Мухаммад ибн васи' аль-азди 2 страница

Сулейман разрешил их делегации отправиться к халифу в Дамаск. Прибыв туда, они подали жалобу халифу мусульман 'Умару ибн 'Абд-аль-'Азизу.

'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз. Замечательные эпизоды из его жизни 197

Халиф написал своему наместнику Сулейману ибн Абу ас-Сарри письмо, в котором говорилось: «Когда получишь это моё письмо, то пошли к жителям Самарканда судью, который рассмотрит их жалобу. И если он вынесет решение в их пользу, то вели войску мусульман покинуть их землю и призови мусульман, которые живут среди них, покинуть их земли. И вернитесь в то положение, в котором вы пребывали до того, как в их земли вошёл Кутайба ибн Муслим аль-Бахили.

Когда делегация прибыла к Сулейману ибн Абу ас-Сарри, её члены вручили ему письмо повелителя верующих. Сулейман поспешил исполнить веление и послал к ним судью Джумай'а ибн Хадыра ан-Наджи. Он рассмотрел их жалобу и выслушал их историю, а также выслушал свидетельства воинов мусульман и их командующих. И ему стало ясно, что истцы правы. И он вынес решение в их пользу.

Тогда наместник велел мусульманам уйти с земли этих людей, вернуться в свои гарнизоны и подойти к ним войском снова, после чего предложить им выбор: либо они войдут в их земли мирным путём, либо они покорят их земли с боем, либо им не суждено будет одержать победу над ними.

Услышав о том, что судья мусульман вынес решение в их пользу, знатные жители Самарканда сказали друг другу:

— Горе вам! Эти люди смешались с вами и жили вместе с вами, и вы видели, как они живут и насколько они справедливы и правдивы. Оставьте же их у себя. Примите их и радуйтесь тому, что они живут рядом с вами!

Третий случай из жизни 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза приводит Ибн 'Абд-аль-Хакам в своей очень полезной книге «Жизнеописание 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза».

198 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Когда к 'Умару пришла смерть, к нему зашёл Масляма ибн 'Абд-аль-Малик ибн Мерван, один из наиболее уважаемых предводителей бану 'Умайя, и сказал: «Поистине, ты, о повелитель верующих, лишил своих детей этого имущества. Ты бы поручил заботу о них мне или кому-то другому из членов твоей семьи». Когда Масляма закончил говорить, 'Умар сказал: «Помогите мне сесть» — и ему помогли сесть. Он сказал: «Я слышал, что ты сказал, Масляма... Что до того, что я лишил своих детей этого имущества, то, клянусь Аллахом, я не лишал их того, на что они имеют право... И я не стану давать им то, на что у них нет права. Что же до твоего предложения поручить заботу о них тебе или кому-то другому из членов семьи, то их единственный покровитель и опекун — Аллах, Который ниспослал Писание с истиной и является Покровителем праведных. Знай, о Масляма, что мои сыновья могут быть либо праведными и богобоязненными, и Аллах обогатит их из милости Своей и укажет им выход, либо нечестивыми грешниками, и в этом случае я не буду первым из тех, кто помог им своим имуществом в ослушании Аллаха».

Затем он сказал: «Позовите ко мне моих детей» — а у него было больше десяти детей. Когда они пришли, он посмотрел на них и глаза его наполнились слезами: «Клянусь, эти юные создания — я оставил их без всего». И он замолчал и заплакал, а потом посмотрел на них и сказал: «Дети мои... Я оставил вам много блага. Мимо кого бы из мусульман или зиммиев вы ни прошли, они непременно будут считать, что у них есть перед вами обязанности... Дети, поистине, вы можете выбрать одно из двух: либо вы разбогатеете таким путём, за что ваш отец войдёт в Огонь, либо не станете этого делать — и благодаря этому ваш отец войдёт в Рай. Я думаю, что вы предпочтёте спасти вашего отца от Огня, чем разбогатеть». Сказав это, он посмотрел на них взглядом, исполненным отцовской нежно-

'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз. Замечательные эпизоды из его жизни 199

сти, и сказал: «Идите же, да убережёт вас Аллах от всего дурного... Идите же, да дарует вам Аллах благой удел».

Масляма сказал: «О повелитель верующих! Я могу предложить нечто лучшее». 'Умар спросил: «Что же?» Масляма сказал: «У меня есть триста тысяч динаров, и я дарю их тебе. Раздай же их своим детям или раздай их в качестве милостыни, если желаешь».

'Умар сказал: «А я могу предложить нечто лучшее, о Масляма». Масляма спросил: «Что же, о повелитель верующих?» 'Умар сказал: «Верни их тому, у кого ты взял их. ибо у тебя нет прав на них». Глаза Маслямы наполнились слезами, и он сказал: «Да помилует тебя Аллах, о повелитель верующих, и живого, и мёртвого! Ты смягчил наши ожесточившиеся сердца и напомнил нам о том, что мы забыли, и будут поминать тебя среди праведных».

После кончины 'Умара люди позаботились о его детях, и они никогда не знали нужды и бедности. Истину сказал Всевышний Аллах: «Пусть опасаются те, которые боялись бы за своих немощных потомков, если бы им пришлось оставить их после себя. Пусть они боятся Аллаха и говорят слово правильное» (4:9).

МУХАММАД ИБН АЛЬ-ХАНАФИЙЯ

(сын 'Али ибн Абу Талиба)

Я не знаю человека, который перенял от 'Али и передал от него больше, чем Мухаммад ибн аль-Ханафийя.

Ибн аль-Джунайд

Как-то раз Мухаммад ибн аль-Ханафийя и его брат аль-Хасан ибн 'Али перестали общаться, и Мухаммад ибн аль-Ханафийя послал сказать ему:

— Поистине, Аллах превознёс тебя надо мной. Твоя мать — Фатыма, дочь Мухаммеда ибн 'Абдаллаха , а моя мать — женщина из бану Ханифа. Твой дед со стороны матери — Посланник Аллаха и лучший из Его творений, а мой дед со стороны матери — Джа'фар ибн Кайс... Когда получишь это моё письмо, то приди ко мне и помирись со мной, дабы ты превосходил меня во всём.

Как только аль-Хасан получил это письмо, он поспешил к дому Мухаммада и помирился с ним.

Кто же этот благовоспитанный, проницательный и благоразумный человек — Мухаммад ибн аль-Ханафийя?

Эта история началась в конце жизни Посланника Аллаха .

Однажды 'Али сидел с Пророком и спросил его:

— О Посланник Аллаха, если у меня родится сын уже после твоей кончины, могу я назвать его твоим именем и дать ему твою кунью?

Он ответил:

—Да.

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 201

Прошли дни. Посланник Аллаха покинул этот бренный мир. Через несколько месяцев к нему присоединилась его любимая дочь Фатыма, мать аль-Хасана и аль-Хусейна. И 'Али породнился с бану Ханифа.

Он женился на Хауле бинт Джа'фар ибн Кайс аль-Ханафийе, и она родила ему сына. Он назвал его Мухаммадом и дал ему кунью Посланника Аллаха — Абу аль-Касим — поскольку тот разрешил ему.

Однако люди продолжали называть его Мухаммад ибн аль-Ханафийя, дабы отличать его от его братьев аль-Хасана и аль-Хусейна, сыновей Шатымы, дочери Посланника Аллаха . Под этим именем он и остался в истории.

Мухаммад ибн аль-Ханафийя родился в конце правления ас-Сыддика . Его вырастил и воспитал отец — 'Али ибн Абу Талиб. Он же обучал его. И Мухаммад ибн аль-Ханафийя перенял от него его поклонение и равнодушие к мирским благам и унаследовал от него его силу и смелость и научился у него красноречию. На полях сражений он показал себя бесстрашным воином. А на собраниях мужей он был прекрасным оратором. А когда на землю опускался ночной мрак и другие люди засыпали, он усердно поклонялся Господу.

Отец привлёк его к участию в своих войнах, которые ему довелось вести, и возложил на него при этом ещё более тяжкое бремя, чем на двух его братьев аль-Хасана и аль-Хусейна. Однако Мухаммад ибн аль-Ханафийя ни разу не проявил слабости или нерешительности.

Однажды ему сказали:

202 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

— Почему твой отец посылает тебя туда, где опасно, и возлагает на тебя непосильное, но не поступает так с твоими братьями аль-Хасаном и аль-Хусейном?

Он ответил:

— Это потому, что для отца два моих брата — словно глаза, а я — словно руки. И он защищает глаза руками...

В битве при Сыффине, которая произошла между войсками 'Али ибн Абу Талиба и войсками Му'авии ибн Абу Суфьяна, Мухаммад ибн аль-Ханафийя нёс знамя своего отца.

Пока воины разили друг друга в этом сражении, произошла следующая история. Её рассказывает сам Мухаммад ибн аль-Ханафийя: «Во время битвы при Сыффине, когда мы встретились с войском Му'авии, мы сражались так, что мне начало казаться, что никто из нас и никто из них не останется в живых. Я понял, что положение очень серьёзное. И вдруг я услышал, как позади меня кто-то кричит: "О мусульмане! Ради Аллаха! Ради Аллаха! О мусульмане! Кто останется женщинам и детям?! Кто останется оберегать религию и честь?! Кто останется для византийцев и дейлемитов*?! Ради Аллаха! Ради Аллаха! Сберегите мусульман!" И я дал себе зарок никогда не поднимать меч в лицо мусульманина после этого дня...

Потом 'Али принял мученическую смерть от грешной и несправедливой руки. Власть перешла к Му'авии ибн Абу Су-

* Ираноязычные жители Дейлема (Таламаи, Дсйлемана) — горного Гиляна, горной части Табаристана в северном Иране (побережье Каспийского моря). Мусульмане сражались с ними. Впоследствии они приняли ислам.

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 203

фьяну, и Мухаммад ибн аль-Ханафийя присягнул ему, поклявшись в покорности в приятном и неприятном, стремясь объединить мусульман и предотвратить раскол. Он хотел, чтобы они восстановили своё единство, и желал силы и величия исламу и мусульманам.

Му'авия почувствовал искренность и чистоту этой присяги. Он почувствовал доверие и расположение к Мухаммеду и потому стал приглашать его к себе. И Мухаммад ибн аль-Ханафийя действительно несколько раз приезжал к нему в Дамаск по разным причинам.

Правитель византийцев написал Му'авии: «Поистине, у нас принято, чтобы правители вели переписку друг с другом, рассказывая друг другу об интересных событиях, которые произошли в их владениях. При этом они стараются превзойти друг друга диковинками, которые есть в их владениях... Разрешишь ли ты мне вести с тобой такую переписку?»

Му'авия ответил утвердительно, дав ему своё разрешение.

После этого византийский правитель послал к нему двух удивительных мужчин. Один был гигантского роста и невероятно мощного телосложения. А второй был очень крепким и обладал силой дикого зверя.

Вместе с ними правитель послал Му'авии письмо, в котором спрашивал: «Есть ли в твоих владениях люди, которые могут сравниться с этими двумя ростом и силой?» Му'авия сказал 'Амру ибн аль-'Асу:

— Если говорить о высокорослом, то я уж нашёл того, кто подобен ему и даже превосходит его. Это Кайс ибн Са'д ибн 'Убада. А вот насчёт сильного я хотел бы услышать твоё мнение.

204 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

'Амр сказал:

— Есть два человека, которые могут подойти. Но оба они живут далеко от тебя. Это Мухаммад ибн аль-Ханафийя и 'Абдаллах ибн аз-Зубайр.

Му'авия возразил:

— Мухаммад ибн аль-Ханафийя не так уж далеко от меня.

'Амр сказал:

— Но ты думаешь, что он, несмотря на своё высокое положение и достойное место, согласится меряться силами с этим византийцем на глазах у людей?

Му'авия сказал:

— Он сделает это и сделает больше этого, если сочтёт, что это укрепляет и возвеличивает ислам.

Му'авия вызвал к себе обоих — Кайса ибн Са'да и Мухаммеда ибн аль-Ханафийю.

Когда все собрались, Кайс ибн Са'д поднялся и бросил свои шаровары высокорослому византийцу, чтобы он надел их. Он надел и когда он натянул их, они оказались ему выше сосков, так что людей рассмешил его вид.

Что же до Мухаммеда ибн аль-Ханафийи, то он сказал толмачу:

— Скажи византийцу: если он желает, пусть сядет, а я останусь стоять, и потом он даст мне руку. И либо мне удастся заставить его встать, либо ему удастся усадить меня. А если он желает, то я сяду, а он останется стоять.

Византиец предпочёл сидеть.

Мухаммад аль-Ханафийя взял его за руку и заставил его встать, тогда как византийцу не удалось усадить его.

Византиец разгневался и предложил поменяться местами. На этот раз он стоял, а Мухаммад сидел. Мухаммад взял его

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 205

за руку и потянул его так, что чуть не вырвал ему руку, и заставил его сесть на землю. После этого византийцы удалились, побеждённые и униженные.

Шли дни. И вот уже покинул этот мир Му'авия, за ним — его сын Язид. А за ними и Мерван ибн аль-Хакам. К власти пришёл другой представитель бану Умайя — 'Абд-аль-Малик ибн Мерван. Он объявил себя халифом мусульман, и жители Шама присягнули ему.

А жители Хиджаза и Ирака присягнули 'Абдаллаху ибн аз-Зубайру. И каждый из них стал призывать тех, кто не присягнул ему, сделать это и говорил людям, что он имеет больше прав стать халифом, нежели его товарищ. Среди мусульман снова начался раскол.

'Абдаллах ибн аз-Зубайр потребовал от Мухаммеда ибн аль-Ханафийи, чтобы он присягнул ему так же, как это сделали жители Хиджаза. Но Мухаммад ибн аль-Ханафийя понимал, что присяга слишком ко многому обязывает его — в том числе и к тому, чтобы обнажить меч и сражаться с противниками халифа, которому он присягнёт. Но его противниками были мусульмане, которые просто поступили согласно своему иджтихаду* и присягнули не тому, кому его призывали присягнуть. А этот разумный и достойный человек не забыл день битвы при Сыффине. Много времени прошло с того дня. Но долгие годы не заставили его забыть этот чистый, звучный и печальный голос, взывавший из-за его спины: «О мусульмане! Ради Аллаха! Ради Аллаха! О мусульмане! Кто останется женщинам и детям?! Кто останется оберегать религию и честь?! Кто останется для византийцев и дейлемитов?!»

* То есть мнению, составленному на основе Корана и Сунны.

206 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Мухаммад ничего не забыл. И он сказал 'Абдаллаху ибн аз-Зубайру:

— Поистине, ты точно знаешь, что я не желаю этого и мне это не нужно. Я просто один из мусульман. Если все они единогласно изберут тебя или 'Абд-аль-Малика, то я присягну тому, кого они изберут. А сейчас я не стану присягать ни тебе, ни ему.

И Абдаллах то смягчался по отношению к нему, то отворачивался от него, то проявлял чёрствость по отношению к нему.

Но к Мухаммеду очень скоро примкнуло множество единомышленников, которые избрали его своим предводителем. Их численность достигла семи тысяч человек. Все они предпочли остаться в стороне от этой смуты.

Чем больше сторонников становилось у Мухаммеда, тем больше гневался на него 'Абдаллах ибн аз-Зубайр и тем настойчивее требовал он от Мухаммеда присягнуть ему.

Отчаявшись склонить его к присяге, 'Абдаллах велел Мухаммеду и его единомышленникам из числа хашимитов оставаться в своём ущелье и поставил там наблюдателей, а потом сказал им:

— Либо вы присягнёте мне, либо я сожгу вас!

И он велел обложить дома, в которых они находились, дровами до самых крыш так, что если бы он поджёг хотя бы одно полено, загорелись бы и все остальные.

Тогда к Мухаммеду подошли несколько человек из числа его сторонников и сказали:

— Позволь нам убить Ибн аз-Зубайра и избавить от него людей!

Он сказал им:

— Неужели мы своими руками разожжём пламя смуты, от участия в которой мы отстранились, и убьём человека из числа

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 207

сподвижников Посланника Аллаха и сыновей его сподвижников?! Нет, клянусь Аллахом, мы не станем делать то, что навлечет на нас гнев Аллаха и Его Посланника!

Узнав о трудном положении, в котором оказался Мухаммед ибн аль-Ханафийя со своими сторонниками из-за 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра, 'Абд-аль-Малик решил не упускать возможность и попытаться склонить его на свою сторону.

Он послал ему с гонцом письмо — такое, что даже если бы он писал его собственному сыну, то тон его не был бы мягче и ласковее. Среди прочего он написал: «Мне стало известно, что Ибн аз-Зубайр притесняет тебя и твоих сторонников, и окружил вас, и порвал родственные связи, и пренебрёг твоим правом... Вот земли Шама — они открыты для тебя и твоих сторонников, место найдётся для всех. Поселись же здесь — где пожелаешь сам — и найдёшь здесь родственников и любящих соседей и обнаружишь, что они будут знать твоё право, ценить тебя по достоинству и поддерживать родственные связи с тобой с позволения Аллаха...»

Мухаммад ибн аль-Ханафийя вместе со своими сторонниками направился в Шам. Добравшись до Убли, они остановились там. Местные жители оказали им достойный приём и стали для них прекрасными соседями. Они любили Мухаммада ибн аль-Ханафийю и возвеличивали его, видя его усердное поклонение Аллаху и искреннее равнодушие к мирским благам. А он побуждал их к одобряемому и удерживал их от порицаемого, совершал предписанные исламом действия вместе с ними и разбирал их конфликты, не позволяя никому из них притеснять другого.

208 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Когда 'Абд-аль-Малик узнал об этом, ему стало тяжко от этого и он посоветовался со своими приближёнными. Они сказали ему:

— Мы считаем, что ты не должен позволять ему жить в твоих владениях, если всё обстоит так. Пусть он либо присягнёт тебе, либо возвращается туда, откуда пришёл.

Тогда 'Абд-аль-Малик написал ему: «Поистине, ты прибыл в мои земли и поселился здесь. А между мной и 'Абдаллахом ибн аз-Зубайром по-прежнему идёт война. А ты человек, которого часто поминают и которому отводят достойное место. Поэтому я считаю, что ты не должен оставаться на моей земле, если только ты не присягнёшь мне. Если же ты присягнёшь мне, то я отдам тебе сотню кораблей, прибывших ко мне вчера из Кальзама — возьми их со всем, что на них, и всеми, кто на них. И вдобавок к ним я дам тебе тысячу тысяч дирхемов, а также такое содержание для тебя самого, твоих детей, близких, невольников и сторонников, какое ты пожелаешь. Если же ты отказываешься, то переезжай в другое место, которое находится за пределами моих владений».

Мухаммад ибн аль-Ханафийя написал ему в ответ: «От Мухаммеда ибн 'Али 'Абд-аль-Малику ибн Мервану. Мир тебе! Поистине, я восхваляю Аллаха, кроме Которого нет иного бога, и далее... Вероятно, ты испугался меня. А я-то думал, что ты знаешь моё истинное отношение к этому делу. Клянусь Аллахом, если бы вокруг меня собралась вся эта община, за исключением единственного селения, я не принял бы их присягу и не стал бы сражаться с жителями этого селения и принуждать их к присяге... Я жил в Мекке, и 'Абдаллах ибн аз-Зубайр захотел, чтобы я присягнул ему, а когда я отказался, он стал недобрым соседом для меня. Потом ты написал мне, приглашая меня поселиться в Шаме, и я поселился

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 209

в области на краю твоих владений, потому что там низкие цены и оно находится далеко от центра твоей власти. И вот ты написал мне то, что написал, и мы покидаем твои земли с позволения Аллаха».

Мухаммад ибн аль-Ханафийя покинул Шам вместе со своими сторонниками и членами своей семьи. Но где бы он ни остановился, его везде тревожили и требовали уехать в другое место.

Но вдобавок ко всем этим испытаниям Всевышний Аллах пожелал послать ему ещё большие заботы и тревоги. Группа людей из числа его сторонников — люди, сердца которых были поражены недугом, либо просто недалёкие, стали говорить:

— Поистине, Посланник Аллаха оставил в груди 'Али множество тайн, основ религии и сокровищ Шариата, и он оставил членам своей семьи знание, которое не передал никому, кроме них.

Этот благоразумный, обладавший знаниями и деятельный человек сразу понял, о каком серьёзном отклонении от истинного пути свидетельствуют эти слова и какую опасность представляют эти утверждения для ислама и мусульман и какой вред они могут нанести им.

Он собрал людей и обратился к ним с речью. Он восхвалил Аллаха и призвал благословение на Его Пророка Мухаммеда, после чего сказал:

— Некоторые люди утверждают, что у нас, членов семьи Пророка , есть знание, которое Посланник Аллаха передал только нам и не открыл никому, кроме нас. Я клянусь Аллахом, что мы не унаследовали от него ничего, кроме того, что меж двух обложек.

210 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

С этими словами он указал на Коран и продолжил:

— И кто утверждает, что у нас есть что-то, что мы читаем помимо Книги Аллаха, тот лжёт.

Некоторые из его сторонников, приветствуя его, говорили:

— Мир тебе, о Махди (то есть «ведомый прямым путём»).

Он отвечал:

— Да, я ведом к благому, и вы ведомы к нему, с позволения Аллаха. Однако когда кто-то из вас приветствует меня, пусть называет меня по имени и говорит: «Мир тебе, о Мухаммад».

Но Мухаммаду ибн аль-Ханафийи недолго пришлось думать о том, где поселиться вместе со своими сторонниками. По воле Всевышнего Аллаха, аль-Хаджжадж ибн Юсуф ас-Сакафи покончил с 'Абдаллахом ибн аз-Зубайром, после чего все люди присягнули 'Абд-аль-Малику ибн Мервану. Сразу после этого события Мухаммед ибн аль-Ханафийя написал 'Абд-аль-Малику письмо следующего содержания: «'Абд-аль-Малику ибн Мервану, повелителю верующих, от Мухаммеда ибн 'Али. И далее... Поистине, я увидел, что власть перешла к тебе и люди присягнули тебе. Я — один из них и присягнул тебе через твоего наместника в Хиджазе и посылаю тебе свою присягу в письменном виде. Мир тебе».

Когда 'Абд-аль-Малик прочитал это письмо своим товарищам, они сказали:

— Если бы он захотел выйти из повиновения и устроить раскол, он сумел бы сделать это и ты ничего не смог бы поделать с ним. Напиши же ему завет и гарантии безопасности. Напиши, что он под покровительством Аллаха и Его Послан-

Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 211