Равным образом, во время собрания, на ко­тором бывает чтение, внимание всех долж­но быть устремлено к Священному Писанию и все должны соблюдать молчание

Как мы собираемся на беседы, так собирались и монахи святого Макария. В наше время мы делаем то же самое, что делали монахи четвертого-пятого веков. Вообще, сознание того, что мы живем так, как жили святые, необыкновенно вдохновляет. Мы читаем те же книги, творим ту же молитву и совершаем такие же богослужения, слушаем те же наставления. Даже наша повседневность оказывается не кружением по дорогам мира сего, не следованием человеческим обычаям, но восхождением по тропам, которыми прошли святые.

Мы поступаем во всем точно так же, как и они: так же отдыхаем, омываем свое тело, бодрствуем, общаемся. Мы идем по стопам святых отцов. В этом величие мо­нашеского жительства, ни с чем несравнимое преиму­щество и похвала Христовой Церкви.

Невозможно представить себе Церковь без мона­шества. Если бы исчезло монашество, Церковь лиши­лась бы своей красоты, своего покрова — она оказа­лась бы обнажена перед лицом всего мира. Монаше­ство украшает Церковь, но эта красота исходит изну­три, от риз преиспещренных, от Духа Святого, Кото­рого дарует нам Бог, а сохраняют Его в наших сердцах правильные начала монашеской жизни. Красота, при­сущая нам, монахам, — не наша заслуга. Если же Бог так нас возвеличил и сделал красой и убранством все­го мира, стоит задуматься над тем, сколь велика наша ответственность: мы обязаны воспринять всей душой жизнь и подвиги святых. Если мы хотим идти путем святых отцов, необходимо постоянно дышать ими.

Более того, насколько Церковь нуждается в святых отцах, настолько же она нуждается и в монахах. Не будь солнца, не было бы и света. Не будь святых от­цов, служителей трисолнечного Божества, не было бы и нашей Церкви. Кто наполнил ее жизненной силой? Святые отцы, которым Бог поручил продолжать дело апостолов. А обязанность продолжать дело святых от­цов, апостолов, Христа, пророков, патриархов, дело, начатое в раю Самим Богом, сегодня Церковь возлага­ет на нас, монахов. Исполняя свой долг, мы приносим рай на землю, в эту земную жизнь. Как высоко поста­вил нас Господь! Мы сами, однако, не сделали ничего, все совершил и продолжает совершать Бог. Нам нуж­но только понимать, что Он нам даровал. Он непре­станно подает нам духовную пищу и питие, чтобы мы стали для Церкви тем тельцом упитанным, той духов­ной жертвой всесожжения, благоухание от которой возносится к Богу. Тогда Бог сможет сказать Своей Церкви: «Ты Моя украшенная невеста».

Мы, нынешние монахи, должны были бы превзой­ти древних отцов. Они жили, скитаясь по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли, во времена гоне­ний, среди язычников. Им приходилось противостоять еретикам, то есть жить в самых неблагоприятных усло­виях. Нам такие трудности незнакомы. Мы родились от верующих родителей, среди православного народа, с малого возраста окормлялись у духовных отцов. Встре­тив на своем пути Господа, мы возлюбили Его и тотчас последовали за Ним. Нам не грозила смерть за веру, не нужно было скрываться в пещерах и ущельях, бежать в пустыни. Напротив, Бог поместил нас в прекрасные палаты, и люди воздают нам честь, потому что уважа­ют монашеское одеяние. Что же мы воздадим Господу за такую честь? Какой дадим ответ?

Нет тебе извинения, человек, — говорит апостол. Мы не найдем себе оправдания, если не войдем в свя­тилище познания и любви Божией, если нас не пленит то, что сокрыто за завесой богословия, если наше сер­дечное взыграние не побудит нас ближе познать Хри­ста, если мы не используем все средства, на которые указывает святой Макарий и о которых мы ежедневно читаем в книгах во время своего правила.

Можно сказать, что все создано ради нас. Действи­тельно, Бог все сделал для человека и живет для нас, а мы живем Им. Если наше сердце не услаждается по­стоянно этими мыслями, то чем же оно занято? И хотя мы недостойны, Бог на нас смотрит как на достойных.

Поэтому и мы, хотя Бог невидим, будем смотреть на Него, как на видимого, и поклоняться Ему, любить и бо­яться Его, так чтобы шествовать вместе с Ним. А это со­вместное шествие продолжится и в другой жизни. Ког­да нас опустят в могилу, Он будет с нами, чтобы отвести нас в другую жизнь, вместе взойти на небо.

Во время вознесения Господня ангельские чины изумлялись, видя Сына Божия восходящим на небо во плоти, и восклицали: Возмите врата, князи наши. Так и нас будут встречать ангелы и святые, когда мы будем восходить на небо. Нас осияет свет, и ангелы в изумлении станут спрашивать: «Ради кого все эти почести? Ради кого такое сияние, ароматы, благоуха­ние? Князья, поднимите врата наши!» Тогда мы, жив­шие столь убого, но жившие, тем не менее, во Святом Духе, пройдем через эти врата. Нам поклонятся анге­лы, нам поклонятся и архангелы. То, что они сделали ради Христа, носящего плоть, они сделают ради чело­века, восходящего на небо и носящего в себе Духа.

Мы часто читаем, как преподобные отцы-пустын­ники неожиданно для себя видели в небесах ангель­ские воинства, святых, свет, слышали небесное пе­ние, чувствовали благоухание и созерцали, как душа какого-либо знакомого им аввы восходила на небо. Так должны взойти на небо и мы. Поэтому будем гото­виться. Наша слава — это слава Церкви, а слава Церк­ви — слава Христа.

***

Что можно сказать о времени, в которое мы жи­вем? Условия жизни в наше время изменились. Че­ловек обязан (и это неплохо) закончить начальную

школу, среднюю, училище, поступить в университет. Таким образом, тот, кто приходит в монастырь, прихо­дит уже зрелым человеком, прожившим половину сво­ей жизни в миру. Сейчас в монастырях много пожи­лых монахов. Раньше в монастырь приходили детьми. Дети благодаря своей непорочности и чистоте впиты­вали в себя слово Божие, живя вместе со взрослыми монахами. Их восприимчивость объяснялась тем, что они не знали ни греха, ни мирского зловония, ни лжи, ни заблуждений. Они были невинными, не имели гре­ховного опыта. Старших монахов укреплял пример юных, ведь дети могут удивлять своей выносливостью, силой, особенно когда они стоят на богослужениях в храме, а детей укреплял пример и благочестие стар­цев. Они оставались преисполненными благодати всю свою жизнь. Так монахи, эти большие и малые дети, жили естественной жизнью. Старость и молодость всегда нуждается в детской непосредственности.

Постепенно мир стал все более утрачивать свою связь с Церковью. Еще недавно присутствие Церкви было заметно во всех сферах жизни. Теперь не вид­но ее участия в официальных государственных меро­приятиях, так что утрачивается само сознание того, что государство и Церковь сосуществуют. Все меньше участвуют в церковной жизни правительственные лица. В старину император и аристократия причаща­лись в церкви вместе с народом. Там все они станови­лись единым целым. Теперь ничто не свидетельствует о Церкви ни в школах, ни в обществе.

Конечно, в Греции время от времени все люди по­сещают храм. Все верят во Христа, все любят Церковь, но, несмотря на это, не решаются о ней говорить, сты­дятся поститься. Точнее, постятся-то многие, но толь­ко дома, а на людях не держат пост, тогда как пост — это не благочестивый подвиг отдельного человека, но установление Церкви, неотъемлемая часть церковно­го устроения. Государство создает службы здравоох­ранения, чтобы контролировать качество продуктов питания, а пост — это проявление заботы Церкви о ду­ховном и телесном здоровье человека ради спасения его души. Пост — лучшее исповедание нашей веры во Христа. Несмотря на это, и пост, и все прочие знаки, свидетельствующие о Христе, мало-помалу исчезают из нашей жизни. Как нищает наш мир!

В старые времена монахов можно было встретить повсюду, когда они выходили в мир ради монастыр­ских нужд. Все общество было наполнено монахами, и разумеется, много было их в монастырях. Слова молитвы «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое» в прямом своем смысле относились к монастырям, именно там пребывала Церковь в сво­ей полноте, ее наследие, достояние.

В Ветхом Завете мы видим, что Израиль часто по­падал в руки иноплеменников. Тогда Бог искал тако­го человека, который имел бы веру, мог явить людям Бога и сделать Его присутствие на войне ощутимым. И Он находил то Сампсона, то Гедеона, то, иной раз, женщин, чтобы они приносили народу победу, потому что сам народ постоянно уклонялся с правильного пу­ти. Какая борьба совершается ради спасения людей!

История Церкви учит нас, что даже тогда, когда в мире ничто не свидетельствовало о Боге, народ мог в один миг перемениться и начать новую жизнь из-за одного какого-либо события. Святой Панкратий, па­мять которого мы празднуем сегодня, пришел с Вос­тока на Запад, взяв с собой лишь крест, Евангелие и икону Спасителя. Где бы он ни появлялся, его лицо светилось, так что люди, глядя на него, боялись к нему приближаться, думая, что он какой-то бог. Он объ­яснял им, что он не Бог, и тогда они обретали веру в истинного Бога, и происходило множество чудес. Бывало, к нему приходили враги, а он на их глазах про­должал совершать литургию. Все видели огонь Боже­ства на его лице и принимали крещение. Ежедневно святой Панкратий крестил сотни людей, приходивших к нему и свидетельствовавших о своей вере. Наконец один человек, наущаемый диаволом, сговорившись с еретиками и иудеями, пригласил святого на пир, что­бы там его убить. Святитель Панкратий понял, что его ожидает смерть, но захотел принести последнее сви­детельство о Христе, потому что жизнь без мучениче­ства — это документ без подписи и печати. Такой до­кумент недействителен. И Ветхий, и Новый Завет без крови были бы недействительны. Так и наша жизнь, если мы не подпишем и не запечатлеем ее кровью, не имеет силы. К нашему счастью, Христос пролил Свою кровь за нас, и мы можем спасаться покаянием.

Итак, когда святой Панкратий понял, что его убьют, он причастился, взял омофор (он имел обыкновение говорить с людьми в священном облачении) и отпра­вился на пир к идолопоклонникам. Там они, наевшись и напившись, начали богохульствовать и сквернословить. Святой спокойно сказал им, что они посту­пают дурно. Тогда они выволокли его за город, убили и бросили его тело в расселине скалы. Когда верующие стали искать его, они внезапно увидели дивный свет. Подойдя к расселине, они нашли тело святого невре­димым, сияющим и благоуханным: это было послед­ним свидетельством того, что Бог присутствовал в его жизни. Христиане из почтения к святителю положили его тело в золотую раку, но святой в видении попросил похоронить его в земле, как простого смертного.

Благодаря святым, жизнь и, тем более, смерть кото­рых преисполнена светом, народ не только сам живет благочестиво и спасается, но своим благочестием спа­сает и других. Конечно, часто бывает так, что люди хотя и верят в Бога, но не исповедуют Его, и общество ока­зывается безбожным, а народ — безумным. При виде рясы сразу поднимают крик, хотя сами кричащие мо­гут ходить и на исповедь, и в церковь. Восстание людей против своего Творца — это безумие, болезнь, безрас­судство человеческого рода, результат людского греха.

В апостольские времена жизнь была прекрасной. Сегодня апостольский дух хранится в монастырях. Бог даровал нам, монахам, великое достояние. Он вместил всю историю ветхозаветного народа, все Божествен­ные откровения в одно устроение жизни — монаше­ство, для того чтобы мы вкушали все эти блага. Какое же великое преимущество дано нам, монахам!

Глава вторая

К сказанному ранее мы должны добавить: когда брата обличают или укоряют за ка­кой бы то ни было проступок, он должен терпеть и не отвечать обличающему', но всячески смиряться, по заповеди Господней: «Господь гордым противится, а смиренным дает благодать». (16)

Если брат совершает какой-либо проступок и его обличает или укоряет настоятель, или кто-то из стар­ших, или даже рядовой брат, то мы посоветовали бы ему объясниться с ними. Но преподобный Макарий советует попросту потерпеть. Всегда и везде то, что делает один, другой считает несовершенным. Пото­му вооружимся терпением, будем знать: за любое наше дело, с каким бы благим намерением и как бы хорошо мы его ни делали, нас могут упрекнуть или поругать.

Тот брат, который, несмотря на частые обличения, не исправляется, должен по нашему повелению занять последнее место сре­ди братии. (17)

Монах, который в ответ на обличения не про­тиворечит, но исправляется, подобен опытному во­дителю, умеющему не только поворачивать на пе­рекрестках, но и маневрировать, уходя при обгоне вправо или влево. Если же водитель будет ехать толь­ко прямо, то и машину разобьет, и сам погибнет.

Так и не желающий исправляться монах посто­янно ранит ближнего и сам получает удары, а в ко­нечном счете терпит поражение. Оказаться победи­телем ему невозможно. Он ожесточается сердцем, его душит обида. Ему кажется, что все им пренебре­гают, делают ему замечания, хотя замечание — это обычное дело в жизни человека. Мирным бывает только тот, кто уступает дорогу брату. Противящий­ся ближнему не имеет ни покоя, ни радости, он всех обвиняет, ищет справедливости, оправдывается. И конечно, трудности в монастыре возникают имен­но из-за него, а не из-за тех, кто делает ему замеча­ния. Бывает, они уже позабыли о его ошибке, а этот монах помнит о замечании, но не исправляется. По­этому святой Макарий советует не выяснять, кто прав и кто виноват. Того, кто не исправляется, го­ворит он, поставьте на последнее место в братстве, пусть он знает, что не умеет жить с людьми и его ставят на последнее место по снисхождению, чтобы не изгнать вовсе как отлученного.

Человек, умеющий ладить с людьми, не под­дается дурному влиянию, не меняет своего образа мыслей, не теряет мира. А тот, кто не способен со­хранить своего внутреннего устроения, не может преуспеть. Поэтому монаху необходимо находить общий язык со всеми, и при этом быть духовно твердым, хранить душевный мир.