Послание к евреям "святого" апостола Павла. 9 страница

18. Ибо в них я посеял свое семя так же, как и Авраам, когда-то посеял его в Исааке в духе, которого он создал из старой человеческой души, названной Саррой. И все мы, живущие в еврейском народе духи, были порождены от старой человеческой души. И стали мы "богами" только потому, что "господь" наш посеял в Исааке свой "божий" дух, дав ему свое семя, свои "божьи" Мысли, которые и были явлены нам, двенадцати апостолам Иисуса Христа. Они, согласно Мысли данного им "божьего" духа, стали "богом" над всеми живущими на Земле темными духами.

19. Духи, которым я дал жизнь в человеческих душах, и которые живут в темной плотской жизни в своих человеческих душах, веруют в меня, как в своего "бога", и думают, что я так силен, что могу воскрешать не только человеческие души, но и их плотные тела. И они, живущие во плоти человеческой, - те, которые ради своей жизни грешат вместо меня, - верят в то, что в последний день их земного бытия я явлюсь на Землю и воскрешу их прах и их распадающиеся плотные тела. И тем и спасу их, что вновь верну их во плоть, которая станет вечной. И будут они в ней жить, никогда не умирая. Поэтому, прежде чем воскресить для своего "святого" бытия ту душу, в которой вы собираетесь жить после ее воскресения, предайте вначале ту плоть, из которой вы желаете воскресить эту душу, на поругание язычникам. И когда они замучат ее до смерти и убьют, тогда вы сохраните ее от наших озверевших духов, чтобы они не съели ее в мертвой плоти, пока она будет в ней спать и пока ее сознание будет формироваться, высвобождаясь из распадающейся человеческой крови. И тогда, когда она проснется, вы скажите ей, что это вы воскресили ее и дали ей новую духовную жизнь. И ваша душа увидит в вас "бога", который воскресил ее обезглавленную душу, исцелил ее рану и дал ей новую жизнь. И тогда она увидит в вас "бога", сидящего на "небе". И если вы еще не являетесь таким, то вы им станете и будете царствовать в своей душе над своим духовным бытием. И душа ваша сделает вас "богом" для всего своего душевного бытия, над которым вы поставите ее "господом". И будете вы ее "богом" не только тысячу лет, но вечно. И эту Вечность даст вам ваше обетованное бытие в душе человеческой.

20. Верьте в это, в то, о чем я благовествую вам. И я благословлю вас так же, как Исаак благословил Иакова и Исава. И вы получите через поцелуй, которым Иисус Христос будет приветствовать ваши души, мой благодатный дух, который соединится с вашим духовным огнем в пламенном лепестке моей "божьей" огненной Мысли. И станете вы моими сыновьями, а я - вашим "божьим" отцом. И дам я вам от своей благодатной "небесной" росы свои благодатные Мысли, которые дадут вам познания о нашем "божьем" бытии. И если вы посеете их в своих духах во плоть человеческую, то они возрастут во плоти и явятся к вам вашей благодатной пищей и питием, которыми вы поделитесь со своим "богом".

21. Ибо и я верю вам, как Иаков верил своему сыну Иосифу и его сыновьям. И взяв с них клятву, что они восстановят вновь его "божий" дух, растлил себя в их духах, чтобы дать им познания истинного "божьего" бытия. И они не обманули его и воссоздали его израильский дух, который стал "богом" в его сыновьях.

22. Верою Иосиф при кончине его плотного тела напомнил сынам Израиля об исходе из этой плоти его "божьего" духа. Завещая им о своих костях, он говорил своим братьям: "Я умираю, но мой "божий" дух посетит вас и выведет из земли вашей в землю, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, обещая им явить свой дух после смерти моего носителя в человеческую землю других народов. Поэтому, чтобы мой дух не тревожил вас после кончины моей плоти, поклянитесь мне, что вы похороните мои кости там, где живут другие народы. И тогда мой "божий" дух не будет вас беспокоить".

23. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими. Ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Ибо царственный дух, живущий в египетском фараоне, видя, что в еврейском народе появился дух, который стал противиться его власти и быстро стал наращивать свою "божью" силу, решил помешать развитию совершенства "божьего" духовного сознания в еврейском народе. И издал указ, распространяемый на плотных людей, в котором приказывал всем повивальницам, принимающим роды у женщин евреек, смотреть при родах и если у евреек родится мальчик, то сделать так, чтобы этот ребенок не жил. Таким образом, дух, бывший в фараоне, решил заставить противящийся ему еврейский дух подчиниться царской воле. Но вопреки указу фараона женщина, родившая мальчика, которого впоследствии назвали Моисеем, скрывала его три месяца и не могла убить свое дитя, бывшее в ее глазах очень красивым и прекрасным.

24. Благодаря вере своей, которую Моисей осознал в себе, благодаря своему духу, став взрослым, он отказался называться сыном дочери фараона, нашедшей его - младенца (когда ему было три месяца от роду) в бельевой корзине на берегу Нила. И так тогда понравился ей этот прекрасный младенец, что она взяла его к себе и, усыновив, воспитала как своего сына, дав ему имя Моисей, что означает "Вынутый из воды". И если кто-нибудь спрашивал ее, почему так странно зовут этого ребенка, она отвечала: ''Я так назвала его потому, что вытащила его из воды''. И, став взрослым и живя в семье фараона, он даже не подозревал о существовании в Египте евреев. Но однажды ему пришлось оказаться в тех местах, где жили еврейские рабы. И тогда он увидел своих соплеменников, о которых ничего не знал. Он посмотрел на их изнуряющий труд, на то, как безжалостно и жестоко обращаются с ними египтяне. Ибо на его глазах египтянин избивал одного еврея, и Моисею казалось, что это бьют его брата.

25. Следуя зову своего духа, веруя ему, он сказал себе: ''Лучше я буду страдать с народом "божьим", нежели буду иметь временное греховное наслаждение''. Ибо дух говорил ему, что один день в бытии "божьем" воздаст ему больше благ, чем дадут тысяча дней, которые он будет пребывать, живя в доме фараона. И он сказал своему духу: ''Желаю лучше быть у порога в доме "божьем", чем жить в шатрах бесчестия и преклоняться под чужое ярмо с неверным моему "богу" народом''. Поэтому он ушел из дома фараона и пришел к своему народу, хотя евреи вначале не приняли его.

26. Надсмеявшись над ним, они прогнали его из своей среды. Но он предпочел лучше страдать, как "божий" пророк, ибо видел в этом свое богатство, которое ценил дороже всех египетских сокровищ. Ибо верил он, что "бог" воздаст ему за это.

27. Веруя зову своего духа, поднял он евреев и вывел их из Египта, не убоявшись царского гнева. Ибо видел невидимого "бога" и знал, что он убережет их от египтян. Поэтому он был тверд в своей вере. Так закончилась моя борьба, которую я в течение четырехсот тридцати лет вел с царским духом, жившим в египетском народе. За это время я и создал свою духовную Мысль, которая стала называться законом Моисея. Так я освободил своих духов от царской власти египетского духа, который хотел жить по Закону Бога Света и который мы весь истребили, вернув живущему на Земле духу его прежнее темное бытие.

28. И, веруя в свою победу, я создавал из убитых по приказу фараона младенцев своих темных духов, не давая духу, истребляющему еврейских мальчиков, сделать из них свою благодать. Я, дух, живший в Моисее, распределял их в еврейском народе среди живущих уже в них духов, наказав духам старейшин сохранить их всех до единого и научить, есть не только человеческую плоть, но и человеческую душу. Ибо я хотел с их помощью пожрать все души египетского духа и устроить своему духу пасху.

29. И, если бы я не верил в это, то никогда не смог бы затопить своей черной Мыслью весь египетский дух, который потонул во мне, как в море. Так я, будучи духом Моисеем, спас наше темное "божье" бытие от Мысли Бога Света, которую Он посеял в египетском народе. И с тех пор эта Мысль больше в египтянах не возникала. И я думаю, что ей и вовек не возникнуть. Ибо нет больше в бытии этого народа. И когда я истребил весь египетский народ, погубив всех плотных людей и освободив от оскверненной Светом земли живущих в ней духов, я истребил весь неверный нашему темному бытию дух и всех, кому я сам дал знания, которые им не следовало знать. Но они мне тогда были нужны с этими знаниями. И я оставил в живых только своих первосвященников и темных, ничего не сведущих духов, которых я поселил в еврейском народе, создав в нем свое обетованное бытие и сделав евреев своим обетованным народом.

30. Верою Раав-блудница, с миром принявшая еврейских соглядатаев, спрятала их от преследовавших их воинов, которых послал царь иерихонский, чтобы они схватили этих соглядатаев. Ибо Раав понимала, что царю иерихонскому не удержать город, и евреи овладеют им и предадут смерти всех его жителей. И, заручившись от соглядатаев честным словом и взяв с них клятву, что евреи не тронут ее и ее родственников, она спрятала их на чердаке своего дома в снопах хранящегося там льна. А, когда царские охранники спросили ее, где те люди, которые приходили к ней, она им ответила: ''Да, были такие, но они ушли'', - и показала им дорогу, по которой они пошли преследовать спрятанных ею людей. Когда же царские охранники удалились, она вывела соглядатаев из своего дома и показала им другую дорогу, по которой они благополучно покинули город. Как мы видим, люди оправдывались перед "богом" не только верою, но и делом.

31. И если бы Раав не поверила евреям и не спрятала еврейских соглядатаев на чердаке своего дома, смогли ли бы евреи узнать слабые места в укреплениях города? И разве пали бы тогда пред ними стены иерихонские? Но не всегда сыны Израиля верили своему "богу". И ему приходилось являть в мир своих пророков.

32. Об этом можно говорить много. Но у меня мало времени, а я хотел бы еще поговорить о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иефоае, о Давиде, Самуиле и других пророках, явленных в миру от нашего огненного "божьего" бытия. Когда умер Аод, сыны израильского духа, жившего в еврейском народе, стали опять делать злое дело, греша против своего "бога". И предал за это "господь" их плоть в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре. А военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. И возопили духи Израилевы к "господу". Ибо у Сисара было девятьсот железных колесниц и он целых двадцать лет жестоко угнетал живущий в еврейском народе израильский дух. В это время судьею Израиля был дух, живший во плоти пророчицы Деворы, которая была женой человека по имени Лапифод. Судилище ее духа было на Ефремовой горе, которая находилась между Рамою и Вифилем. На вершине этой горы росла пальма, которую духи называли Деворина пальма. Вот под этой пальмой и восседал мой "божий" суд в лице духа, жившего во плоти Деворы. Туда к нему на суд приходили духи Израиля, жившие в еврейском народе. Услышав мольбу израильского духа, "бог" наш решил помиловать его. Он послал духа Деворы к духу, жившему во плоти Варака, сына Авиноамова из Кедеса Неффалимова. И дух Деворы сказал духу Варака: ''Господь бог'' Израилев услышал молитву израильского духа и решил помочь вам избавить свой дух от ига, которое терпите вы от царя Ханаанского в Асоре и его военачальника Сисара. Но освободиться от них вы должны сами, а не от какого-то "божьего" суда. "Господь" только скажет вам, как это надо сделать. Затем я, дух Деворы, и пришел к тебе, чтобы сказать тебе, как ты должен это сделать. И ты должен поверить моим словам, как будто тебе их сказал сам "бог". Ибо говорю тебе слова израильского "бога". Возьми с собой десять тысяч человек из сынов рода Неффалимова и сынов Завулоновых. И, поднявшись с ними на гору Фавор, спрячьтесь там и поджидайте военачальника Сисару. А я постараюсь сделать так, чтобы он со всем своим многолюдным войском на своих колесницах подошел к потоку Киссону, где я предам его в ваши руки. И ты уничтожишь его. Но дух Варака засомневался в словах сказанных ему духом Деворы, и сказал ему: ''Хорошо, я пойду, но только в том случае, если ты в своей плоти пойдешь вместе со мной''. На что дух Деворы ответил ему: ''Пойти пойду с тобою. Только не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь. Ибо в руки женщины передаст "господь" Сисару''. И, войдя в свою плоть, дух во плоти Деворы пошел с Вараком в Кедес. Варак созвал Завулонян и Неффалиимлян в Кедес. И пошли вслед за ним десять тысяч человек. И Девора пошла с ними. Хевер, Кенеянин, отдалился тогда от Кенеян, сынов Ховава, который был родственником Моисея по своей плоти, и раскинул шатер свой у дубравы в Цаанниме близ Кедеса. И он донес Сисаре, что Варак, сын Авиоамов, взошел на гору Фавор. Сисара созвал весь свой народ, который был у него в Харошеф-Гоиме и, посадив на свои железные колесницы (на девятьсот колесниц), повел свой народ к потоку Киссону. И сказала Девора Вараку: ''Встань перед ним. Ибо это тот день, в который "господь" предаст Сисару в руки твои''. И сошел Варак с горы Фавор, а с ним десять тысяч человек. И "господь" привел в замешательство Сисару. И от меча Варака погибло все его хваленое войско. И не помогли ему его железные колесницы. А сам Сисара, спасая свою жизнь, сошел со своей колесницы и пеший бежал с поля боя. Но проходило какое-то время и духи израильского народа вновь согрешали перед своим "богом". И мне приходилось вновь наказывать их и их народ. Так я предал их в руки Мадианитян, которые угнетали евреев в течение семи лет. Тяжелая была рука Мадианитян, вознесенная над израильскими духами и их народом. Прячась от Мадианитян сыны Израилевы убегали от них в горы и скрывались в горных пещерах и ущельях, и делали там себе укрепления. Стоило только израильтянам закончить на своей земле посевные работы, как тут же к ним приходили Мадианитяне, которые являлись на израильскую землю со своими шатрами, со своим скотом. И было их так много, что они, как саранча, опустошали всю израильскую землю, поедая свои скотом и верблюдами все, что те посеяли. Они забирали все, не оставляя ничего: ни вола, ни овцы, ни осла. И от нашествий Мадианитян очень сильно обнищал израильский народ и его духи. И тогда завопили сыны Израилевы своим духом к "господу" и стали просить его, чтобы он избавил их от Мадианитян. И, услышав их молитву, "господь" решил послать к ним пророка, которого явил в своем духе как "божьего" агнца, явленного к ним с "небес". Он явил его во плоть человека по имени Гедеон, потомка Авиезерова, принадлежащего к духовному роду Иоаса. В то время, когда мой "божий" дух явился Гедеону, он тайно от Мадианитян выколачивал в точило пшеницу. Явившийся к нему "божий" ангел сказал: «Да поможет тебе "господь", муж сильный!» "Господин мой, - сказал ему Гедеон, - если бы "господь" был с нами, разве постигло наш народ все это? Разве "бог" допустил бы все это? И где все чудеса, о которых отцы наши рассказывают нам, говоря о том, как "бог" вывел их из Египта? Но ныне оставил нас "господь" наш и предал в руки Мадианитян". И "господь", явившийся к нему, сказал: «Иди и спаси израильтян от Мадианитян. Я тебе дам такую силу, что ты легко это сделаешь сам и поразишь всех Мадианитян, как одного человека. Иди, я посылаю тебя. Не бойся, ибо с тобой буду я, твой "господь". Но Гедеон не поверил голосу "божьему" и сказал: «Если ты наш "господь", и я обрел благодать пред очами твоими, то сделай мне знамение пред очами моими. И тогда я поверю, что со мной говорит "бог". Подожди меня здесь, - сказал Гедеон "господу", - я сейчас приду и принесу тебе мои дары, которые я предложу тебе, чтобы ты их съел. И если ты съешь все при мне, то я поверю, что со мной говорит "бог". "Хорошо, - ответил ему мой ангел, - иди я буду тебя ждать здесь. "Гедеон пошел, зарезал козленка и сварил его мясо, испек опресноков из ефы и муки, влил в горшок похлебку и, положив все в корзинку, вернулся к точилу, в котором он выколачивал пшеницу. И сказал ему ангел "господень": «Возьми мясо и опресноки и положи на сей камень. И вылей похлебку на него». И когда Гедеон это сделал, он увидел, что из камня, на который он положил для своего "бога" дары, вышел огонь. И, поев все, что он положил на камень, скрылся от его глаз. И, увидев все это, Гедеон сказал: «Я всецело отдаю себя "господу" и его воле. Ибо я увидел "божьего" ангела и знаю, какое у него лицо». Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне, жители востока, собравшись вместе, перешли реку и стали станом в израильской долине. И дух "господень", выйдя из Гедеона, вострубил трубою. И созвано было племя Авиезерова идти за Гедеоном. И послал он послов по всему колену Манассиину, и оно вызвалось идти за ним. Также послал он послов и к Асиру, Завулону и Неффалиму. И они пришли к нему на помощь. Но Гедеон не мог поверить в то, что с ним происходит, и сказал "господу": «Если ты и вправду спасешь моей рукою народ израильский, как ты говорил мне, то дай мне еще раз удостовериться в том, что все, со мной происходящее, происходит на самом деле, а не кажется мне. Вот я расстелю на гумне стриженую шерсть, и ты сделай так, чтобы выпавшая ночью роса выпала только на эту шерсть. А вокруг гумна вся трава и земля, и само гумно оставалось сухим. Тогда я поверю, что все, что со мной происходит, есть правда, и что со мной "бог", который поможет мне спасти израильтян от Мадианитян». На другой день так и сделалось: встав рано, он нашел, что гумно и земля, растущая на ней трава сухие, а шерсть была сырая. И, отжав ее он набрал целую чашку воды. Но Гедеон вновь решил испытать "божьего" ангела и сказал ему: «Не прогневайся на меня, но сделай теперь так, чтобы вокруг гумна и на гумне выпала роса, а шерсть, которую я расстелю на ней осталась сухой. И тогда я поверю себе, что все, что со мной происходит, есть правда». "Бог" так и сделал: в ту же ночь роса выпала на гумно и вокруг гумна, но лежащая на гумне шерсть оказалась сухой. На следующее утро Гедеон собрал весь свой народ и расположился станом у источника Харода. К северу от его стана раскинулась долина Море, на которой возвышался одинокий холм, возле которого расположили свой стан мадианитяне. И сказал "господь" Гедеону: "Слишком много ты привел с собой народа. Не могу я предать Мадианитян в ваши руки. Ибо в таком количестве народа вы не так уж и слабы. И если я буду помогать тебе своею "божьей" силою, этого никто и не заметит. И никто тебе тогда не поверит, что ты одержал победу над Мадианитянами с помощью "божьей". А израильтяне после твоей победы вообще возгордятся и еще больше будут грешить против своего "бога". Ибо скажут, что не "бог" их спас, а сами они спасли себя. Скажи-ка народу пусть покинут поле брани те, кто боязлив и робок". Но и после этого, когда его стан покинули эти люди, "господь" нашел, что людей в войсках Гедеона слишком много. Ибо его стан покинуло двадцать две тысячи человек, но осталось десять тысяч. И "господь" сказал Гедеону: «Еще много народу. Вот что: веди-ка их к воде. А там, когда они будут пить, я отберу тех, кто останется с тобой, и тех, кого ты отправишь назад». Когда Гедеон привел свои войска к воде, "господь" сказал ему: «Сейчас они будут пить, а ты смотри, как они будут это делать. Одни из них припадут всем телом к земле и начнут, как псы, лакать воду своим языком. Другие, став на колени или присев на корточки, начнут черпать воду руками и пить со своих рук. Так вот, оставь себе тех, которые будут лакать воду, подобно псам, языком своим. А тех, кто будет пить со своих рук, отправь назад». И было лакавших воду своим ртом всего лишь триста человек. И сказал "господь" Гедеону: "Тремя стами локавших я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши. А весь остальной народ пусть расходится по своим местам. "Взяв у уходивших воинов съестные припасы и военные трубы (горны). Гедеон с оставшимися у него тремястами человеков разбил свои шатры напротив Мадиамского стана, который находился в долине, чуть ниже его шатров. В первую же ночь "господь" сказал Гедеону: ''Вставай и иди в Мадиамский стан. Я предаю его в твои руки. Если боишься идти один, то возьми с собой Фуру, своего слугу. Сходи и послушай, о чем говорят Мадианитяне. И ты узнаешь, что они замышляют. Это и подскажет тебе, как тебе следует действовать, укрепит твою волю и твои планы, подскажет тебе путь''. И Гедеон со своим слугой, подкравшись под покровом темноты к стану Мадианитян, спокойно проник в него, подошел незаметно к полку Мадиамских воинов и стал слушать, о чем они говорят. Народ говорил о разном, но вот Гедеон услышал, как кто-то рассказывал другому приснившийся ему сон. Этот разговор привлек внимание Гедеона, и он стал слушать. "Снилось мне, - говорил кто-то другому, - будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому. И, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинулся, и шатер распался". Другой сказал ему: ''Это не что иное, как меч Гедеона, сына Иосава, израильтянина. Предаст "бог" в руки его Мадианитян и весь наш стан''. Гедеон, услышав рассказ и толкование сна, поклонился "господу" и возвратился в свой стан. Теперь он знал, что ему надо делать. Подняв своих воинов, он сказал им: ''Предал "господь" в руки ваши стан Мадиамский. И пока они нас не ждут, мы должны напасть на них''. Разделив своих людей на три отряда, он дал каждому человеку в руки по одной трубе, горну, и пустой кувшин, которые служили им как светильники. И сказал им: "Смотрите на меня и делайте все, что буду делать я. И когда мы подойдем к Мадиамскому стану, никто из нас не должен говорить. Когда я, и находящиеся со мной, затрубим в свои трубы, трубите и вы. И, бегая вокруг Мадиамского стана, кричите: ''Меч "господа" и Гедеона!'' Подойдя с сотней человек к стану, Гедеон порубал своими мечами всех часовых и, проникнув в стан затрубил в свои горны. Его трубам вторили другие горны, которые окружили стан со всех сторон. Затем Гедеон разрубил своими мечами в его руках кувшины и извлек из них светильники. Озарив стан своими огнями, они стали трубить в свои горны и кричать: ''Меч "господа" и Гедеона!'' Столь внезапное нападение и неожиданное явление огня и звука множества горнов привели Мадианитян в полный ужас. Люди Гедеона, размахивая светильниками и трубя в трубы, быстро бегали по вражескому лагерю, по ходу разя своих противников мечами и не давали им опомниться и сообразить, что происходит. И Мадианитян охватил такой страх и ужас, что они, побросав все, кинулись убегать, спасая свои жизни от меча Гедеона. Так триста человек одними трубами, ибо не так уж много они убили людей своими мечами, обратила в бегство Мадианитян, Амаликитян и других жителей востока, которым не было числа и которые, как саранча, опустошали еврейские земли. Но вера, которую Гедеон и его люди имели ко мне помогла им победить. И благодаря своей вере, Иеффай одержал победу над Аммонитянами и выполнил перед "богом" обет, который он дал ему перед сражением, говоря "господу": ''Если ты предашь в мои руки Аммонитян, то я отдам тебе в жертву на всесожжение дочь свою''. И когда он возвращался после сражения, одержав победу над врагами своими, навстречу ему выбежала его красавица дочь. Это был его единственный ребенок, которого он любил больше своей жизни. И он с горя и отчаяния разорвал на своей груди рубаху, но не изменил данному "богу" слову. И, рыдая, рассказал своей дочери о данном им обете. И дочь не обиделась на волю своего отца. Она только попросила его: ''Не убивай меня сразу. Дай пожить еще два месяца. Я погуляю с подругами моими. И, прежде чем уйти мне к "господу", оплачу с подругами моими свое детство''. И он дал ей прожить это время. И прежде, чем пойти к "богу", она два месяца оплакивала свое короткое детство. А как прошли два месяца, он исполнил свое обещание, данное им "господу" и предал свою дочь всесожжению. С тех пор стал у израильского народа обычай, когда еврейские девочки четыре дня в году оплакивают дочь Иеффая Галаадитянина. Много чудес сделал я руками своих пророков. И когда израильтяне, связав Самсона веревками, повели его из ущелья, в котором он скрывался от филистимлян, чтобы предать его им, я в своем духе сошел на Самсона, и все веревки, бывшие на его руках, сделались, как перегоревший лен. И он легко разорвал узы, связывающие его руки. И, подобрав на дороге валявшуюся кость, которая была свежею ослиною челюстью, убил этой челюстью тысячу человек, убрав со своей дороги две толпы Филистимлян, жаждущих его смерти. И сказал им: ''Если я ослиной челюстью убил тысячу человек, то что я сделаю с вами, если возьму в руки меч?!'' И, бросив челюсть на месте своей победы, назвал это место Рамаф-Лехи (Брошенная челюсть). И здесь он почувствовал великую жажду и воззвав к "господу" сказал: ''Спасибо тебе, что ты своею всесильной рукою спас раба своего. Но если ты спас меня от руки необрезанных, то спаси меня и от жажды. Ибо я сейчас умру от нее''. И разверз "бог" в земле глубокую яму, из которой потекла вода. И покидающие Самсона силы вновь вернулись в него. Так это место и называется Источник взывающего. И существует он в Лехи (там, где "господь" его сделал) до сегодняшнего дня. А Самсон в течение двадцати лет был судьей у израильтян, разрешая их споры с филистимлянами. Но после Самсона я долго не являл в мире свое пророчество. И пока я не воплотил свои Мысли в Самуиле, слово "господне" в миру было редким явлением и видение моего духа было нечастым. Когда я пришел к Самуилу, он был еще совсем молод, в то время он служил при храме "господнем" и был в подчинении моего первосвященника Илии. Илия по своей натуре был ленивым как в своей плоти, так и в духе своем. И вместо того, чтобы служить мне предпочитал лучше спать. Он постоянно спал в храме, где была моя скиния. А, чтобы не погас в жертвеннике огонь, он брал с собой в храм Самуила, которому он наказывал подливать в чашу елей. В один из таких дней, когда Илия, оставив служить вместо себя Самуила, развалился возле ковчега и уснул, я заговорил с Самуилом, который следил за горящим в жертвеннике огнем, не давая ему погаснуть. "Самуил", - сказал я. Не понимая, кто его зовет, он пришел к Илии и сказал: ''Отец мой, ты меня звал?'' На что, обидевшись, Илия ответил: ''Ну что ты меня будишь и не даешь мне спать? Не звал я тебя, иди на свое место и смотри за огнем. Не мешай мне отдыхать''. Удивленный Самуил вернулся на свое место. И когда Илия вновь уснул, я снова позвал Самуила и сказал: ''Самуил''. Он опять не понял, кто его зовет, и снова разбудил Илию и спросил: ''Отец мой, ты меня звал?'' Но и на этот раз Илия не понял, кто звал Самуила, и сказал ему: ''Иди на свое место и не мешай мне отдыхать. Я тебя не звал''. И когда Илия вновь уснул, я снова позвал Самуила, и он вновь пошел и разбудил Илию. На этот раз Илия понял, кто звал Самуила и сказал ему: ''Иди на свое место и если снова услышишь, что кто-то тебя зовет, то ответь: ''Говори, "господи", раб твой слышит тебя''. И когда Илия снова уснул, я вновь подошел к Самуилу и сказал: ''Самуил, Самуил''. И Самуил не испугался моего голоса и сказал: "Говори, "господи", ибо слышит тебя раб твой". И тогда я сказал ему: ''Когда тебе кто-нибудь из моих израильских сынов скажет, что у него появился в обоих ушах странный звон, знай, что в этот день умрет Илия. И у вас уже не будет этого первосвященника. И я накажу не только Илию, но и весь его дом, всех его сыновей. Ибо они такие же, как и их отец, и не чествуют своего "бога". И говорят обо мне богохульно, а он не обуздывает их. И я клянусь, что сделаю это. Ибо он так передо мной виноват, что ему никакими жертвами и хлебными приношениями не загладить предо мной своей вины''. И все это время пока спал Илия, Самуил больше не подошел к нему. Ибо боялся, что разбудит его и ему придется рассказать о том, что ему рассказал я. Но, проснувшись, Илия сам позвал Самуила и спросил его: ''Сын мой, Самуил. Расскажи мне, что тебе сказал "господь" наш. Не скрывай от меня ничего. Ибо "господь" сказал тебе что-то такое, что ты должен сказать мне. И если ты это от меня скроешь, то он тебя за это покарает''. И Самуил рассказал ему все, не скрыв ни одного слова. Выслушав Самуила, Илия, вздохнув, сказал: ''Он "господь", и что ему угодно, то он и сотворит''. И с тех пор Самуил был моим пророком, стал известным и знатным. И не было ни одного слова, которое было мной через него речено, и которого я не исполнил бы. И все евреи, жившие от Дана до Вирсавии, знали моего пророка Самуила. Но не только пророка Самуила прославило имя мое. Не меньшей славы был удостоен пророк Давид, если не большей. Ибо он навечно остался в памяти человеческой как мой "божий" пророк. И все верующие во "господа" евреи думают, что этот пастух, пасший моих овец, удостоился "святого" бытия. Что не умер, как умирают все люди, а воскрес, как воскресают все "святые". И теперь проживает в бытии "божьем" и как "божий святой" не познал смерти, ибо "бог" не дал ему умереть. А если бы я не помог ему сразиться с Голиафом из Гефа и победить его, разве он стал бы моим пророком? Чем мог бы прославиться Давид, будучи простым пастухом у своего отца Иессея из Вифлеема Иудина, у которого было восемь сыновей?