Причины написания данной книги и некоторые её особенности

Поскольку мне не встретилась всеобъемлющая книга, которая была бы посвящена этой теме, я посчитал своей обязанностью написать такой труд, где были бы воедино собраны все особенности совершения молитвы Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), начиная от такбира(12) и заканчивая таслимом(13). Это принесло бы пользу моим единоверцам, которые желают идти по Пути своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем поклонении Аллаху, дабы тому, кто истинно возлюбил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), было бы легко использовать подобную книгу, следуя его (да благословит его Аллах и приветствует) велению:

«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я».

Таким образом, я приступил к выполнению непростой задачи и провел исследование соответствующих хадисов в различных источниках, где они собраны, результатом чего явилась книга, которая сейчас находится в ваших руках.

Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы, которые согласно принципам и установлениям науки о хадисах имеют достоверный иснад. Я не принимал во внимание хадисы, иснад которых содержит неизвестных или слабых передатчиков, независимо от того, касаются ли они вопросов формы, поминаний, достоинств молитвы и т.д. Я полагаю, что нам достаточно достоверных хадисов(14), а слабые хадисы нам не нужны, поскольку они вызывают лишь предположения и подозрения, о которых Всевышний говорит так: «...а ведь предположения не могут служить заменой Истине!»(Сура «Звезда», аят 28); а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни в коем случае не подозревайте, ибо подозрения — это наиболее лживые речи!»(15). Поэтому мы не можем поклоняться Аллаху, руководствуясь недостоверными хадисами; фактически Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил нам так поступать, сказав: «Остерегайтесь говорить обо мне что-либо, за исключением того, о чём вам известно»(16); поскольку он запретил передавать нам слабые сообщения, само собой разумеется, что запрещено и поступать в соответствии с ними.

Составив текст данной книги, я разделил его на две части: основную и дополнительную.

Основная часть включает в себя сами хадисы либо фразы, взятые из них, а также соответствующие слова, которые связывают их вместе для придания тексту целостности от начала до конца. Я проявлял особую тщательность при сохранении текста каждого хадиса в том же виде, как он приводится в сборниках Сунны; там, где хадис имеет иную формулировку, я выбирал ту версию, которая лучше всего подходит для облегчения восприятия текста и т.п., но вместе с тем я приводил и иные версии, указывая это следующим образом: «В другой версии этого хадиса сообщается...» либо «В другом сообщении передаётся...». Крайне редко я упоминал имя сподвижника, передавшего тот или иной хадис, либо разъяснял в основной части книги, какой из имамов-мухаддисов включил (в свой сборник) каждый приведённый хадис, — всё это было сделано для облегчения чтения и восприятия текста, а также примечаний к нему.

Что касается дополнительной части книги, то она содержит комментарии к основному тексту. В ней я выявил источники хадисов, исследовав при этом их различные версии и пути передачи. Вместе с тем в соответствии с правилами науки о хадисах я снабдил комментариями их иснады и подтверждающие сообщения: проверил правдивость каждого передатчика хадисов согласно принципам «отвода и подтверждения» (аль-джарх ва-т-та’диль), выявляя степень достоверности хадисов через критику надёжности иснадов. Часто в одном пути передачи какого-нибудь хадиса содержатся дополнительные слова, которые отсутствуют в других, и тогда, по возможности, дабы не нарушить целостность текста, я помещал эти дополнения в исходный хадис, который приводится в основной части книги, обозначая их квадратными скобками [...]; при этом я обычно не указывал на то, какой из источников является тем единственным, в котором содержится это дополнение. Я так делал только в том случае, если в своей первоначальной версии этот хадис передаётся от одного и того же сподвижника; в ином случае я приводил такой хадис отдельно — например, в разделе «Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду’а аль-истифтах)». Подобного рода вставки дополнительных версий хадисов, отсутствующие во многих других книгах, заключают в себе огромную пользу - Хвала Аллаху, благодаря милости Которого завершаются благие дела!

В дополнительной части книги я также упомянул положения учёных различных мазхабов по вопросам, которые рассматриваются в определенных хадисах. Кроме того, я привёл свидетельства «за» и «против» каждой из точек зрения, выявляя при этом сильные и слабые стороны их аргументации. Затем я выбирал самое правильное из приведённых мнений и включал его в текст основной части книги. В дополнительной части рассмотрены также некоторые вопросы, не относящиеся непосредственно к теме данной книги, которые не имеют прямых указаний в тексте Сунны, но требуют иджтихада(17). <...>

Я прошу Аллаха принять этот труд, искренне совершённый ради Его Лика, и сделать его полезным для моих братьев по вере, ибо Он — Слышащий, Отвечающий на мольбы.

__________

(12) Здесь имеется в виду произнесение молитвенной формы «Аллаху акбар» (Аллах Велик!), открывающей молитву (Прим. перев.).

(13) Произнесение слов «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах» (Мир вам и Милость Аллаха!), завершающее молитву (Прим. перев.).

(14) Согласно единодушному мнению знатоков хадисов, термин «достоверный хадис» включает в себя достоверные и хорошие хадисы: достоверные (хорошие) хадисы как таковые и достоверные (хорошие) хадисы, считающиеся таковыми в силу существования других хадисов.

(15) Аль-Бухари и Муслим.

(16) Достоверный хадис, переданный ат-Тирмизи, Ахмадом и Ибн Аби Шайбой. Позднее я обнаружил, что на самом деле этот хадис является слабым (да’иф): я положился на аль-Манави, который назвал достоверной цепочку передатчиков (иснад), приводимую Ибн Аби Шайбой, однако затем мне самому повстречался этот иснад, и я обнаружил, что он откровенно слабый — см. мою книгу «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да’ифа» (1783). Тем не менее его место занимает другое высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов» (Этот хадис передали Муслим и другие).

(17) Иджтихад - право авторитетного знатока религии самостоятельно решать вопросы религиозно-правового характера (Прим. перев.).
__________

Методология данной книги

Поскольку цель данной книги заключается в том, чтобы передать руководство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) относительно молитвы, я счел необходимым не ограничивать себя положениями какого-либо одного мазхаба. Поэтому я буду излагать только то, что достоверно сообщается о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), следуя по пути знатоков хадисов(18) из первых и нынешних поколений мусульман(19).

Как прекрасно сказал об этом поэт:

Хадисов знатоки — приверженцы Пророка
Хотя их [и] не было с ним рядом,
[Но будто] видели они его дела(20).

Таким образом, если пожелает Аллах, в этой книге будет воедино собрано всё, что касается каждой темы, из различных сборников хадисов и трудов, затрагивающих расхождения между мазхабами, вплоть до того, что верное заключение, содержащееся в этой книге, может быть и не найдено в каком-либо из мазхабов. Поэтому тот, кто будет поступать в соответствии с ней, если пожелает Аллах, окажется в числе тех, кого направил Аллах «по Своей воле к той Истине, относительно которой они разошлись, ведь Аллах ведет того, кого пожелает, к Прямому Пути»(Сура «Корова», аят 213).

Определив для себя методику придерживаться достоверных хадисов и следуя ей в этой и в других своих книгах, я твердо знал, что это не вызовет удовольствия у каждой группы и течения (в исламе). Более того, наверняка некоторые из них, если не большинство, станут подвергать меня нападкам и жестко критиковать. Однако это не имеет для меня значения, ибо я также знаю, что всем угодить невозможно и что, как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Того, кто угождает людям, вызывая (при этом) гнев Аллаха, Аллах вверит этим людям»(21). Аллах вознаградит написавшего следующие строки:

Не спастись мне от нападок людских, увы,
Даже будь я в пещере огромной горы;
Ведь кто ж избежит людского зла,
Даже укрывшись в крыльях орла ?!

Достаточно мне уверенности в том, что это и есть тот самый Прямой Путь, по которому Всевышний велел следовать верующим и который разъяснил наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Господин всех Посланников. Именно по этому Пути следовали благочестивые мусульмане из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), их последователей и следующих за ними поколений, в том числе и четыре имама (да будет милостив к ним Аллах), мазхабов которых сегодня придерживаются большинство мусульман. Все они единодушны в необходимости придерживаться Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и обращаться к ней, отвергая любой взгляд, противоречащий Сунне, каким бы великим ни был человек, поддерживающий либо утверждающий подобный взгляд, поскольку авторитет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) превыше всех (людей) и Путь его — самый верный.

Поэтому я избрал их (т.е. имамов. — Прим. перев.) руководство, пошел по их стопам, выполнил их указания строго придерживаться достоверных хадисов, даже если это войдет в противоречие с их взглядами (по какому-либо вопросу). Именно эти повеления, исходившие от них, оказали на меня сильное влияние в собственном исследовании этого Пути и отречении от слепого безосновательного подражания какому-либо мнению (таклид). Прошу Всевышнего Аллаха даровать им великую награду!

__________
(18) Абдул-Хайй аль-Лукнави в книге «Имам аль-Калям фима йата’алляк биль-Кира’а Хальф аль-Имам» (стр. 156) говорит: «Тот, кто погружается в океаны фикха и основы юриспруденции с открытым разумом, не позволяя предрассудкам завладеть собой, твердо познает, что в большинстве главных и второстепенных вопросов, относительно которых разошлись ученые, мазхаб знатоков хадисов крепче остальных мазхабов.

Всякий раз, когда я анализирую различные мнения, точка зрения знатока хадисов оказывается наиболее близка к справедливому — их ждет награда от Аллаха, и Он их отблагодарит. А как же может быть иначе, если они являются подлинными наследниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и искренними распространителями его Закона?! Да включит нас Аллах в их число и внушит нам любовь к ним вплоть до самой смерти!»

(19) Ас-Субки заявляет в «аль-Фатава» (1/148) следующее: «Наиболее важным делом мусульман является молитва, о которой должен заботиться каждый мусульманин, выполняя ее и утверждая ее необходимые основы. К молитве относятся вопросы, по которым существует единогласное мнение ученых — и здесь нет места для иного, кроме Истины. Правильный подход заключается либо в том, чтобы не ввязываться в дискуссии по этим вопросам, либо в том, чтобы заняться поиском подтвержденных сообщений от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и придерживаться того. Если человек поступит подобным образом, то его молитва окажется правильной и благословенной, включенной в следующие Слова Всевышнего: «И кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает добрые дела...»(Сура «Пещера», аят 110)».

Я заявляю: второй подход является более совершенным, даже обязательным, потому что первый подход, помимо того, что не способствует разрешению многих вопросов, не отвечает его (да благословит его Аллах и приветствует) велению: «Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я», и приводит человека к отходу его молитвы от молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

(20) Из стихов Хасана ибн Мухаммада ан-Насави. Этот стих передал знаток хадисов аль-Хафиз Дийя ад-Дин аль-Макдиси в своем труде о достоинствах хадисов и его знатоков.

(21) Ат-Тирмизи, Куда’и, Ибн Бушран и другие.
__________