Пре­кра­ще­ние об­ра­ще­ния с му­суль­ма­ни­ном на срок, пре­вы­шаю­щий три дня, без дос­та­точ­ных, с точ­ки зре­ния ша­риа­та, ос­но­ва­ний.

К чис­лу ша­гов, пред­при­ни­мае­мых шай­та­ном, от­но­сят­ся по­пыт­ки при­вес­ти му­суль­ман к раз­ры­ву от­но­ше­ний ме­ж­ду со­бой, и сей­час мно­гие идут у шай­та­на на по­во­ду и дей­ст­ви­тель­но по­ры­ва­ют со свои­ми брать­я­ми ­му­суль­ма­на­ми, не имея для это­го ни­ка­ких за­кон­ных ос­но­ва­ний, на­при­мер, в том слу­чае ко­гда ме­ж­ду людь­ми воз­ни­ка­ют те или иные фи­нан­со­вые про­ти­во­ре­чия или ка­кие-ни­будь не­зна­чи­тель­ные тре­ния. При этом ино­гда от­но­ше­ния уже ни­ко­гда боль­ше не вос­ста­нав­ли­ва­ют­ся, по­сколь­ку че­ло­век кля­нет­ся, что он ни­ко­гда не бу­дет раз­го­ва­ри­вать со сво­им бра­том и да­ет обе­ща­ние ни­ко­гда не по­яв­лять­ся у не­го до­ма. И ес­ли та­кой че­ло­век встре­ча­ет сво­его бра­та, он от­во­ра­чи­ва­ют­ся от не­го, а ес­ли стал­ки­ва­ет­ся с ним на ка­кой-ни­будь встре­че, то по­жи­ма­ет ру­ки всем, кро­ме не­го. По­доб­ное ве­дет к ос­лаб­ле­нию ис­лам­ско­го об­ще­ст­ва, и по­это­му ша­ри­ат рез­ко осу­ж­да­ет та­кие дей­ст­вия и гро­зит ви­нов­ным в их со­вер­ше­нии су­ро­вым на­ка­за­ния­ми.

Так, на­при­мер, Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Му­суль­ма­ни­ну не раз­ре­ша­ет­ся пре­ры­вать от­но­ше­ния с бра­том сво­им на срок бо­лее трех дней, а тот, кто на­ру­шит этот за­прет и ум­рет, ока­жет­ся в аду.[236]

Абу Хар­раш аль-Ас­ла­ми, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Пре­рвав­ший от­но­ше­ния со сво­им бра­том сро­ком на год со­вер­ша­ет та­кой же грех как и тот, кто про­ли­ва­ет кровь сво­его бра­та.[237]

Дос­та­точ­но ска­зать, что од­ним из дур­ных по­след­ст­вий та­ко­го раз­ры­ва ме­ж­ду му­суль­ма­на­ми яв­ля­ет­ся то, что ви­нов­ным в этом Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий от­ка­жет в про­ще­нии их гре­хов.

Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Де­ла лю­дей пред­став­ля­ют­ся Ал­ла­ху два­ж­ды в не­де­лю - по по­не­дель­ни­кам и чет­вер­гам, и при этом пре­гре­ше­ния про­ща­ют­ся ка­ж­до­му ве­рую­ще­му ра­бу за ис­клю­че­ни­ем тех, ко­то­рые не­на­ви­дят друг дру­га и о ко­то­рых го­во­рит­ся сле­дую­щее: "По­до­ж­ди­те с эти­ми двои­ми до тех пор, по­ка они не по­ми­рят­ся".[238]

Ес­ли же один из вра­ж­дую­щих рас­ка­ет­ся, то ему на­до бу­дет прий­ти к сво­ему то­ва­ри­щу и по­же­лать ему ми­ра. И ес­ли он сде­ла­ет это, а его то­ва­рищ от­ка­жет­ся от примирения, то от­вет­ст­вен­ность бу­дет сня­та, с то­го, кто хо­тел по­ми­рить­ся, и пол­но­стью воз­ло­же­на на от­ка­зав­ше­го­ся от это­го.

Абу Ай­уб, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Че­ло­ве­ку не раз­ре­ша­ет­ся пре­ры­вать от­но­ше­ния со сво­им бра­том бо­лее чем на три дня; ес­ли же это про­изой­дет, а по­том эти двое встре­тят­ся и ка­ж­дый из них ста­нет от­во­ра­чи­вать­ся от дру­го­го, то луч­шим из них ока­жет­ся тот, кто пер­вым по­при­вет­ст­ву­ет дру­го­го.[239]

Ес­ли для раз­ры­ва от­но­ше­ний с че­ло­ве­ком поя­вят­ся за­кон­ные ос­но­ва­ния, на­при­мер, в том, слу­чае, ко­гда он от­ка­зы­ва­ет­ся от мо­лит­вы или по­сто­ян­но со­вер­ша­ет ка­кие-ли­бо не­при­стой­ные по­ступ­ки, и ес­ли та­кой раз­рыв пой­дет на поль­зу греш­ни­ку и вер­нет его на путь ис­тин­ный или за­ста­вит его по­чув­ст­во­вать оши­боч­ность сво­их дей­ст­вий, то раз­рыв с та­ким че­ло­ве­ком бу­дет обя­за­те­лен в си­лу ус­та­нов­ле­ний ша­риа­та. Ес­ли же это лишь уси­лит вза­им­ное от­чу­ж­де­ние и за­ста­вит та­ко­го че­ло­ве­ка вес­ти се­бя еще бо­лее вы­зы­ваю­ще и про­яв­лять еще боль­шее уп­рям­ст­во, ук­ре­п­ляя его в гре­хе, то­гда раз­ры­вать с ним от­но­ше­ния не­до­пус­ти­мо, по­сколь­ку это лишь по­вре­дит, но не при­не­сет поль­зы, и пра­виль­нее бу­дет про­дол­жать ока­зы­вать ему бла­го­дея­ния и да­вать до­б­рые со­ве­ты и на­став­ле­ния.[240]

И за­вер­шая наш раз­го­вор о бросающихся в гла­за[241] за­прет­ных ве­щах, час­то со­вер­шае­мых людь­ми в на­ше вре­мя, мы про­сим Ал­ла­ха Все­выш­не­го, за­кли­ная Его пре­крас­ны­ми име­на­ми, вну­шить нам та­кой страх пе­ред Ним, ко­то­рый по­ме­шал бы нам со­вер­шать все то, что Он за­пре­ща­ет, и по­зво­лил бы нам дос­тичь та­кой сте­пе­ни по­кор­но­сти Ему, ко­то­рая при­ве­дет нас в рай. И мы про­сим Его про­стить нам на­ши гре­хи и до­пу­щен­ные на­ми край­но­сти, сде­лать так, что­бы доз­во­лен­ное Им из­ба­ви­ло нас от же­ла­ния со­вер­шать за­прет­ное и что­бы Он при­нял на­ше об­ра­ще­ние к Не­му и очи­стил бы нас от гре­хов, ведь, по­ис­ти­не, Он - Слы­ша­щий и Он от­ве­ча­ет на при­зы­вы!

Да бла­го­сло­вит Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет на­ше­го про­ро­ка Му­хам­ма­да, всех чле­нов его се­мьи и его спод­виж­ни­ков, и хва­ла Ал­ла­ху, Гос­по­ду ми­ров.