Запрещайте ра­быням Аллаха посещать мечети Аллаха»

В результате такого наставления со стороны благородного пророка и после его смерти женщины приходили в мечеть вся­кий раз, когда была такая возможность, совершали молитву, уча­ствовали в призыве к совершению добра, слушали наставления и принимали самое активное участие в общественной жизни му­сульманской общины.

Мечеть была и остается сейчас центром, освещающим правоверным мужчинам и женщинам движение по верному, ис­тинному пути. В её чистом и просторном помещении соблюда­ется ритуал поклонения. С её минбаров передаются проповеди, наставления о том, как идти правильным путем. Мусульманская женщина с самого начала исламского призыва присутствовала и участвовала в совместных молитвах. Сохранилось очень много достоверных свидетельств, зафиксированных в письменном ви­де, которые подтверждают сказанное. Из них мы узнаем, что женщины присутствовали на пятничной молитве, молитве при затмении, молитве двух праздников (разговения и жертвоприно­шения). Она всегда отзывается на призыв муаззина придти в со­борную мечеть на молитву.

В сборнике хадисов Муслима «Ас-Сахых» («Достовер­ный») говорится, что Умм Хишам бинт Харис ибн ан-Нуаман сказала: «Я слышала Священный Коран из уст самого посланни­ка Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. Он читал его каждую пятницу, когда выступал с минбара с проповедью перед правоверными».

Здесь же приводятся слова Умры бинт Абд ар-Рахман: «Я услышала Священный Коран от самого посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, в пятницу. Он произносил его нараспев каждую пятницу».

Для того чтобы наилучшим образом подготовиться к пят­ничной молитве, особенно в том, что касается чистоты, было со­ответствующее наставление благородного пророка: «Те мужчи­ны и женщины, которые идут на молитву в пятницу, пусть со­вершат полное омовение».

Из этих же текстов мы узнаем, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, была на молитве при затме­нии вместе с посланником Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать. Ей не все было ясно в речи пророка, и она обратилась с вопросом к мужчине, находив­шемуся близко от неё. Об этом случае говорится в хадисе, пере­данном аль-Бухари. Дочь Абу Бакра рассказала: «После молит­вы при затмении посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, обратился к при­сутствующим с проповедью и сказал о том, что в могиле чело­век подвергается огню адскому. Присутствующие зашумели, и из-за этого шума я не поняла конец высказывания. Когда шум стих, я обратилась с вопросом к стоявшему вблизи мужчине:

«Да благословит и тебя Аллах! Что сказал пророк, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в кон­це проповеди?» Тот ответил: «Мне пришло откровение, что вы скоро подвергнетесь адскому огню в могилах из-за искушения со стороны ад-Даджаля».

У Бухари и Муслима приводится другая версия о том, что видела Асмаа. Она сказала: «Это было во времена пророка, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать... Я управилась со своими делами и после этого пришла в мечеть. Там увидела посланника Аллаха стоявшим и встала с ним. Он стоял долго. Я почувствовала, что мне хочется сесть. Но я обратила внимание на слабую женщину и подумала: «Она сла­бее меня, поэтому я постою». Он совершил долгий поясной по­клон. Затем выпрямился и вновь долго стоял. Со стороны могло показаться только что вошедшему, что он и не поклонялся в по­яс. Затем он удалился. Солнце зашло. Он обратился к людям, вы­ражая хвалу и прославление Аллаху...» В золотой период начала исламского призыва, т.е. во время жизни благородного пророка, исламская женщина глубоко разбиралась в вопросах культовой практики, всячески стремилась понять события, которые волно­вали мусульман в том, что касается их дольней и потусторонней жизни. Услышав призыв муаззина: «Все на молитву!», она тут же устремлялась в мечеть, чтобы послушать наставления по­сланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на не­го Свою благодать. Вот что рассказывала Фатима бинт Кайс, од­на из первых женщин-участниц хиджры: «Людей позвали на мо­литву. Я вместе с другими устремилась в мечеть. Там соверши­ла молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на него свою благодать. Я была в первом ря­ду среди женщин, стоявших сзади, после рядов мужчин».

Из подлинных, достоверных текстов отчетливо явствует, что женщина посещала мечеть во всех случаях. Эти посещения стали делом, решенным и привычным при жизни пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать. Однажды на женщину, шедшую в мечеть, было совершено нападение. Но случай этот не повлиял на мнение пророка, да благо­словит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, не вы­звал в нем чувства опасения относительно его разрешения жен­щинам посещать мечети. Это его разрешение, а также указание о недопущении запрета этого со стороны мужчин остались в си­ле. Он считал, что присутствие женщины в мечети, если даже и время от времени, очень полезно. Оно оказывает очень большое влияние на её душу и разум, на становление её как личности во­обще, приносит плодотворные результаты.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, здраво оценивал условия, в ко­торых находилась женщина, которая приходила молиться в ме­четь. Поэтому он проявлял доброту, сокращая время соверше­ния молитвы, если слышал плач ребенка, чтобы женщина не терзалась, как мы видели в приведенном выше хадисе. Однаж­ды он задержал вечернюю молитву. К нему обратился