Действительно ли нельзя противостать призыву Господа?
Я не мог дождаться пятницы, чтобы снова приняться за изучение Библии вместе с Терри. Но так как мы не встречались уже две недели, я на всякий случай позвонил ей и напомнил тему наших исследований. Оказывается, она не забыла и с нетерпением, как и я, ожидала нашей встречи.
Мне очень хотелось, чтобы девушка, на которой я хочу жениться, разделяла мои увлечения, была одного со мной духа и учения. Поэтому я очень обрадовался, когда услышал радость в голосе Терри от того, что мы не просто увидимся, но продолжим наше изучение Библии.
Мы встретились вечером. Терри первый раз приготовила свои заметки. Мы прочитали внимательно ее записи, потом мои и сделали в некотором роде резюме наших домашних исследований. Я также отметил, что необходимо выяснить, почему некоторые кальвинисты предпочитают говорить о действенной силе благодати, а не о все преодолевающей ее силе. Возможно, в их представлении, все преодолевающая благодать кажется похожей на что-то такое, что неотвратимо тянет человека ко Христу, несмотря на его желания и помышления. Я даже видел такую картину: Христос тащит грешника, а тот упирается ногами и руками, хватается за все, что ему попадается на пути, проклиная всех и восставая против своего спасения.
Ничего не может быть более ошибочным, чем такое понимание все преодолевающей благодати! Это учение не говорит ни о каком насилии над восстающим грешником, желающим и впредь пребывать в своих грехах. Скорее, все преодолевающая благодать означает, что Господь посылает грешнику, слепому в грехе, Святого Духа, Который открывает ему всю правду и побуждает стремиться к святости, Богу и спасению. Это необходимо, потому что сам грешник не в состоянии разбить оковы греха и прийти к Богу, только Господь дает дар веры и новую жизнь.
Также не может быть ситуации, в которой избранные, имея обновленное сердце, не возжелают спасения. Спасения хотят все, но если Господь не позовет и не пробудит сердце человека, то он сам не сможет возжелать духовных даров, не исполнится силой, чтобы прийти ко Христу.
Таким образом мы определили для себя, что такое все преодолевающая благодать, и могли работать дальше - найти подтверждение или опровергнуть наше толкование путем исследования Священного Писания. Сначала мы выписали из Библии те места, где говорится о том, что спасение включает в себя полное обновление, или новое рождение: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит.3:5). "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3).
Затем мы выписали те места, в которых прямо не говорится о новом рождении, но указывается на значительную и сложную работу для спасения: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет..." (1 Петра2:9). "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом..." (Еф. 2:5). "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин.5:24).
В заключение мы обратились к тем местам в Библии, где говорится о том, что работа по спасению - это работа только Бога, а никак не человека: "...И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его..." (Еф.1:19). "И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное..." (Иез.11:19). "Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет" (Ин.5:21). "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин.6:37). "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день" (Ин.6:44). "Дух животворит; плоть не пользует ни мало..." (Ин.6:63). "И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего" (Ин.6:65)."Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную" (Ин.17:2). "Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни..." (Деян.13:48). "И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел" (Деян.16:14). "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иак.1:18).
Внимательно прочитав все эти отрывки, мы пришли к следующим выводам:
1. Спасение - это трудная работа, требующая огромной власти и силы.
В Библии она, эта работа, показана как воскрешение из смерти в жизнь, как переход из тьмы к свету, как новое рождение.
2. Спасение настолько сложно, что может быть осуществлено только Богом. Обновление дается только Богом. И вера, и возрождение - только от Бога. Только Бог может послать Духа Святого, Который обновит сердце, возродит его.
3. Спасение происходит только по воле Бога. И только те, кто был дан Сыну Отцом, приходят к нему. Только им дается жизнь вечная. Никто не приходит к Сыну, кроме как волею пославшего их Отца. Только Господь открывает сердца.
Имея такие свидетельства Библии, мы не могли не согласить ся с учением о все преодолевающей благодати. Также мы отметили несомненную связь этого учения с предыдущими тремя пунктами кальвинизма. Если человек полностью пал, если прийти к Господу выше его сил и нет на то его желания, если Бог выбрал себе народ в удел, руководствуясь лишь Своей Божественной волей, если Христос умер не за всех, а за избранных, если Господь желает спасти Свой народ, то со всем этим прекрасно согласуется и все преодолевающая благодать.
Итак, нам осталось изучить лишь один, последний пункт - о сохранении всех святых до конца. Но уже кончался ноябрь, приближалось Рождество, и я не знал, когда у меня будет свободное время, тем более, что на Рождество мы хотели пожениться. Остаток вечера мы провели, обсуждая вопросы, связанные с предстоящей свадьбой. И это тоже было интересно.
ГЛАВА 40