Приключение в даумат ал-джандале 3 страница

новые налоги, к которым раскаявшиеся племена с радостью добавили

дары, которые были с равной радостью приняты.

На следующий день халиф покинул Абрак и направился в Медину.

По прибытии в Медину он посвятил несколько дней государственным

делам, затем он отправился в Зу Киссу вместе с войском Усамы.

Однако теперь это уже было не войско Усамы, ибо Усама сделал свое

дело, и теперь его войско стало армией Ислама, находящейся в

распоряжении халифа, который мог использовать ее по своему

усмотрению. Пребывание Усамы на посту полководца закончилось.

В Зу Киссе Абу Бакр разбил армию Ислама на несколько корпусов,

которым предстояло одолеть всех тех врагов, которые занимали всю

территорию Аравийского полуострова за исключением той маленькой

области, которая находилась в руках мусульман. Это был первый

случай, когда мусульманское войско было разделено на отдельные

корпуса во главе с собственными командирами для выполнения

независимых заданий под общим стратегическим руководством

халифа. Мусульманские полководцы, которые ранее были

исключительно тактиками, с этого времени вступили в более высокие

области стратегии и освоили их с уверенностью и легкостью, которые

потрясли весь мир.

* * *

В Зу Киссе, в четвертую неделю августа 632 г. (в начале месяца

джумада-л-ахйира, 11 г. хиджры), Абу Бакр спланировал стратегию

кампании против отступников. Сражения, которые он недавно провел

со средоточениями сил отступников в Зу Киссе и Абраке, имели

характер непосредственных превентивных мер, призванных спасти

Медину и отбить у врага охоту к дальнейшим нападениям, что

позволило выиграть время для того, чтобы подготовить и ввести в

действие главные силы. Эти операции можно было бы описать как

нападения с целью нанесения урона: они дали Абу Бакру возможность

создать надежную базу, которая в будущем позволила ему начать

крупную военную кампанию.

Абу Бакр не питал иллюзий относительно предстоящей задачи. Ему

нужно было сражаться не с одним, а с несколькими врагами:

самозванцем Тулайхой, засевшим в Бузахе, Маликом ибн Нувайрой в

Буахе и Мусайлимой-Лжецом, находившимся в Иамаме. Ему

предстояло справиться с широко распространившимся

отступничеством на восточном и южном побережьях Аравийского

полуострова — в Бахрейне, Омане, Хадрамауте и Йемене. Отступники

были и в регионе к югу и востоку от Мекки, а на север с Аравийского

полуострова после ухода войска Усамы вновь вернулись к неверию

Куда'а.

Положение мусульман можно описать как положение маленького

островка веры в океане безверия, как светоч, сияющий во мраке,

таящем в себе всевозможные опасности для правоверных. Абу Бакру

нужно было не только поддержать огонь этого светильника, но и

рассеять мрак и сокрушить силы зла, которые угрожали со всех сторон.

В численном отношении отступники многократно превосходили

мусульман, но они не были едины. Военная сила Абу Бакра

заключалась в том, что среди мусульман были лучшие воины тех

времен. И у него было мощнейшее оружие — Халид ибн ал-Валйд,

Меч Аллаха.

Абу Бакр планировал стратегию сообразно обстоятельствам. Он

разделил армию на несколько корпусов. Наиболее могучим корпусом,

главной ударной силой мусульман, был корпус Халида. Его

использовали для борьбы с наиболее крупными силами мятежников,

чтобы раскалывать самые крепкие орешки. Другим подразделениям

поручались задания второстепенной важности, они приводили в

чувство менее опасные племена отступников после того, как бывали

разгромлены главные силы вражеской оппозиции. Два корпуса

находились в резерве на случай необходимости выслать подкрепление

корпусу Халида или любому другому подразделению, которому может

понадобиться подмога. Первым в действие вступал корпус Халида, а

время ввода других подразделений зависело от его успехов, поскольку

Халиду то и дело поручалось уничтожение наиболее крупных сил

врага. План Абу Бакра заключался в том, чтобы сначала расчистить от

отступников территорию западно-центральной части Аравийского

полуострова (ближайшую к Медине область), затем разбить Малика

ибн Нувайру и наконец взяться за самого опасного враг а—

Мусайлиму-Лжеца. Это позволяло Абу Бакру сконцентрировать силы,

сражаясь с вражескими войсками поодиночке и по очереди, шаг за

шагом продвигаясь из ближних областей в дальние.

Халиф сформировал 11 корпусов, у каждого из которых был свой

командир. 102 У каждого корпуса было свое знамя. Имеющиеся в

наличии воины были распределены по этим корпусам, и если

некоторым командующим давались неотложные поручения, то другим

предстояло приступить к выполнению своих обязанностей позднее.

Командирам также были даны инструкции пополнять ряды своих

корпусов смелыми бойцами по дороге к указанной им цели. Вот имена

11 командиров и те задачи, которые были поставлены перед ними:

Халид. Сначала — Тулайха в Бузахе, затем — Малик ибн Нувайра в

Бутахе.

'Икрима ибн АбуДжсцл. Подойти к Мусайлиме в Иамаме, но не

вступать в бой до тех пор, пока не будут собраны дополнительные

силы.

'Амр ибн ал- 'Ас. Племена отступников хуза'а и вадй'а в окрестностях

Табука и Даумат ал-Джандала.

Шурахбил ибн Хасана. Следовать за 'Икримой и дожидаться

указаний халифа.

Халид ибн Са 'йд. Ряд племен отступников на границе с Сирией.

Турайфа ибн Хаджиз. Племена отступников хавазинитов и сулайми-

тов в регионе восточнее Медины и Мекки.

'Али ибн ал-Хадрами. Отступники в Бахрейне.

Хузайфа ибн Михсан. Отступники в Омане.

Арфаджа ибн Харсама. Отступники в Махре.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

102 Слово «корпус» употребляется здесь не в строгом терминологическом смысле, обозначая независимое тактическое

соединение. По своей организации эти корпуса не имели никакого сходства с современными армейскими корпусами,

состоящими, как правило, из трех дивизий.

Му^аджир ибн Абу Умаййа. Отступники в Йемене, затем кинда в

Хадрамауте.

Сувайд ибн Мукарран. Отступники в прибрежном регионе севернее

Йемена.

Как только формирование корпусов было завершено, Халид высту-

пил в поход, а вскоре в поход отправились также 'Икрима и 'Амр ибн

ал-'Ас. Другие корпуса халиф придержал и отправил в поход несколь-

ко недель или даже несколько месяцев спустя. Отправка в поход этих

частей определялась успехами действий Халида против мощного ядра

вражеской оппозиции.

Между тем, до того как корпуса вышли из Зу Киссы, Абу Бакр

разослал гонцов ко всем отступническим племенам, пытаясь в

последний раз воззвать к их рассудку. Гонцам были даны одинаковые

указания: они должны были призвать эти племена вернуться в Ислам и

продемонстрировать полную покорность; те племена, которые

подчинятся, будут прощены и избегут войны; с теми, которые окажут

сопротивление, война будет длиться до тех пор, пока все

сопротивляющиеся не будут истреблены, а их жены и дети будут взяты

в рабство; прежде чем атаковать какое-либо племя, мусульманские

войска будут возвещать азан (мусульманский призыв на молитву), и

если племя ответит призывом на азан, то это будет знаком того, что оно

покорилось.

Помимо специфических задач, поставленных перед командирами

корпусов, халиф снабдил их и одинаковыми указаниями. Эти указания

заключались в следующем:

а) Обнаружить племена, которые необходимо найти.

б) Возвестить азан.

в) Если племя откликнется призывом на молитву, не нападать. После

азана потребовать, чтобы племя подтвердило свою покорность,

включая согласие платить налоги. Если подтверждение будет

получено, не нападать.

г) Тем, кто покорится, не досаждать.

д) Тех, кто не откликнется призывом на молитву или после азана не

подтвердит своей полной покорности, карать огнем и мечом.

е) Все отступники, убивавшие мусульман, будут убиты; те, кто сжи-

гал мусульман заживо, будут сожжены заживо.

С этими инструкциями Абу Бакр, переставший быть мягким,

смиренным сподвижником, направил военную мощь Ислама на

отступников.

Глава 13

САМОЗВАНЕЦ ТУЛАЙХА

Из лжепророков, оставшихся после смерти Асвада, первым с

мусульманами столкнулся Тулайха ибн Хувайлид. Он был вождем

племени бану асад и годами противодействовал Святому Пророку

Тулайха впервые проявил враждебность по отношению к Исламу

через три месяца после битвы при Ухуде. Полагая, что мусульмане

потерпели сокрушительное поражение в битве, он собрал свой клан и

вознамерился совершить нападение на Медину, воспользовавшись

благоприятным, как ему казалось, моментом; однако Пророк узнал о

том, что клан начал концентрацию сил, и выслал отряд из 150

всадников, чтобы разобраться с ним. Не успел Тулайха придумать, как

ему отреагировать на этот контрманевр мусульманских всадников, как

они налетели на него. Неверные без боя бросились врассыпную, и

мусульмане захватили стада клана и пригнали их в Медину в качестве

трофея. Эта неудача до такой степени дискредитировала Тулайху в

глазах его соплеменников, что он был вынужден на некоторое время

стушеваться.

Потом Тулайха принял участие в битве у Рва. С готовностью от-

кликнувшись на предложение иудеев направить оружие против му-

сульман, он собрал отряд из бану асад и командовал им в составе со-

юзных сил, осаждавших Медину. Когда Абу Суфйан отошел от Ме-

дины, бану асад также вернулись в свои поселения. Вновь Тулайха

ничего не добился.

Следующий случай противопоставить себя мусульманам

подвернулся Тулайхе тогда, когда в 628 г. (7 г. хиджры__________) они вели

военную кампанию против иудеев Хайбара. Бану асад, действовавшие

под командованием Тулайхи, встали на сторону иудеев. Пока

мусульманская армия шла на Хайбар, Тулайха несколько раз пытался

сразиться с мусульманами, однако эти стычки были незначительными

и завершались не в пользу Тулайхи. В конце концов он вывел свой

отряд из боевых действий и покинул иудеев на произвол судьбы.

Два года спустя, в год Делегаций, бану асад направили свое посоль-

ство вМедину, чтобы присягнуть на верность Пророку. Все племя при-

няло Ислам, но, как и в случаях со многими другими племенами

Аравийского полуострова, это обращение произошло по причинам

политической целесообразности, а не потому, что племя

по-настоящему приняло новую веру. Тулайха тоже сделал вид, что

стал мусульманином. Неверный или ставший мусульманином Тулайха

продолжал пользоваться значительным влиянием в своем племени как

вождь и как прорицатель. Он предсказывал будущее, занимался

ясновидением и декламировал стихи.

Во время болезни Пророка, точнее, за несколько дней до смерти

Пророка, Тулайха решил стать независимым. Он провозгласил себя

пророком! Он призывал своих сородичей следовать за ним, и многие

откликнулись на его призыв. Когда пришло известие о смерти

Пророка, Тулайха стал еще усерднее утверждать себя в качестве

нового пророка; а когда Аравийский полуостров захлестнула волна

отступничества, все племя бану асад собралось под его знаменем,

признав его своим вождем и пророком. Для того чтобы показать, что

он порывает связи с Мединой, Тулайха выгнал из своей земли

мусульманского сборщика налогов, отважного молодого человека по

имени Дирар ибн ал-Азвар, о котором еще многое будет сказано в

повествовании о Сирийской кампании.

Провозгласив себя пророком, Тулайха почувствовал, что ему

необходимо заняться вопросами религии, чтобы показать, что он

действительно является апостолом Господа. Он не смог придумать

ничего более впечатляющего, чем изменение формы молитвы. Он

отменил земной поклон, являющийся неотъемлемой частью

мусульманского молитвенного обряда. «Аллах не желает, чтобы мы

опускались лицом вниз или уродливо горбили спины, — заявил он. —

Молитесь стоя!»

И бану асад молились без поклонов вслед за своим самозванцем. По

мере распространения отступничества ряды его последователей ши-

рились. Он получал предложения о поддержке от крупных племен

североцентральной части Аравийского полуострова, среди которых

наиболее преданными были гатафаниты и таййиты, с которыми у бану

асад были старые и до сих пор сохранившиеся союзные связи.

Поддержку оказывали также хавазиниты и сулаймиты, однако она

была достаточно слабой. Несмотря на то что эти два великих племени

также стали отступниками и сражались против мусульман, они не

примкнули к Тулайхе и не стали сражаться под его знаменем.

Наиболее влиятельным и могущественным сторонником Тулайхи

стал 'Уйайна ибн Хисн, одноглазый вождь бану фазара —

могущественного клана гатафанитов. Этот человек командовал

отрядом гатафанитов во время битвы у Рва, это его Пророк прозвал

Добровольным Простаком. И теперь он оправдал свое прозвище,

последовав за Тулайхой. Впрочем, он не до конца поверил самозванцу,

ибо известно, что он сказал: «Я бы с большим удовольствием

последовал за пророком из союзного племени, чем из племени

курайшитов. Как бы то ни было, Мухаммад умер, а Тулайха жив».1 Его

поддержка оказалась неоценимой, поскольку он привел под руку

Тулайхи все племя гатафанитов.

Тулайха собрал бану асад в Самйре. Гатафаниты жили по соседству

с ними и намеревались вскоре присоединиться к ним. Таййиты также

признали его вождем вождей и пророком, но оставались в своих

землях к северу и северо-востоку от Хайбара, за исключением

маленького отряда, который присоединился к нему в Самйре. Там

Тулайха начал готовиться к тому, чтобы уничтожить влияние Ислама.

Услышав о том, что кланы собираются в Зу Киссе и Абраке, Тулайха

отправил им в качестве подкрепления отряд из людей своего племени

под командованием собственного брата, Хибала. Об операциях

мусульман против Зу Киссы и Абрака было сказано выше. Во время

этих боевых действий Тулайха передвинулся со своим войском в

Бузаху, где к нему некоторое время спустя присоединились остатки

отступников, изгнанных из Абрака.

В Бузахе подготовка Тулайхи продвигалась быстро. Он отправил

гонцов во множество кланов, приглашая их присоединиться к нему, и

многие кланы откликнулись на его призыв. 'Уйайна привел 700 воинов

бану фазара. Наиболее крупные отряды прислали бану асад и гатафа-

ниты. Был и отряд таййитов, однако большая часть таййитов не

явилась в Бузаху.

Когда Халид выступил из Зу Киссы, Тулайха был готов к бою.

Прежде чем отправить Халида на разгром Тулайхи, Абу Бакр искал

средства и способы уменьшить силы последнего, чтобы битва

завершилась победой. Невозможно было поделать что-либо с

племенами бану асад и гатафан, твердо поддерживавших Тулайху, но

еще оставались таййиты. Они вовсе не так решительно поддерживали

самозванца, а их вождь, 'Ади ибн Хатим, был глубоко верующим

мусульманином. (Трудно поверить, но этот человек, который был

столь высокого роста, что когда он садился верхом на лошадь, то его

ноги касались земли, дожил до 120 лет!103) Когда 'Ади попытался

остановить отступничество среди таййитов, они отреклись от него, в

результате чего он покинул племя и вместе с группой верных

сторонников присоединился к халифу. Теперь Абу Бакр решил

предпринять попытку отвратить таййитов от Тулайхи. А если бы

удалось убедить их покинуть самозванца, с ним было бы легко

разделаться там, где он в то время находился, пока они не успели при-

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

103 Ибн Кутайба: с. 313.

соединиться к Тулайхе в Бузахе. Тем самым удалось бы лишить

Тулайху поддержки таййитов.

Абу Бакр направил вождя таййитов повлиять на его племя. С ним от-

правился Халид, чье войско насчитывало 4000 человек. «Если

старания 'Ади не увенчаются успехом, — инструктировал Халида Абу

Бакр, — сразись с тайи там, где они сейчас находятся». 104

Разобравшись с таййита- ми, Халид должен был идти на Бузаху. (См.

карту 8.)

Выступив из Зу Киссы, Халид пошел в северном направлении, на-

правляясь в Бузаху. Когда до Бузахи оставалось еще несколько

переходов, он повернул влево и вышел в область, расположенную

южнее гор Аджа, где собралось племя таййитов. Там 'Ади пошел

вперед и обратился к племени: он говорил об Аллахе и Его

Посланнике, о геенне огненной, о бессмысленности сопротивления,

однако несмотря на свое великое красноречие он ничего не добился.

Старейшины племени отвергли его, после чего 'Ади предупредил их:

«Тогда готовьтесь к встрече с войском, которое идет, чтобы

уничтожить вас и забрать ваших женщин. Поступайте, как хотите».

Это предупреждение произвело надлежащий эффект. Старейшины

ненадолго задумались, а потом сказали: «Задержи подход этого войска

до тех пор, пока мы не вызовем к себе наших братьев, которые

находятся у Тулайхи. У нас с ними договор. Если мы нарушим его, то

он либо убьет наших братьев, либо возьмет их в заложники. Мы

должны увести их от Тулайхи, прежде чем открыто отвергнем его».

'Ади вернулся в мусульманский лагерь и объяснил ситуацию

Халиду, но Халид не желал тратить время на переговоры. У него было

резко отрицательное мнение об отступниках, и он не был склонен

проявлять милосердие к тем, кто отринул веру и вновь предался

неверию. «Три дня, о Халид! — умолял его 'Ади. — Дай всего три дня!

И я дам тебе 500 воинов из моего племени, которые будут сражаться

плечом к плечу с тобой. Это лучше, чем отправить их в огонь ада».'

Халид согласился подождать.

Делая вид, что посылают подкрепление его войску, старейшины тай-

йитов отправили к Тулайхе конный отряд. И там эти люди принялись

за тайную работу, подготавливая уход отряда таййитов от Тулайхи до

того, как в Бузаку придет Халид. Они преуспели в этом деле. Если кто

из таййитов и остался с Тулайхой, то они не принимали никакого

участия в сражении при Бузаке.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

104 Ат-Табари: т. 2, с. 483.

Халид согласился не нападать на таййитов. Между тем он решил

обрушиться на жившее неподалеку другое племя отступников —

джадйла. Халиф ничего не говорил ему о джадилитах, но Халиду не

требовалось приглашение к бою. Когда он объявил о своем намерении

напасть на них, 'Ади вновь выступил с предложением убедить это

племя покориться без кровопролития. Халид был не из тех, кто

беспокоится по поводу кровопролития; однако перспектива усилить

свою армию новыми воинами побудила его согласиться на

предложение 'Ади. Красноречие 'Ади принесло плоды. Джадйла

покорились, и к Халиду присоединились 1000 воинов. С учетом того,

что теперь к его корпусу примкнули 500 всадников из племени тайй и

1000 воинов из племени джадйла, Халид оказался гораздо сильнее, чем

тогда, когда он выступал из Зу Киссы, направляясь на Бузаку. По

дороге к нему присоединялись новые воины.

Оказавшись на расстоянии дневного перехода от Бузаки, Халид вы-

слал вперед двух разведчиков с целью разузнать обстановку. Оба они

были из ансаров, причем один был известным сподвижником по имени

'Уккаша ибн Михсан. Эти разведчики натолкнулись на двух

отступников, выполнявших аналогичную миссию по поручению

вражеской стороны. Одним был Хибал, брат Тулайхи. Хибал был убит,

но второму удалось бежать, и он принес самозванцу печальное

известие.

Разгневанный известием о гибели брата, Тулайха лично выступил

вперед со своим другим братом, Салмой. Две пары встретились.

Произошло два поединка. Тулайха и 'Уккаша умело пользовались

мечами и долго продолжали единоборство до тех пор, пока Салма не

убил второго мусульманина. Однако в конце концов 'Уккаша пал,

сраженный Тулайхой. Тела двух мусульман лежали там, где их

настигла смерть, до тех пор пока их не обнаружили другие

мусульмане, которые предали их земле. Потеря этих двоих мусульман

горько оплакивалась, ибо это были отличные бойцы и хорошие

товарищи.

Когда Халид вышел на южную часть Бузахской равнины, он разбил

лагерь неподалеку от того места, где находился лагерь отступников. Из

этих двух лагерей противникам предстояло идти на битву. Поле битвы

включало в себя Бузахскую равнину — ровную, открытую местность с

несколькими низкими каменистыми холмиками на ее западной и

северной окраинах. Эти пригорки были отрогами юго-восточных

предгорий горной цепи Аджа. (См. карту 8.)

Поле битвы при Бузахе было определено. И мусульмане, и

отступники готовились к завтрашнему дню. Халид, Меч Аллаха, и его

6000 воинов выступили против Тулайхи-Самозванца, численность

войска которого не была зафиксирована в документах, однако

полагают, что его армия значительно превосходила по численности

армию мусульман. Была середина сентября 632 г. (начало месяца

джумада-л-ахира, 11 г. хиджры).

* * *

На следующее утро после прибытия Халида две армии построились

к бою на Бузакской равнине. Халид лично командовал мусульманами и

стоял перед своими войсками. Между тем Тулайха назначил

командовать своей армией 'Уйайне. В центре этой армии стоял отряд

из 700 фазаритов (клан 'Уйайны). Сам самозванец сидел в шатре в

непосредственном тылу своего войска, обернув голову чалмой и

набросив на плечи плащ. Он принял позу человека, погруженного в

медитацию, и объявил, что сам Джибрйл, ангел — посланец Господа,

будет указывать ему, как вести бой.

Вскоре после того как оба войска построились для сражения, Халид

начал наступление по всей линии фронта. В течение некоторого

времени отступники, особенно бану фазара, оказывали упрямое

сопротивление, однако затем напор мусульман стал давать результаты

и линия фронта отступников утратила прямизну. 'Уйайна,

обеспокоенный яростью мусульманского натиска, подъехал к шатру

Тулайхи, надеясь получить спасительные божественные указания.

«Являлся ли к тебе Джибрйл?» — спросил он. «Нет», —- с

торжественным видом ответил ему самозванец. 'Уйайна вернулся

обратно на поле боя.

Прошло еще некоторое время. Затем Халиду удалось проделать

брешь в центре неверных, но он все еще продолжал сопротивляться, и

битва становилась все более ожесточенной, жаркие бои шли за каждый

дюйм. 'Уйайна вновь подъехал к Тулайхе и спросил: «Явился ли тебе

Предвкушая победу, мусульмане стали наступать более решительно

и потеснили неприятеля. Отступники могли лишь сдерживать их

настолько, чтобы не сдать им все свои позиции. Видя, что положение

становится безнадежным, 'Уйайна отправился к Тулайхе в третий раз.

В его голосе слышалось нервное нетерпение, когда он повторил все

тот же вопрос: «Явился ли тебе Джибрйл?» Самозванец ответил: «Да».

— «Что же он сказал?» — спросил 'Уйайна.

Тулайха спокойно ответил: «Он сказал: "Вы попали на мельничные

жернова и навсегда запомните этот день!"» — «Именем Аллаха! —

возопил 'Уйайна, когда завеса спала с его глаз. — Это ты навсегда

запомнишь сегодняшний день!» Затем он помчался к своему клану. «О

бану фазара! — вскричал он. — Этот человек — самозванец. Выходите

из боя!»

Бану фазара, оплот центра Тулайхи, развернулись и ускакали. С их

отъездом весь фронт перешел в отступление и сопротивление отступ-

ников прекратилось. Группы неверных разбегались с поля боя во всех

направлениях. Тех, кто оказывал сопротивление, победоносные

мусульмане разили своими мечами. Некоторые злосчастные беглецы

ринулись к Тулайхе, спрашивая его: «Каковы будут твои приказы?»

Тулайха отвечал: «Пусть те, кто может, поступают так, как я, и

спасают себя и свои семьи!»

Отдав последнее распоряжение, Тулайха усадил свою жену на бы-

строногого верблюда, который стоял наготове под седлом на случай

подобного поворота в развитии событий. Сам он вскочил на коня, и

они вдвоем скрылись в облаке пыли.

Битва при Бузаке завершилась. Халид одержал победу. Второй по

силе враг Ислама потерпел поражение, а его войско было рассеяно.

* * *

Тулайха бежал к сирийской границе, где поселился у бану калб.

Настал конец дням его лжепророчества. Однако не успел он обжиться