Священномученик николай васюкович, диакон

Память 13 / 26 сентября, в Соборе 23 новомучеников Минской епархии и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 28 марта / 10 апреля 1882 года в семье настоятеля церкви святой праведной Анны в деревне Коски Минского уезда.

В 1908 году окончил духовное училище. Работал учителем народных школ, а затем служил псаломщиком при церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Литвяны Игуменского уезда.

Был рукоположен в сан диакона к тому же храму.

В 1930 году, когда ночью в Литвянах большевики сожгли церковь, отец Николай заплакал: "Разве это власть, когда во власти большевики? Это не люди, которые не веруют в Бога, а банда проходимцев, которые издеваются над православным народами".

Когда в 1936 году народ заставляли подписываться на займ, отец Николай отказался от приобретения никчемных билетов, сказав: "Подписываться не буду, мне нечего укреплять эту власть...".

6 августа 1937 года он был арестован и заключен в Борисовскую тюрьму НКВД. На допросе он был немногословен. Не добившись от него отречения от сана, чекисты приговорили его к расстрелу.

Расстрелян 26 сентября 1937 года в Борисовской тюрьме НКВД[115].

28 октября 1999 года был прославлен решением Синода Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви как местночтимый святой Минской епархии. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZ...BE*
• Новомученики, в земле Белорусской просиявшие (23 священномученика Минских) // Православие.ru
• http://days.pravoslavie.ru/Life/life4766.htm

События дня.

В сам день я был на службе в Свято-Успенском соборе, где службу совершал о.Андрей Трофимов. Совершалась служба предпразднества и служба праздника обновления…

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ¹Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.

²Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

³Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться, ⁴а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, ⁵мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

⁶И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.

⁷Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных ⁸(ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников), ⁹и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, ¹⁰только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

¹¹Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.

¹²Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

¹³Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

¹⁴Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

¹⁵Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; ¹⁶однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

¹⁷Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

¹⁸Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

¹⁹Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, ²⁰и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

В самом деле, как же можно думать об оправдании делами Закона с его плотскими правилами, когда человек склонен ко греху и даже добро его осквернено злом. Согрешали все люди и никто, что, несмотря на все его дела, отлучало его от Бога. И все люди, несмотря на все их дела, по смерти шли во ад, в том числе и по явлении Моисею Закона. Лишь во Христе человек обрел спасение. Так что же приписывать излишнее значение тому, что никого не спасло?! Обрезание было знаком заключения Завета между Богом и людьми, однако во Христе оно потеряло значение, поскольку, «если кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Небесное…», а если на первых крестившихся язычников сошел Дух Божий, как и на апостолов в день Пятидесятницы, то что же держаться за него…. Потому апостолы и отменили необходимость многих обрядов Закона Моисеева, но заповеди, относящиеся к духу, сохранились и были уточнены, а потому на них и подобает обращать внимание.

Евангелие (от Марка): ²¹Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.

²²И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его ²³и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

²⁴Иисус пошел с ним. || За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

²⁵Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, ²⁶много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,- ²⁷услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ²⁸ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

²⁹И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

³⁰В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

³¹Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

³²Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

³³Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

³⁴Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

³⁵Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь

Учителя?

³⁶Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

³⁷И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

³⁸Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

³⁹И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

⁴⁰И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

⁴¹И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа́ куми́", что значит: девица, тебе говорю, встань.

⁴²И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

⁴³И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Исцеление кровоточивой женщины. 12 лет она страдала от своей болезни, страдая не только от самого факта болезни, но и оттого, что для иудеев таковая была нечистой, такчто к ней грешно было и прикасаться. Трудно представить себе страдания такого человека, которым, как прокаженным, все гнушаются, пусть и не изгоняют в пустыню, как полагалось поступать с прокаженными. Мы не знаем всей истории, как не знаем обо всех слезах, которые она пролила, несомненно, молясь о помощи. И вот, услышав о Христе, она прибегает к нему и получает помощь. Согласно Евангелию от Матфея, Господь просто оборачивается и ублажает: «Дерзай, дщерь (дочь), вера твоя спасла тебя.»….. Здесь же, согласно тексту, Господь как бы не знает об этой женщине, просто чувствуя исшедшую силу. Разумеется, Он знал все, но таким необычным образом вынуждал ее рассказать свою историю. Какой же мы можем сделать вывод из этой истории? «Ищите и найдете, стучите, и откроют вам…..» - Говорит Господь Надо просто понимать, чего мы просим, ибо Бог не хочет нам зла и не даст нам чего-то заведомо вредного. Болезнь же является следствием греха, ибо согрешая, отступая от Бога, человек дает власть над собой духам злобы, которым может быть попущено мучить нас…. и тогда мы болеем. Подчас болезни и всякие скорби полезней для нас, ибо смиряют нас, укрощает полет страстей, иной раз даже отвращают от многих грехов и опрометчивых поступков. Итак, если Бог не дает исцеления от болезни, то это может быть поводом подумать о нашей жизни – угодна ли она Богу…

И чтения праздника Обновления… Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, ²Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

³Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ⁴ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.

⁵И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; ⁶а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

⁷Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, ⁸не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, ⁹где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

¹⁰Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей

Моих; ¹¹посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

¹²Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

¹³Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

¹⁴Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, ¹⁵доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".

¹⁶Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

¹⁷На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

¹⁸Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

¹⁹Итак видим, что они не могли войти за неверие.

Евангелие (от Матфея): ¹³Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

¹⁴Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

¹⁵Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

¹⁶Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога живаго.

¹⁷Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; ¹⁸и Я говорю тебе: ты - Петр[116], и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; ¹⁹и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.

²⁰Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

²¹С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

²²И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

²³Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое.

²⁴Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ²⁵ибо кто хочет душу^** свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; ²⁶какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

²⁷ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

²⁸Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Господь нарекает Петра камнем, что пока не свидетельствует о его какой-то ообой твердости, ведь его отречение еще впереди. Но камнем будет его вера, которую еще надлежало сделать этим камнем. И тем нелепее претензии католиков, которые этим обосновывают, якобы, особую власть апостола над всеми прочими, ведь о даровании власти вязать и решить грехи человеческие Господь позже скажет и всем прочим. Впрочем, как пишет святитель Иоанн Златоуст, в основании Церкви нет иного камня, кроме камня, который был Христос, на котором была основана и вера Петра и прочих и лишь на основании этого КАМНЯ, возможно строить и все прочее здание спасения, без которого спасения нет.

В конце службы о.Андрей проповедей не произносил, а лишь напомнил о намечающемся сегодня прибытии мощей святителя Иоанна Шанхайского…. После целования Креста я сразу же иду на остановку, чтобы ехать на место….

Прежде чем описывать это событие, восполню допущенную мной ранее ошибку и напомню житие этого святого…