од­ном и том же мес­те и за­ме­ны од­но­го на дру­гое в од­ном и том же кон­тек­сте.

Ес­ли поль­зу­ет­ся ме­сто­име­ние "что", ука­зы­ваю­щее на не­оду­шев­лен­ный пред­мет, то под­ра­зу­ме­ва­ют­ся те или иные идо­лы и из­вая­ния, (Проф. Абд ар-Рах­ман аль-Ва­киль. "При­зыв ис­ти­ны", стр. 62).

на­зван­ные име­на дру­зей Ал­ла­ха, но лю­бое из двух ис­поль­зуе­мых ме­сто­име­ний свя­за­но с од­ним и тем же пред­ме­том, ина­че го­во­ря, и "кто" и "что" под­ра­зу­ме­ва­ют со­бой в та­ких слу­ча­ях то иное, ко­то­рое ос­та­но­вит­ся объ­ек­том по­кло­не­ния че­ло­ве­ка по­ми­мо Ал­ла­ха.

В по­доб­ных слу­ча­ях ме­сто­име­ние "кто" слу­жит ука­за­ни­ем на че­ло­ве­ка, а ме­сто­име­ние "что" ука­зы­ва­ет на то­го идо­ла или ту мо­ги­лу, ко­то­рые свя­за­ны с его име­нем. В при­мер мож­но при­вес­ти сле­дую­щие сло­ва Ал­ла­ха Все­выш­не­го:

- Кто бо­лее за­блу­ж­да­ет­ся, чем тот, кто при­зы­ва­ет по­ми­мо Ал­ла­ха тех, что не от­ве­тят им до дня вос­кре­се­ния...-,(Пес­ки, 4 ).

а в предыдущем ая­те этой же су­ры "Пес­ки" Ал­лах Все­выш­ний го­во­рит:

- Ска­жи: "Ви­де­ли ли вы то, к че­му взы­вае­те по­ми­мо Ал­ла­ха? По­ка­жи­те мне, что они соз­да­ли из зем­ли..."(Пески, 3).

Та­ким пу­тем Ал­лах Все­выш­ний вы­ра­зил од­но и то же по­ня­тие сна­ча­ла с по­мо­щью ме­сто­име­ния "кто", а по­том с по­мо­щью ме­сто­име­ния "что".

Пусть же не вво­дят те­бя в за­блу­ж­де­ние сло­ва по­кло­няю­щих­ся мо­ги­лам, ко­то­рых по­кры­ва­ют ис­ти­ну ло­жью, ут­вер­ждая, что при­чи­ной мно­го­бо­жия во вре­ме­на джа­хи­лийи яв­ля­лось об­ра­ще­ние лю­дей со свои­ми моль­ба­ми к идо­лам, что яв­ля­ет­ся при­чи­ной ис­поль­зо­ва­ния Ал­ла­хом ме­сто­име­ния "что", ука­зы­ваю­ще­го при­чи­ной ис­поль­зо­ва­ния Ал­ла­хом ме­сто­име­ния "что", ука­зы­ваю­ще­го на не­оду­шев­лен­ность пред­ме­та, и за­яв­ляя, что мы, мол, в от­ли­чие от них об­ра­ща­ем­ся с моль­бой к друзь­ям Ал­ла­ха.

Те­перь те­бе из­вест­на при­чи­на ис­поль­зо­ва­ния в Ко­ра­не ме­сто­име­ний "кто" и "что", и ты убе­дил­ся, что эти ме­сто­име­ния мо­гут ис­поль­зо­вать в од­ном и том же кон­тек­сте, за­ме­няя друг друга, что я и объ­яс­нил те­бе.

Еще од­ним пре­ме­ром мо­гут по­слу­жить сле­дую­щие сло­ва Ал­ла­ха Все­выш­не­го:

- Про­чи­тай же им весть об Иб­ра­хи­ме! Вот ска­зал он сво­ему от­цу и на­ро­ду: "Чем вы по­кло­няе­тесь? " Они ска­за­ли: "Мы по­кло­ня­ем­ся идо­лам и пред ни­ми пре­бы­ва­ем в поч­те­нии". Он ска­зал: "Раз­ве слы­шат они вас, ко­гда вы при­зы­вае­те? Или по­мо­га­ют вам или вре­дят?" Они ска­за­ли: "Нет! Мы ви­де­ли, что по­сту­па­ют на­ши от­цы". Ска­зал он: "А при­смот­ре­лись ли вы к то­му, че­му вы по­кло­ня­лись, вы и ва­ши древ­ние от­цы? Ведь они - вра­ги мне, кро­ме Вла­ды­ки ми­ров..."(По­эты, 69-77).

В этом ая­те по­сле слов их: "Мы по­кло­ня­ем­ся идо­лам и пред ни­ми пре­бы­ва­ем в поч­те­нии" -, Иб­ра­хим ска­зал: "Раз­ве слы­шат они вас...?" Здесь ме­сто­име­ние "они" от­но­сит­ся к оду­шев­лен­ным пред­ме­там, что мо­жет слу­жить для те­бя ука­за­ни­ем на то, что он имел в ви­ду тех, в честь ко­го бы­ли воз­двиг­ну­ты эти идо­лы, а ес­ли бы де­ло об­стоя­ло ина­че, то он ска­зал бы не­что иное. Да­лее он ска­зал: "А при­смот­ре­лись ли вы к то­му, че­му вы по­кло­ня­лись ли вы к то­му, че­му вы по­кло­ня­лись, вы и ва­ши древ­ние от­цы? "-, до­ба­вив по­сле это­го сле­дую­щее: "Ведь они - вра­ги мне, кро­ме Вла­ды­ки ми­ров..."-, что мо­жет слу­жить те­бе яс­ным ука­за­ни­ем на то, что Иб­ра­хим го­во­рит и об идо­лах и о тех, в честь ко­го они бы­ли воз­двиг­ну­ты, а ина­че он ска­зал бы это так, что бы­ло бы яс­но, что име­ют­ся в ви­ду идо­лы, а не что-ли­бо иное, од­на­ко здесь бы­ло ис­поль­зо­ва­но ме­сто­име­ние, ис­поль­зуе­мое для обо­зна­че­ния оду­шев­лен­ных пред­ме­тов и толь­ко их.

Так вы­ра­жа­ет­ся это в ая­тах, ка­саю­щих­ся од­но­го и то­го же рас­ска­за, по­ве­ст­вую­ще­го о двух объ­ек­тах по­кло­не­ния мно­го­бож­ни­ков, ибо в этих ая­тах ис­поль­зу­ют­ся сло­ва, ука­зы­ваю­щие как на оду­шев­лен­ные, так и на не­оду­шев­лен­ные пред­ме­ты, что уже разъ­яс­ня­лось ра­нее, ко­гда го­во­ри­лось о том, что, по­кло­ня­ясь од­но­му по­кро­ви­те­лю, мно­го­бож­ник в то же са­мое вре­мя по­кро­ви­те­лю, мно­го­бож­ник в то же са­мое вре­мя по­кло­ня­ет­ся мно­гим бо­же­ст­вам, в том чис­ле и идо­лу как та­ко­во­му, или гроб­ни­це, воз­двиг­ну­той в честь его по­кро­ви­те­ля, или же по­кро­ву этой гроб­ни­цы, и это по­ми­мо то­го, что он по­кло­ня­ет­ся сво­ему бо­же­ст­ву в ли­це сво­его по­кро­ви­те­ля.

При­ве­ден­ное вы­ше объ­яс­не­ние при­чин, в си­лу ко­то­рых Ал­лах Все­выш­ний оха­рак­те­ри­зо­вал этих лю­дей как по­кло­няю­щих­ся мно­гим бо­гам, из­би­раю­щих со­то­ва­ри­щей Ал­ла­ху и по­кло­няю­щих­ся идо­лам, ис­ту­ка­нам и из­вая­ни­ям, мо­жет слу­жить для те­бя под­твер­жде­ни­ем то­го, что все это яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том по­кло­не­ния по­кро­ви­те­лям и что за­блу­ж­де­ния лю­дей от­но­си­тель­но пропо­вед­ни­ков ста­но­вят­ся при­чи­ной мно­го­бо­жия. Та­ким об­ра­зом. ес­ли ти ви­дишь рас­хо­ж­де­ния в обо­зна­че­нии то­го, че­му по­кло­ня­ют­ся мно­го­бож­ни­ки. зна­чит речь идет о раз­ных, в про­тив­ном же слу­чае речь идет об од­ном и том же. Что же ка­са­ет­ся вышеупомянутых разных ве­щей, в си­лу ­ко­то­рых те, ко­му по­кло­ня­ют­ся по­ми­мо Ал­ла­ха, име­но­ва­лись по раз­но­му, то об этом про­фес­сор Абд ар-Рах­ман аль-Ва­киль в сво­ей кни­ге "При­зыв истины" пи­шет сле­ду­шее: объ­ект их по­кло­не­ния име­ну­ет­ся "по­кро­ви­те­лем" в свя­зи с тем, что они пы­та­ют­ся уго­ж­дать ему, об­ра­щая к не­му свои моль­бы и пред­при­ни­мая ра­ди не­го дру­гие дей­ст­вия, и это на­зва­ние со­от­вет­ст­ву­ет дей­ст­ви­тель­но­сти. Его име­ну­ют так­же "со­то­ва­ри­щем" в свя­зи с тем, что они по­кло­ня­ют­ся ему на­ря­ду с Ал­ла­хом, и по­то­му, что он яв­ля­ет­ся "бо­же­ст­вом" в том смыс­ле, что они во всех от­но­ше­ни­ях обо­же­ст­в­ля­ют его, так как по­кло­ня­ют­ся ему, бо­ят­ся его и про­сят его о спа­се­нии. Та­кой объ­ект по­кло­не­ния на­зы­ва­ют так­же "ис­ту­ка­ном", "идо­лом" или "из­вая­ни­ем", по­сколь­ку он яв­ля­ет­ся ви­ди­мым и ося­зае­мым или по­то­му, что это есть не­что, воз­двиг­ну­тое в честь яв­ляю­ще­го­ся объ­ек­том по­кло­не­ния по­кро­ви­те­ля и но­сит его имя. Та­кой объ­ект по­кло­не­ния на­зы­ва­ют так­же "та­гу­том", по­сколь­ку он ввел их в за­блу­ж­де­ние и они из­-за не­го сби­лись с пу­ти, или "шай­та­ном", так как он яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком нау­ще­ний, ко­то­рые при­во­дят че­ло­ве­ка к то­му, что он из­би­ра­ет для се­бя в ка­че­ст­ве объ­ек­та по­кло­не­ния не­что по­ми­мо Ал­ла­ха. Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

"Они при­зы­ва­ют по­ми­мо Не­го толь­ко жен­щин; они при­зы­ва­ют толь­ко шай­та­на, от­ступ­ни­ка".(Жен­щи­ны, 117)

Та­ким об­ра­зом, в од­ном и том же ая­те Ал­лах Все­выш­ний на­зы­ва­ет та­кой объ­ект по­кло­не­ния и "жен­щи­на­ми" и "шай­та­ном".

Друг Ал­ла­ха Иб­ра­хим, мир ему, ска­зал сво­ему от­цу:

- Отец мой, не по­кло­няй­ся са­та­не...(Ма­рй­ам, 45).

Объ­ект та­ко­го по­кло­не­ния име­ну­ет­ся так­же "пред­по­ло­же­ни­ем", где имею­тся в ви­ду пред­по­ло­же­ния лю­дей о том, что он мо­жет по­вре­дить им по­мочь. Его име­ну­ют так­же "стра­стью", по­сколь­ку в этом они идут на по­во­ду сво­их стра­стей. Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- Че­му сле­ду­ют те, ко­то­рые при­зы­ва­ют по­ми­мо Ал­ла­ха со­то­ва­ри­щей? Они сле­ду­ют толь­ко за мне­ни­ем; они толь­ко предполагают.(Йу­нус,67).

Все­выш­ний так­же ска­зал:

- Они сле­ду­ют толь­ко пред­по­ло­же­ни­ям и то­му, к че­му скло­ны ду­ши, а к ним уже при­шло от Гос­по­да их ру­ко­во­дство.(Звез­да, 23).

Все­выш­ний так­же ска­зал:

- Раз­ве ты не ви­дел то­го, кто взял сво­им бо­гом страсть, и Ал­лах сбил его с пу­ти при сво­ем зна­нии..(Ко­ле­но­пре­кло­нен­ная, 22).

Объ­ек­ты их по­кло­не­ния име­ну­ют­ся так­же "име­на­ми", хо­тя то, что на­зы­ва­ет­ся эти­ми име­на­ми, и не су­ще­ст­ву­ет в дей­ст­ви­тель­но­сти, ведь они на­зва­ли их по­кро­ви­те­ля­ми в то вре­мя как По­кро­ви­те­лем яв­ля­ет­ся один лишь Ал­лах. Они име­ну­ют­ся так­же "за­ступ­ни­ка­ми", хо­тя один лишь Ал­лах ра­по­ря­жа­ет­ся тем, что ка­са­ет­ся за­ступ­ни­че­ст­ва. Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- По­ми­мо Не­го вы по­кло­няе­тесь толь­ко име­нам, ко­то­рые на­зва­ли вы и ва­ши от­цы: Ал­лах не ни­спо­сы­лал с ни­ми ни­ка­кой вла­сти.(Йу­суф, 40).

Да не вве­дут те­бя в за­блу­ж­де­ние мно­го­бож­ни­ки ни мно­же­ст­вом ис­поль­зуе­мых ими эпи­те­тов, ибо по­до все­ми эти­ми эпи­те­та­ми под­ра­зу­ме­ва­ет­ся все то, че­му по­кло­ня­ют­ся по­ми­мо Ал­ла­ха, ни раз­ли­чия в ис­поль­зуе­мых вы­ра­же­ни­ях, ибо вы­ра­жа­ют они со­бой од­ну и ту же суть. Се­го­дня оп­рав­да­ни­ем для мно­го­бож­ни­ков не мо­гут слу­жить бас­ни о том, что во вре­ме­на джа­хи­лийи лю­ди впа­да­ли в мно­го­бо­жие по­то­му, что по­кло­ня­лись идо­лам и на­зы­ва­ли их бо­же­ст­ва­ми, а со­вре­мен­ные мно­го­бож­ни­ки об­ра­ща­ют­ся со свои­ми моль­ба­ми к друзь­ям Ал­ла­ха, но бла­го­да­ря Ко­ра­ну ис­ти­на ста­ла оче­вид­ной, унич­то­жая со­бой все не­спра­вед­ли­во­сти, ко­то­рые тво­рить ложь.

ОГ­ЛА­ВЛЕНИЕ

Предисловие

Обя­за­тель­но по­рвут­ся свя­зи ис­ла­ма

Яв­ля­ет­ся ли мно­го­бо­жи­ем об­ра­ще­ние с моль­бой не к Ал­ла­ху, а к Его друзь­ям?

Ложь по­кло­няю­щих­ся мо­ги­лам

Раз­ру­ше­ние со­мне­ний от­но­си­тель­но мно­го­бож­ни­ков и по­кло­няю­щих­ся мо­ги­лам

Ис­тин­ная суть борь­бы ме­ж­ду про­ро­ка­ми и многобожниками

Ве­ра мно­го­бож­ни­ков в Ал­ла­ха

Еди­но­бо­жие Абу Джах­ля и Абу Ла­ха­ба

До­ка­за­тель­ст­во еди­но­бо­жия мно­го­бож­ни­ков и их ве­ры в Аллаха

При­зна­ние мно­го­бож­ни­ка­ми то­го, что лишь Ал­лах яв­ля­ет­ся Творцом

Мно­го­бож­ни­ки про­шло­го об­ла­да­ли боль­шей ве­рой, чем мно­го­бож­ни­ки ны­неш­ние

Как мог­ли мно­го­бож­ни­ки про­шло­го об­ра­щать­ся к сво­ему Господу

Как мо­гут ны­неш­ние мно­го­бож­ни­ки за­бы­вать сво­его Господа

О столк­но­ве­нии ав­то­ра с по­чи­та­те­ля­ми мо­гил

Почитатели могил чуть было не выбросил автора в море

Ле­ген­ды о при­сут­ст­вии по­кро­ви­те­лей во вре­мя бедствий

Как шай­тан пред­ста­ет пе­ред по­чи­та­те­ля­ми мо­гил в об­ра­зе их по­кро­ви­те­лей

Им ов­ла­де­ла пе­чаль и он пред­ста­вил се­бе, что Ибн Иса явил­ся к не­му

Ложь по­чи­та­те­лей могил

Об­ра­ще­ние с моль­бой к по­кой­ным друзь­ям Ал­ла­ха яв­ля­ет­ся ли­бо не­ве­ри­ем, ли­бо бе­зу­ми­ем

До­ис­лам­ский коммунизм

Ис­тин­ная суть мно­го­бо­жия мно­го­бож­ни­ков прошлого

Не­ве­де­ние лю­дей об ис­тин­ной су­ти мно­го­бо­жия ара­бов-мно­го­бож­ни­ков се­го­дня при­ве­ло их к многобожию

Ибн аль-Хат­таб опа­сал­ся мно­го­бо­жия

Из­бра­ние по­кро­ви­те­лей хо­да­тая­ми пе­ред Ал­ла­хом и есть ис­тин­ное не­ве­рие

Раз­ру­ше­ние глав­но­го со­мне­ния, за ко­то­рое дер­жат­ся по­чи­та­те­ли мо­гил

От за­ме­ны фраз ис­тин­ная суть ни­как не меняется

Моль­бы, жерт­во­при­но­ше­ния и обе­ты, да­вае­мые ко­му-ли­бо по­ми­мо Ал­ла­ха, яв­ля­ют­ся боль­шим мно­го­бо­жи­ем

Нет ни­ка­кой раз­ни­цы ме­ж­ду со­вре­мен­ны­ми по­чи­та­те­ля­ми мо­гил и мно­го­бож­ни­ка­ми прошлого

Есть ли раз­ни­ца ме­ж­ду моль­ба­ми, об­ра­щае­мы­ми к идо­лам и ис­ту­ка­нам, и моль­ба­ми, об­ра­щае­мы­ми к друзь­ям Ал­ла­ха и пра­вед­ни­кам?

Мно­го­бож­ни­ков про­шло­го при­ве­ло к мно­го­бо­жию толь­ко то, что они по­кло­ня­лись друзь­ям Ал­ла­ха и праведникам

Мно­го­бож­ни­ки по­кло­ня­лись не са­мим идо­лам

Идо­лы яв­ля­ют­ся не чем иным как име­на­ми пра­вед­ных людей

Йа'ук, Йа­гус и Наср бы­ли пра­вед­ни­ка­ми из на­ро­да Нуха

Ко­гда на­ча­лось по­кло­не­ние идо­лам?

Лат был че­ло­ве­ком, ко­то­рый рас­ти­рал са­вик для паломников

Боль­шая труд­ность, свя­зан­ная с мо­ги­ла­ми, ко­то­рую раз­ре­ша­ет автор

По­кло­не­ние идо­лов и яв­ля­ет­ся по­кло­не­ни­ем друзь­ям Аллаха

Оглавление