Намерение. -желание приблизиться к Аллаху эти постом.

Намерение два вида:

1. Ради кого

2. Определение дела (какое именно, например желательное или обязательное)

Намерение с ночи необходимо, для каждого обязательного поста

Когда делать намерение на пост:

Хадис Хафсы бинт Умар «Тот, кто ночью не вознамерился поститься, у того нет поста»[10]

Достаточно ли одного намерения на весь рамадан:

Достаточным будет сделать одно намерение на весь рамадан при условии, что пост за этот месяц ни разу не прервется. Пример: наступление хайда, сафар, болезнь и т.д. Если прервался, нужно возобновить намерение.

Намерение должно быть в сердце, а не на языке. Тот, у кого в сердце возникло желание поститься завтра, то тот уже вознамерился. И это устраняет наущения.

Признаком намерения является то, что человек ставит будильник на утро итд.

Если человек сказал: «я буду завтра поститься иншаАллах»

1. Он сказал это с возвеличиванием и надеждой на Аллаха, то это ему не повредит.

2. Если он сказал это с сомнением и неуверенностью, то пост от него принят не будет и не будет правильным, т.к. намерение должно быть твердым.

Если человек скажет 29 шаабана: «если завтра пост, то пощусь если нет, то разговляюсь»

Шейх Ибн Усеймин говорит: такому человеку не навредят его слова и пост будет действительным, т.к. сомнения у него не в том, чтобы поститься, а в наступлении рамадана (видении луны).

Тот, кто днем рамадана твердо вознамерился поесть и прервать пост, но не поел – пост его нарушается как сказало большинство ученых, т.к. намерение оборвалось.

При этом сюда не входит постоянная внутренняя борьба человека, речь идет о твердом намерении. Например, если увидел прохладную воду и подумал, вот бы попить! Это не вредит ему

Тот, кто вознамерился поесть днем рамадана, затем передумал – его пост правильный и он продолжает поститься.

Мнения относитально того, кто не знал о наступлении Рамадана и поел.

1-мнение. Как только он узнал о том, что наступил Рамадан, с этого момента делает намерение и этот день ему засчитывается. Такой человек не восполняет пост. На этом мнении: Ибн Хазм, Ибн Теймиййа и ибн аль-Қаййим.

1-довод. Они ели по незнанию и это оправдание

2-довод. Пророк (салаЛлаху алейхи уа саллям) в день ашура сказал: «тот, кто поел пусть поститься, а тот, кто не ел пусть не ест и поститься». Этот пост был фардом в День Ашура и эти люди не делали намерение с ночи.

2-мнение.Пост такому человеку не засчитывается и на нем восполнение. Также остаток дня он воздерживается от еды.

1-довод. Шариатский пост – это пост включающий 2 вещи: намерение и воздержание с целью поста. У такого человека не было ни первого, ни второго. Такой оправдан в том смысле, что на нем нет греха. Однако он обязан восстановить этот день.

Дополнительно к этому:

1.Человек который с ночи вознамерился, затем поел днем из-за того, что не знал о наступлении дня рамадана. Он оправдан и его пост примется.

Далиль хадис Ади ибн Хатима.

2.Тот, кто не делал намерение на пост ночью, но днем не ел и не пил, а когда узнал о наступлении рамадана начал воздерживаться его пост не считается правильным.

Тем более у того, кто с ночи не намеревался поститься, затем еще и ел и пил пост не будет правильным.

Ответ на хадис о дне Ашура:

Брать далиль с этого хадиса не считается правильным по нескольким причинам:

1.Разногласие среди ученых относительно хукма поста в День Ашура.

2.Если предположить, что пост в день Ашура (который соблюдали до того как рамадан стал фардом) являлся фардом, то ученые единогласны в том, что его хукм сейчас – мустахаб. Т.е. хукм относительно Ашуро был отменен и пришел Рамадан с новым своим хукмом.

3.Не приходят доводы на приказ возмещать день Ашура, чтобы сказать что пост тех кто поел в рамадан и не намеревался с ночи, действительный. Но приходят доводы относительно возмещения рамадана.

4.Если принять это мнение, то выходит что пост любого человека, который сначала поест, а затем сделает намерение на пост будет правильным. Никто из ученых не говорил такое.

5. До того момента когда Пророк (салаЛлаху алейхи уа саллям), в День Ашура приказал поститься пост еще не был вменен в обязанность и никто не знал о нем ночью, в отличии от рамадана, про который уже все знают заранее. Например тот, кто принял ислам в день рамадана то поститься оставшуюся часть дня и не восполняет т.к. с ночи он не был для него обязательным.

С какого времени необходимо начать поститься:

С времени настоящего фаджра.

Фаджр бывает настоящим и не настоящим.

Хадис Самуры Ибн Джундуб Пророк (салаЛлаху алейхи уа саллям) сказал «пусть вас не введет в заблуждение азан Биляля и это когда вертикальная белизна — вот так появиться на горизонте, пока не выйдет белизна горизонтальная показал рукой вот так вот[11]» Это своей рукой объяснил Хаммад ибн Зайд и сказал: «т.е. по ширине».

Когда начинаем воздерживаться от еды:

1.Когда увидим правдивый рассвет.

2.Когда услышим азан от достоверного муаззина Хадис «Поистине Биляль дает азан ночью, ешьте и пейте пока не услыште азан ибн умм Мактума ведь он не дает азан пока не начнется фаджр» (Бухари, Муслим)

Первый фаджр появлется примерно за 45-60 мин до наступления настоящего фаджра. Шейх Ибн Усеймин

Ифтар

Ифтар связан с 3 причинами:

1.Приход ночи с востока

2.Уход дня с запада

3.Полный закат солнца

Хадис Бухари/Муслим Пророк (салаЛлаху алейхи уа саллям) сказал:

«Если ночь пришла оттуда (показывает рукой восток), и день закончился там (показывает рукой запад), и зашло солнце, то постящийся разговляется».

Пророк (салаЛлаху алейхи уа саллям) упомянул эти три вещи, чтобы оттолкнуть догадки и заблуждения. Время ифтара начинается когда собрались эти признаки и то что светло не влияет.

Передает Абдулла ибн Абу Ауф «Мы вышли с Пророком Солла Ллаху алейхи уа саллям в сафар (в Рамадане) и в дороге, когда зашло солнце, он приказал одному из людей: «спешься и размешай еду». Тот ответил: «но ведь еще день. Пророк Солла Ллаху алейхи уа саллям снова приказал «спешься и размешай еду», он снова ответил: «но ведь еще день», тогда Пророк в третий раз сказал ему «спешься и размешай еду». На третий раз он спешился (по одной из версий это был Биляль[12]), размешал еду. Пророк Солла Ллаху алейхи уа саллям попил, а затем указав рукой на восток сказал: «Если вы видите, что ночь подступила от сюда то пришло время разговения[13]»[14]

Если кто-то скажет, что будет разговляться если он не видит солнца, не смотря на остальных. И приводит в доказательство хадис. Он сказал «если бы я залез на верблюда, то увидел бы солнце[15]».

Ответ ему: Хадис означает что солнце вот-вот зашло. Так как Пророк Солла Ллаху алейхи уа саллям сам был на верблюде. А также когда Пророк постился он велел человеку залезть на возвышенность, чтобы тот свидетельствовал закат солнца и когда он говорил, что солнце зашло они разговлялись[16]. Это указывает, что Пророк Солла Ллаху алейхи уа саллям учитывал заход солнца с возвышенности, а не с земли.

Сунны поста:

1 Сухур:

Хукм сухура – мустахаб. Согласно единогласному мнению ученых,

Которое передали ибн Хаджар и ибн Мунзир.

«Делайте сухур так как в этом (в сахуре) баракат[17]»

В чем заключается баракат:

1. Подкрепление организма для поклонения в течении дня.

2. Следование сунне Пророка Солла Ллаху алейхи уа саллям.

3. Тот кто встает на сухур просыпается до фаджра, совершает ночной намаз, поминает Аллаха, взывает к нему в это благословенное время и совершает фаджр в джамаате.

4. Сухур это поклонение за которое ты получаешь награду.

Сахур – это еда, которую ты употребляешь во время сухура.

Время сухура:

До появления фаджра

Тот, перед которым поставили еду и начался азан:

1.Еда стоит на столе – не ест. «ешьте и пейте пока не услыште азан ибн умм Мактума»

2. Взял еду в руки – ест то что в руке. Если уже взял чашу или кусок.

Довод: хадис Абу Дауд «если вы слышите азан и в руке у вас чаша, то не ставьте ее пока не удовлетворите свою нужду…»