Культура и иностранные влияния

ИНДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

ИСТОКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ ИНДИИ.

ФИЛОСОФСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧЕНИЯ.

КУЛЬТУРА И ИНОСТРАННЫЕ ВЛИЯНИЯ.

1. Индия – это переплетение и взаимопроникновение различных религий и культур. Сам индийский народ отражает все многообразие своей страны, ее природы и климата, языков и жизненных укладов, памятников культуры. Этнический состав из-за нашествий, завоеваний, миграций необычайно разнообразен. Сегодня в Индии насчитывается 14 основных языков и около 250 диалектов. Многообразны религии: наряду с индуизмом существует ислам, сикхизм, джайнизм, буддизм, зороастризм, христианство и множество племенных культов.

Три географических зоны Индии стали центрами формирования цивилизации. На севере высочайшая в мире горная цепь – Гималаи – надежная преграда для массового передвижения людей. К югу от Гималаев – долины рек Ганга и Инда, которые считаются священными. От горных хребтов севера до плато Декан расположен Индостан, огражденный горными хребтами, за которыми находится третья, самая южная часть Индии, омываемая Индийским океаном.

Цивилизация Древней Индии существовала примерно с середины III тыс. до н.э. и до VI в. н.э. Современное название «Индия» появилось лишь в XIX веке.

История Индии распадается на два больших периода. Первый – это время хараппской цивилизации, сложившейся в долине реки Инд (2500 – 1800 гг. до н.э.). Ее главные центры в городах Хараппа (современный Пакистан) и Мохенджо-Даро достигли высокого уровня развития. Об этом свидетельствуют города, которые отличались стройной планировкой и имели прекрасную водосточную систему. Был установлен возраст этих городов – 5000 г. до н.э. Когда европейцы жили еще в деревнях, хараппцы уже имели одну из самых совершенных систем городского водоснабжения и канализации. Купальни и туалеты были в каждом доме. В центре города Мохенджо-Даро был бассейн – техническое чудо своего времени. Было вырыто более 600 цилиндрических колодцев, их стены выкладывались кирпичом особой формы.

Природа этих мест щедра и благодатна, что и определило процесс развития древнейшей цивилизации: обилие рек способствовало развитию земледелия и скотоводства. Доказано существование высокоразвитого ремесла: в городах обнаружены целые кварталы ремесленников. Монументальная архитектура сочеталась с высоким уровнем комфорта (бани, канализация). Существовали связи хараппской цивилизации с государствами Двуречья. Эта цивилизация обладала своей письменностью и языком, истоки которых остаются загадкой. В художественной культуре успешно развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. Пережив высокий подъем и расцвет, хараппская цивилизация постепенно пришла в упадок, вызванный климатическими изменениями, разливами рек и особенно эпидемиями.

Начиная с середины II тыс. до н.э., коренное население Индии – дравиды стало вытесняться на юг, а север превращался в арену новых этнических взаимодействий. В долины рек Инда и Ганга приходят арийские племена. Арии были кочевниками, но, поселившись здесь, стали земледельцами и скотоводами. Они смешались с местным населением и как бы вдохнули в индийский этнос новую жизнь. Они принесли свой жизненный уклад, мифологию, язык.

Постепенно арийцы расселились по всей долине Ганга. В индийской истории и культуре начинается новый, второй – индоарийский период. Об основной части этого периода главным источником сведений являются созданные ариями Веды (от глагола «ведать», «знать»). Они представляют собой сборник религиозных текстов – гимнов, песнопений и магических формул. Основное содержание Вед – рассказ о сложном и болезненном процессе самоутверждения ариев на новом месте, об их борьбе с местными племенами. Они написаны на ведийском языке – древнейшей форме санскрита (древнеиндийский язык). Они состоят из четырех частей. К ведической литературе относятся комментарии Вед – брахманы и упанишады. Веды составляют основу всей последующей духовной культуры Индии: теологии (богословие – совокупность религиозных учений о сущности и действии Бога), философии и науки. Они содержат сведения о всех сторонах жизни индийцев.

Они сообщают о делении общества на четыре Варны: 1) брахманы (жрецы); 2) кшатрии (воины); 3) вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы); 4) шудры (рабы и военнопленные). Неприкасаемых иногда считают отдельной группой, иногда включают в варну шудр. Эти Варны позднее были дополнены многочисленными кастами (более двух тысяч), которые сохраняются до наших дней. Кастовая система лежит в основе индийского общества. Самой низшей является каста неприкасаемых. Ее члены выполняют наиболее грязную и унизительную работу. Им запрещено входить не только в храмы для высших каст, но и даже на кухню. Они не могут пользоваться вещами высших каст.

О причинах кастового деления выдвигались разные мнения, которые со временем сложились в 4 концепции: 1. Кастовая система – принадлежность индийской цивилизации, подчеркивающая «вечность» индийской культуры; 2. Система каст основана на понятиях «чисто» и «нечисто»; 3. Основатели кастового деления – аборигенные племенные сообщества Индии; 4. В основе кастового деления – разделение труда. Убедиться в верности той или иной концепции можно только на основе изучения развития духовной жизни Индии.

В настоящее время роль каст в политической жизни юридически ограничена. Однако в повседневной жизни эта роль остается значительной, особенно в семейно-брачных отношениях. Как правило, браки заключаются внутри каст и чаще без учета мнения будущих супругов. У высших и средних каст свадьбы происходят в доме невесты, отличаются пышностью и роскошью. В низших кастах за невесту полагается выкуп.