Хадис 520. На торжественные приемы и собрания следует надевать лучшую одежду.
Передают со слов Асмы бинт Абу Бакра, что она взяла себе джуббу (верхнюю одежду с широкими рукавами) Посланника, мир ему и благословение Аллаха, вырез, рукава, а также передняя и задняя части которой были окаймлены парчой. Этот хадис передал Абу Давуд, а его суть передал Муслим. В его версии говорится: «Она хранилась у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, вплоть до ее смерти, после чего я взяла ее себе. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, носил ее, а мы стираем ее для больных, моля Аллаха об исцелении посредством нее». Похожий хадис передал аль-Бухари в сборнике “аль-Адаб аль-муфрад”, и в нем говорится, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, надевал эту джуббу на приемы делегаций и по пятницам.
Комментарий:
Этот хадис свидетельствует о том, что на торжественные приемы и собрания мусульмане должны надевать самую нарядную одежду. Опираясь на него, большинство богословов считали, что ширина шелкового лоскута на мужской одежде не должна превышать четырех пальцев, а длина - длины окружности рукава или выреза на груди. Из него также следует, что разрешается испрашивать у Аллаха благодати и исцеления посредством того, что осталось от Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Одежда мусульманина должна отвечать и некоторым другим требованиям. В частности, кончик чалмы или тюрбана следует укорачивать. Он может свисать между плеч, но не должен быть неприлично длинным. Рукава рубашки не следует опускать ниже запястья. Ибн ‘Абд ас-Салам сказал: «Шитье излишне широких рукавов и одежд - ересь и расточительство». Абу Давуд и ат-Тирмизи передали со слов Асмы бинт Йазид, что рукава на одежде Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, доходили до запястья. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и малоизвестным, а аль-Албани - слабым. См. «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 2, с. 224.
Ранее мы упоминали о том, что подол женской одежды следует опускать так низко, чтобы он касался земли. Что же касается мужской одежды, то она не должна быть опущена ниже щиколоток. Ахмад, аль-Бухари, Муслим и многие другие передали со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскресения Аллах не взглянет на того, кто волочит за собой одежду из высокомерия». Абу Бакр сказал: «Одна сторона моего изара опускается, если я не наблюдаю за нею». Он сказал: «Поистине, ты - не из тех, кто поступает так из высокомерия». В версии Муслима, ат-Тирмизи и Ибн Маджи не упоминается история Абу Бакра.
Ибн ‘Абд аль-Барр считал, что если мужчина опускает одежду ниже лодыжек без надменности, то он заслуживает порицания, но не наказания, упомянутого в хадисе. Ан-Навави назвал такое поведение нежелательным. По словам аль-Бувейти, имам аш-Шафии запрещал опускать одежду ниже лодыжек из высокомерия - как в намазе, так и в другое время, но считал менее тяжким грехом такой поступок не по причине высокомерия. При этом он ссылался на слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказанные Абу Бакру.
Тем не менее, существуют ясные указания на то, что ношение мужчинами одежды, которая опущена ниже лодыжек, относится к тяжким грехам, даже если это сделано не по причине высокомерия. Ахмад, Абу Давуд и Ибн Маджа передали со слов Абу Са‘ида, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Изар верующего достигает середины голени, и нет греха на том, кто опускает его до щиколоток. Что опущено ниже щиколоток, то попадет в Ад; а на того, кто надменно волочит за собой изар, Аллах даже не взглянет». Сообщения по этому поводу также передали ан-Насаи со слов Абу Хурейры, Ибн ‘Умара и Абу Са‘ида, ад-Дийа - со слов Анаса ибн Малика, Ахмад - со слов Абу Хурейры.
Комментируя хадис Абу Са‘ида, аль-Хаттаби сказал, что если человек опускает изар ниже щиколоток, то его стопы попадут в огонь. Иными словами, указав на ту часть одежды, которая опускается ниже щиколоток, Посланник, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду ту часть тела, которую эта одежда прикрывает. Существует мнение, что он имел в виду, что нарушающий этот запрет человек сам попадет в Ад. И такое толкование нам представляется вполне убедительным, потому что совершение тяжких грехов обрекает человека на наказание в Аду. Ибн аль-‘Араби сказал: «Мужчине не позволительно опускать одежду ниже лодыжек, говоря, что он не проявляет высокомерия, так как запрет распространяется на тех, кто поступает так в принципе. Нарушать запрет нельзя, и если человек нарушает его, ссылаясь на то, что причина установления запрета не относится к нему, то его оправдания не приемлемы. Напротив, то, что он низко опускает подол одежды, уже свидетельствует о его высокомерии». См. «Нейл аль-Аутар», т. 1, с. 413-415.