Яд второй: Несдержанные взгляды

У несдержанного взгляда есть свои последствия: тот, кто несдержанно смотрит, становится привлеченным к тому, что он увидел, и все что он видит, отражается в его сердце. Это приводит к порче сердца.

Пророк сказал про несдержанные взгляды так: "Взгляд – это отравленная стрела шайтана. Кто бы ни понижал пристальный взгляд ради Аллаха, Аллах наградит его освежающей сладостью, которую найдет в сердце в День Воскресения".

Шайтан входит через этот взгляд, он делает образы более красивыми, чем они есть на самом деле, и пытается связать этот образ и сердце. После этого он обещает и зажигает огонь желаний, и питает это «дровами» запретных действий, которые раб не имел бы этого без этого взгляда.

Это отвлекает сердце и заставляет его забыть о важных делах и далее сердце в яму желания и невежества. Всевышний Аллах говорит:

(... и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным)(18:28)

Несдержанный пристальный взгляд вызывает все три порчи. Как мы уже упомянули, глаз и сердце связаны между собой. Если глаза погружаются в разврат, то сердце следует за ними, и его [сердце] покрывает грязь и гниль разврата, после чего для любви к Аллаху не находиться и места. Так теряется связь с Аллахом, понимание того, что Он видит тебя, то есть все то, что приносит радость сердцу.

Пристальный взгляд без сдержанности – это неповиновение Аллаху, как сказано об этом в Коране:

(Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это - чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают!) (24:30)

Только тот, кто повинуется приказам Аллаха, доволен в этом мире, и только раб, который повинуется Аллаху, будет счастлив в следующем.

Пристальный взгляд, которым не управляют, также делает сердце слепым к различению между правдой и ложью, между сунной Пророка и новшеством. Когда кто-то понижает взгляд ради Аллаха, ему даруется проницательность, истинное различающее понимание.

Один из праведников однажды сказал: "Кто бы ни обогащал свое поведение, направленное на следование сунне Пророка внешне, и делает свою внутреннюю душу легкой для размышления, и отводит глаза далеко от взгляда, что запрещается, и избегает чего - нибудь сомнительного, и кормит тем, что является разрешенным - он никогда не будет колебаться".

Ведь награды за послушание Аллаху бывают различными. Кто бы ни понижал его пристальный взгляд от того, что Аллах запретил, Аллах даст его внутренней красоте обильный свет.

Яд третий: Обжорство

Потребление маленьких количеств пищи гарантирует мягкость сердца, прямоту интеллекта, смирение, слабость запретных желаний, и мягкость характера. Несдержанность же в еде вызывает противоположные качества.

Аль-Микдам ибн Маъад сказал: "Я слышал, что Посланник Аллаха сказал: "Сын Адама не заполняет никакого бурдюка, больше вызывая недовольства Аллаху, чем его живот. Несколько кусочков должно быть достаточно для него, чтобы сохранить его силу. Если он должен заполнить это, то он должен позволить одну треть для пищи, одну треть для жидкости и оставить треть пустой для легкого дыхания".

Чрезмерная еда вызывает много негативных последствий. Во-первых, это делает спину непокорной Аллаху и делает поклонение и повиновение трудным (т.е. чтение намаза) – даже этого достаточно, чтобы сдерживать себя от обильной пищи. Полный желудок и чрезмерная еда вызвали много неправильных поступков и останавливали от поклонения. Кто охраняет себя от зла переполненного желудка, тот предотвратил большое зло. Шайтану легче управлять человеком, который заполнил свой живот пищей и напитком, поэтому праведные предки часто говорили: "Ограничьте тропы шайтана к вашим сердцам своими постами".

Сообщается, что, когда группа молодых людей бани Исраил постились, и пришло время разговения, один юноша из них встал и сказал: "не съешьте слишком много, иначе вы выпьете слишком много, и затем вы будете спать слишком много, и затем вы потеряете слишком много [блага]".

Пророк и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, часто голодали. Хотя это происходило чаще всего из-за нехватки пищи, Аллах знал лучшие и самые благоприятные условия для Его Посланника. Это то, почему ибн Умар и его отец несмотря на изобилие пищи, доступной им предпочитали ограничиваться в еде. Сообщалось, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Со времени их прибытия в Медину вплоть до его смерти, семейство Мухаммада никогда не наедалось из хлеба, сделанного из пшеницы, три ночи подряд".

Ибрагим ибн Адхам сказал: "Любой, кто управляет своим животом, находится в контроле его религии, и любого, кто управляет его голодом, находится в контроле хорошего нрава. Неповиновение Аллаху ближе к человеку, который переедает, и дальше сдержанного в еде".