Таухид в господстве — это единоличность Аллаха в сотворении, владении, управлении, воскрешении, умертвлении и т.п.

Вся Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.

Таухид на арабском — производное от глагола “ва ха да” – имя, означающее (объединяющий, унифицирующий) и относящее к Аллаху единство, уникальность, а также характеризующее его единоличным во всем том, в чем приписывают ему сотоварищей или же уподобляют, т.е. в Его сущности и атрибутах. Таухид же употребляется в слове для гиперболы (усиления значения атрибутов Всевышнего). Так арабы говорят: единый, один и единственный, т.е единоличный, далекий от подобия и образов и таухид также это наука об Аллахе едином, которому нет равного. И кто не принимает Аллаха таким, т.е. что Он един и нет у Него сотоварищей, тот не является единобожником.

В терминологии же Таухид — это единоличность Аллаха Всевышнего в том, что касается божественности, господства, имен и атрибутов.

Употребление термина «таухид», или одного из его производных достоверно и встречается как в Коране, так и в Сунне. Примером этому могут служить слова Всевышнего: «Скажи: “Он Аллах — единый”». (Сура «аль-Ихлас», аят 1)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)

или «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного». (Сура «аль-Бакара», аят 163)

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ(163)

А также: «Не уверовали те, которые говорят: “Аллах является третьим в троице”. Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания». (Сура «аль-Маида», аят 73) И аятов подобного рода множество.

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(73)

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал Муаза ибн Джабаля в сторону Йемена, то сказал ему: «Ты отправляешься к людям Писания. Пусть первое, к чему ты их призовешь, будет признание единства Аллаха Всевышнего. Если признают это, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв, днем и ночью. Если совершат молитву, то извести их, что Аллах обязал их выплатить закят из имущества,собираемого у богатых и раздаваемого беднякам. Если утвердят и это, то собери закят и остерегайся брать самое дорогое из имущеcтва их». (Имам аль-Бухари 7372 и Муслим 19).

Приводится хадис от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том,что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Ислам воздвигнут на пяти основах: исповедовании веры в единого Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, поста в месяц Рамадан и Хадже» (Муслим 16)

Целью таухида во всех этих текстах является утверждение смысла свидетельства «нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Его», являющегося сущностью религии Ислам, и претворениe в жизнь этих слов и терминов-синонимов, чередующихся в Коране и Сунне, а также в другом варианте предыдущего хадиса о Муазе: «Ты отправляешься к людям Писания. И когда прибудешь к ним призови их к свидетельству, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и, что Мухаммад посланник Его». (Бухари 1496)

В тексте хадиса от Ибн ‘Умара говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основан на пяти основах: Нет божества,кроме Аллха и Мухаммад раб и посланник Его». (Муслим 16)

Все это является доказательством того, что таухид — сущность свидетельства «нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Его» и, что это и есть Ислам, который ниспослал Всевышний со своим пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям и джиннам. И не будет доволен Аллах религией кого-либо, за исключением Ислама: «Воистину религией у Аллаха является ислам». (Сура «Али ‘Имран», аят 19)

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Если все это понятно, то знайте, что ученые разделяют таухид на 3 вида:

Таухид в господстве (рубуббия) , таухид в божественности (улюhия) и таухид в именах и атрибутах (асма ва сыфат).

Таухид в господстве — это единоличность Аллаха в сотворении, владении, управлении, воскрешении, умертвлении и т.п.

Доказательств этого вида таухида в Коране и Сунне множество

Кто же верит в существование создателя помимо Аллаха или же существование владыки, правящего во вселенной наряду с Аллахом,то он нарушает этот вид единобожия не верует в Аллаха. Еще первые кафиры признавали в целом этот вид таухида, выступая лишь против некоторых его деталей.

Доказательством этому служaт многочисленные аяты в Коране: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?”. — они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины!» (Сура «аль-Анкабут», аят 61)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّا يُؤْفَكُونَ(61)

«Если ты спросишь их: “Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?”. — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!”. Но большинство их не разумеет». (Сура «аль-Анкабут», аят 63)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ(63)

В этих аятах Всевышний показывает, как кафиры (неверующие) признают Аллaха создателем, владыкой, устроителем мироздания. Вместе с тем, они не признают его одного лишь достойным поклонения, что указывает на величину их несправедливости, силу клеветы и слабость ума. Ибо Обладатель этих атрибутов желает, что бы поклонялись лишь только Ему. Хвала Ему, далекого от всего того, что Ему предписывают.

Поэтому, для тех кто потвердит этот вида таухида, необходимо утвердить и таухид в божественности Аллаха.