Мужчина приветствует женщину, а женщина – мужчину

На улице, в доме или в мечети мужчина и женщина обмениваются приветствиями и желают друг другу мира (АССАЛЯМУ ‘АЛЕЙКУМ). В одном из хадисов говорится, как Посланник Аллаха проходил мимо женщин и поприветствовал их (Ахмад). В другом хадисе сообщается, что однажды Умм Хани' (двоюродная сестра Пророка) подошла к Пророку и поприветствовала его, а он ответил ей: "Добро пожаловать, Умм Хани'!" (Бухари и Муслим). А проходя мимо дома Умм Суляйм, Пророк заходил к ней и здоровался с нею (Бухари).

Встреча в мечети

Мужчина и женщина часто встречались в мечети, ведь в те времена мечеть была местом молитвы и поклонения Аллаху, центром знаний и культуры, общественной и политической жизни. Это место, где люди собираются вместе на праздники. Возможно ли, чтобы женщина была в стороне от всего этого?

Известно, что Посланник Аллаха запрещал мужчинам препятствовать своим женам и дочерям посещать дом Аллаха. Так, в одном из хадисов, переданных со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, говорится: "Жена 'Умара вместе с другими мусульманами присутствовала на утренней и вечерней молитвах в мечети. Кто-то сказал ей: «Почему ты выходишь из дому? Неужто ты не знаешь, что 'Умару это не по душе и он ревнует?» Она спросила: «Что же ему мешает запретить мне это?» Тот ответил, что ему не позволяют слова Посланника Аллаха: «Не запрещайте рабыням Аллаха (приходить в) дом Аллаха»" (Бухари).

В этом хадисе упоминаются две молитвы – утренняя и вечерняя. Но из достоверных сведений нам также известно, что женщины принимали участие и в других молитвах в мечети, а также в пятничной молитве, в молитве по случаю затмения, в погребальной молитве (джаназа), в молитве при и'тикафе (см. прим. 51 на стр. 55).

Так, если провозглашали: "Общая молитва!", то все мусульмане и мусульманки собирались вместе, чтобы послушать наставления Пророка. В хадисе со слов Фатимы, дочери Кайса, говорится: "Людям возгласили, что молитва – общая, и я отправилась вместе со всеми. Я находилась в первом ряду женщин, а он следует за последним рядом мужчин" (Муслим).

В том добродетельном обществе, жившем под руководством Пророка, взошли ростки добра, зажглись светочи правды. Их свет распространился по всей земле, неся с собой Призыв – великий призыв Ислама устами первого поколения. Это время было лучшим из времен. Тогда женщина была близкой соратницей мужчины. Это был час благословенного единения всего общества.

Во всяком обществе случаются правонарушения. Их может быть больше или меньше, они бывают более или менее значительны и соответствующим образом пресекаются. Человек может стать жертвой правонарушения, но это не может быть основанием для ограничения его прав. Так, когда одна из мусульманок, шедшая на утреннюю молитву, на пути к мечети подверглась нападению насильника, Пророк должным образом расследовал это происшествие. В то же время это событие никак не повлияло на право женщины посещать мечеть (Ахмад).

Ислам предписывает женщине, присутствующей на молитве в мечети, не пользоваться благовониями. Так, Пророк говорил: "Та из вас, которая хочет посетить мечеть, не должна пользоваться благовониями" (Муслим). Женщины должны были находиться в мечети, располагаясь за мужчинами. Так, в одном из хадисов приводятся следующие слова Пророка: "Лучший из рядов мужчин – первый, а лучший из рядов женщин – последний" (Муслим).

Женщина тянется к знаниям

Как известно, всякое цивилизованное общество зиждется на знании. В мусульманском обществе женщина соревновалась с мужчинами в обретении знаний. Ведь поиск знаний – это долг (фард) каждого мусульманина и каждой мусульманки.

В одном из хадисов сообщается, как некая женщина пришла к Посланнику Аллаха и сказала: "О Посланник Аллаха! Мужчины превосходят нас в отношении тебя. Так назначь же для нас от себя какой-либо день, в который мы будем приходить к тебе, дабы ты учил нас тому, чему научил тебя Аллах". Пророк ответил: "Собирайтесь в такой-то день и в таком-то месте". Женщины так и поступили, и Посланник Аллаха пришел к ним и научил их тому, чему научил его Аллах (Бухари и Муслим).

Женщина гордилась своими знаниями, иногда спорила с мужчиной, поправляла его. Так, в хадисе, переданном со слов Абу Мусы, говорится: "Когда пришел Пророк, Асма', дочь 'Умайса, сказала ему: «О Пророк Аллаха! 'Умар сказал: "Мы совершили хиджру раньше вас, и поэтому имеем больше прав на Посланника Аллаха, нежели вы"». Пророк спросил: «Что же ты ему ответила?» Асма' сказала: «Я ответила 'Умару: “Как бы не так, клянусь Аллахом! Вы находились с Посланником Аллаха, а он кормил тех из вас, кто голодал, и увещевал тех из вас, кто был не сведущ. Мы же находились одни на далекой чужбине – в Абиссинии”». На что Посланник Аллаха сказал: «'Умар не имеет на меня больше прав, нежели вы. (Ведь) он и его соратники совершили одну хиджру, а вы – целых две»" (Бухари и Муслим).

Мать правоверных 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, ни в чем не уступает двадцати трем наиболее авторитетным сподвижникам, таким как ‘Умар, 'Али, 'Абдуллах ибн 'Аббас и другие, да будет доволен ими Аллах. Именно с ее слов до нас дошла четверть всего свода правовых предписаний.

Когда Посланник Аллаха сказал: "О женщины! Раздавайте милостыню. Мне было показано, что вы будете большинством из тех, кто окажется в аду". Женщины пришли в недоумение и спросили: "Почему, о Посланник Аллаха?" Пророк сказал: "Вы часто посылаете проклятия и неблагодарны мужьям своим. Средь несовершенных в разуме и религии (т.е. женщин), не видывал я таких, которые уводят разум стойкого мужчины более, чем каждая из вас". Женщины спросили: "В чем же заключен недостаток нашей религии и нашего ума?" Пророк ответил: "Свидетельство женщины равно половине свидетельства мужчины, иль не так? Это из-за недостатка ее ума. А коль у женщины месячные, то она не молится и не соблюдает пост, иль не так? Вот недостаток ее религии" (Бухари и Муслим).

И все же женщины смогли убедиться, что, будучи слабым полом, они могут превосходить благоразумных мужчин. Что касается других "недостатков" женщины, то они связаны с ее природой, с ее физиологическим строением, доставшимся ей от Аллаха, и это не зависит от нее.

Тот, кто знаком с хадисами Посланника Аллаха, может заметить, что в значительном количестве хадисов женщина обращается к Посланнику Аллаха за знанием. Так, в хадисе, переданном со слов Саби'и, дочери Аль-Харисы, сообщается, что когда у нее умер муж, она была беременна. Саби'а родила ребенка сразу же после смерти супруга. К ней пришел Абу Ас-Санабил и сказал: "Клянусь Аллахом, ты не можешь вступать в брак, пока не истекут четыре месяца и еще десять дней". Саби'а далее рассказывала: "Когда он это сказал, я собралась и отправилась к Посланнику Аллаха. Я спросила его об этом. Пророк вынес фатуа (сделал заключение), что мне дозволено вступать в брак с той минуты, как я родила" (Бухари и Муслим). Итак, Саби'а усомнилась в фатуа, которую вынес ей Абу Ас-Санабил, сама пошла к Пророку за подтверждением и обо всем разузнала.

Встреча во время хаджа

Хадж – это время всеобщего единения мусульман. Где бы ни жил мусульманин, вместе со своими единоверцами он отправляется в хадж, чтобы посетить святыни Ислама.

"И возвести среди людей о Хадже – они придут к тебе пешком (из недалеких мест), и на всяких отощавших (от далекого пути), прошедших по глубоким горным тропам, – чтобы они могли свидетелями стать о пользе им (в паломничестве) этом…"(Сура 22, аяты 27–28)

С того времени, когда Посланник Аллаха обращался к людям с горы 'Арафат, донося до них суть исламского учения, участие в этом великом собрании считается у мусульман огромной привилегией. Во время хаджа мужчины и женщины вместе совершают обход Кяабы, вместе пробегают между холмами Сафа и Маруа, совместно участвуют в других обрядах. В хадисе, переданном со слов Абу Джурайджа, говорится: "Нам стало известно от 'Ата (что Ибн Хишам отверг право женщин совершать обход Кяабы вместе с мужчинами). На что 'Ата сказал: «Неужто ты можешь запрещать это женщинам? Ведь женщины Пророка совершали обход Кяабы вместе с мужчинами». Я спросил: «Это было до (предписания носить) хиджаб или же после?» 'Ата ответил: «Клянусь, это было после введения хиджаба»" (Бухари).

Участие в джихаде

Джихад – это высшая точка Ислама. Джихад защищает сердце Ислама и борется с его противниками.

Женщины и мужчины совместно участвовали в джихаде и распространении идей Ислама. Каждый делал это в меру своих сил. В хадисе, переданном со слов Анаса, говорится: "В день битвы при Ухуде люди стали покидать Пророка. Я увидел, как 'Аиша и Умм Суляйм, подвернув подолы одежд так, что можно было заметить кольца у них на лодыжках, несут на своих спинах бурдюки с водой. Затем они поят из них людей, идут обратно и наполняют бурдюки снова" (Бухари и Муслим). А вот слова Ар-Раби'и, дочери Му'ауваза: "Мы участвовали в сражениях вместе с Пророком, поили людей, ухаживали за ними, отвозили раненых и убитых в Медину" (Бухари). 'Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорил в день битвы при Ухуде: «Куда ни повернусь – налево иль направо – все время вижу, как Умм 'Умара сражается предо мной»" (Муслим).

А вот слова Анаса: "Посланник Аллаха сказал: "Люди из моей общины будут бороздить моря, сражаясь на пути Аллаха". Умм Харам сказала: "О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, дабы Он сделал меня одной из них". Пророк сказал: "О Боже, сделай ее одной из них". Через некоторое время она вместе с мужем 'Убадой ибн Ас-Самитом приняла участие в первом сражении мусульман на море вместе с Му'авийа" (Бухари и Муслим).

6. Мужчина и женщина "велят (совершать) одобряемое и запрещают порицаемое"

Велеть совершать одобряемое и запрещать друг другу порицаемое – долг каждого мусульманина и каждой мусульманки. Всевышний сказал: "Верующие, как мужчины, так и женщины – друзья друг другу: они велят совершать одобряемое и запрещают порицаемое…"(Сура 9, аят 71)

Разговор, который произошел между Аль-Хаджжаджем и Асмой, дочерью Абу Бакра, для всех нас является красноречивым уроком. Аль-Хаджжадж спросил Асму, имея в виду ее сына 'Абдуллаха ибн Аз-Зубайра (убитого им): "Как, по-твоему, правильно ли я обошелся с врагом Аллаха?" Она ответила: "По-моему, ты испортил ему земную жизнь, а он испортил тебе жизнь грядущую. Мне ведомо, что ты обращался к нему: «О сын обладательницы двух поясов!" Клянусь Аллахом, обладательница двух поясов – это я. Неужто Посланник Аллаха не предупреждал, что из племени Сакиф явится лжец и губитель? Что до лжеца, то мы его уже видели. А что до губителя, то я думаю, это не кто иной, как ты» (Муслим). Со слов Зайда ибн Асляма известно, что как-то раз Умм Ад-Дарда' находилась в доме 'Абдуль-Малика ибн Маруана, ибо он послал за ней. Ночью 'Абдуль-Малик ибн Маруан встал и позвал своего слугу. Слуга замешкался, и 'Абдуль-Малик проклял его. Утром Умм Ад-Дарда' сказала 'Абдуль-Малику: "Я слыхала, как этой ночью ты, позвав своего слугу, после проклинал его. Так вот, я слыхала, как Абу Ад-Дарда' говорил, что Посланник Аллаха сказал: «Не будут те, кто проклинают, ни заступниками, ни свидетелями в день Воскресения»" (Муслим).