Хадисы к комментарию этого аята 6 страница
От автора: Этот хадис имеется в книге «Сахих» Тирмизи /том 2, стр. 240, 307/, «Муснад» Ахмад ибн Ханбала /том 5, стр. 369/, «Муснад» Аби Дауда Тияласи /том 10, стр. 327, 332/, «Сунан» Байхаки /том 2, стр. 213/, «Канз аль Уммал» /том 7, стр. 108/, Ибн Абд аль Бирр в книге «Аль Исти’яб» /том 1, стр. 148/.
Хадис 31 – Слезы Хусейна (мир ему!) причиняют боль Пророку.
الهيثمى فى مجمعه ج 9 ص 201- قال: و عن يزيد بن ابى زياد قال: خرج النبى (ص) من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمه (ع) فسمع حسيناً يبكى فقال: الم تعلمى اَن بكائه يؤذينى؟
Перевод:
Хафиз Нуруддин ибн Абу Бакр Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» приводит от Язид ибн Аби Зияда, что тот сказал: «Пророк вышел из дома Айши и, услышав, плачь Хусейна, обратился к дому Фатимы, сказав: «Разве вы не знаете, что его слезы причиняют мне боль?».
Хадис 32 – Плачь джинов по имаму Хусейну (мир ему!).
الاصابة لابن حجر 2 ص 17- قال: و عن عمّار عن ام سلمة: سمعت الجنّ تنوح على الحسين بن على (ع).
Перевод:
В книге «Аль Асабат» Ибн Хаджара /том 2, стр. 17/ приведен хадис от Аммара, а он от Уммы Саламы, что она сказала: «Я слышала плачь джинов по Хусейну ибн Али (мир ему!).
От автора: Этот хадис также приведен в книге «Тахзиб ат-Тахзиб» /том 2, стр. 355/, Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» /том 9, стр. 199/, Мухиб Табари в книге «Захаир аль Укба» /стр. 150/.
Хадис 33 – Неожиданные природные явления во время мученической смерти имама Хусейна (мир ему!).
تهذيب التهذيب ج 2 ص 354- قال: و قال خلف بن خليفة عن ابيه لمّا قتل الحسين (ع) اسودت السماء و ظهرت الكواكب نهاراً
Перевод:
Аскалани в книге «Тахзиб ат-Тахзиб» /том 2, стр. 354/ приводит от Халафа ибн Халифы, он передает со слов отца хадис следующего содержания: «Когда Хусейн был предан мученической смерти, небо неожиданно стало черным, и средь бела дня появились звезды».
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 116- قال و انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار و ظن الناس ان القيامة قد قامت.
Перевод:
Ибн Хаджар в книге «Саваик аль Мухрика» /стр. 116/ пишет, что: «В тот день было затмение солнца, и в полдень сияли звезды, и люди думали, что наступил Судный день».
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 116- قال: و ذكر ابونعيم الحفظ فى كتاب دلائل النبوة عن نضرة الازدية انها قالت: لمّا قتل الحسين بن على (ع) امطرت السماء دماً فاَصبحنا و جبابنا و جرارنا مملوة، قال: و كذا روى فى احاديث غير هذه
Перевод:
В книге «Саваик аль Мухрика» Ибн Хаджар на стр. 16 приводит еще одно предание, в котором приводится, что Хафиз Абу Наим в книге «Далаил ан Нубувват» приводит от Назрат аль Аздия, что тот сказал: «Когда был убит имам Хусейн, с неба пошел кровавый дождь. А на следующий день, когда мы проснулись, увидели, что наши колодцы и кувшины наполнены кровью».
ذخائر العقبى ص 145- قال: و عن ابن شهاب قال: لمّا قتل الحسين (ع) لم يرفع او لم يقلع حجر بالشام اِلا عن دَم.
Перевод:
В книге «Захаир аль Укба» /стр. 145/ приводится предание от Ибн Шахаба, что тот сказал: «Когда Хусейн (да будет мир с ним!) был убит, мы не поднимали ни одного камня с земли, если только под ним мы видели кровь... ».
От автора: Эти удивительные сведения о событиях, которые последовали после мученической смерти имама Хусейна (да будет мир с ним!) приводятся в большинстве наиболее известных суннитских книгах. Этих преданий так много, что они достигают положения «Таватур» (т.е. наиболее распространенное предание, которое никто не может считать недостоверным). Такие и подобные им предания вы можете прочитать в книге «Сунан» Байхаки /том 3, стр. 327/, Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» /том 9, стр. 197 и стр. 199/, «Тафсир ибн Хаджар» /том 25, стр. 74/, Абу Наим в книге «Хильят аль Аулия» /том 2, стр. 276/, «Канз аль Уммал» /том 7, стр. 111/, «Фейз аль Гадир» Манави /том 1, стр. 240/, «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 397/, Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 1, стр. 242/, Хатиб Багдади в книге «Тарих Багдад» /том 1, стр. 142/, Ибн Асир в книге «Усд аль Габа» /том 2, стр. 22/, Ибн Абд аль Бирр в книге «Аль Исти’яб» /том 1, стр. 144/, Ибн Хаджар в книге «Аль Асабат» /том 2, стр. 17/, Суйути в книге «Тарих аль Хулафа» /стр. 247/, Тирмизи в своей книге «Сахих» /том 2, стр. 307/.
و كان قتله بكربلاء، و فى قتله قصة فيها طول لا يحتمل القلب ذكرها فإنالله و انّا اليه راجعون و قتل معه ستّة عشر رجلاً من اهل بيته. و لمّا قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة ايام و الشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة و الكواكب يضرب بعضها بعضاً و كان قتل يوم عاشوراء و كسفت الشمس ذلك اليوم و احمرت آفاق السماء ستة اشهر بعد قتله ثم لازالت الحمرة ترى فيها بعد ذلك و لم تكن ترى فيها قبله.
Перевод:
Суйути в своей книге «Тарих аль Хулафа» /стр. 147/ пишет: «Убийство имама Хусейна произошло в Кербеле. История этого события очень длинная, и сердце не может вынести всего того, что произошло там. Поистине, все от Аллаха и к Нему мы возвращаемся. Вместе с ним погибло семнадцать мужчин из его семейства, когда же Хусейн (да будет мир с ним!) пал мученической смертью, мир остановился на семь дней, мученическая смерть произошла в день Ашура, в тот день произошло солнечное затмение, небо в течение шести месяцев было красным, затем постоянно на горизонте виднелась краснота, в то время, как до этого ничего подобного не происходило».
فقتل و جىء برأسه فى طست حتى وضع بين يدى ابن زياد، لعن الله قاتله و ابن زياد معه و يزيد ايضاً.
Перевод:
После того, как имам Хусейн пал мученической смертью, его голову принесли на подносе и представили ее перед Ибн Зиядом. Да проклянет Аллах убийцу имама, Ибн Зияда, а также Язида!».
Этот источник взят из достовернейшей книги суннитов, но удивительно то, что Суйути в этой же книге на странице 14, подтверждает мнение судьи Айаза о том, что Язид (да проклянет Аллах его!) является халифом Аллаха и повелителем правоверных, т.е. тем, кого избрала Исламская умма. И другие также придерживаются такого порочного мнения. Более того, один из суннитских ученых написал книгу в защиту Язида и льстиво привозносил его.
Хадис 34 – Династия Омейядов самый большой враг семейства Пророка Ислама.
مستدرك الصحيحين ج 4 ص 487- روى بسنده عن ابى سعيد الخدرى قال: قال رسول (ص): اِنّ اهل بيتى سيلقون من بعدى من امتى قتلاً و تشريداً، و ان اشدّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم، قال هذا حديث صحيح الاسناد.
Перевод:
В книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 487/ приведен хадис от Абу Саида Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Поистине, по отношению к моему семейству будет оказан большой гнет и убийства со стороны моей уммы. И поистине, наибольшую ненависть, и вражду к нам будут проявлять семейство Омейядов, семейство Мугайры и Махзума». Хаким утверждает, что этот хадис имеет достоверных передатчиков.
От автора: Этот хадис также имеется у Муттаки Хинди в книге «Канз аль Уммал» /том 6, стр. 46/.
Хадис 35 – Самые ненавистные люди перед пророком – это род Омейядов.
مستدرك الصحيحين ج 4 ص 480- روى بسنده عن ابى برزة الاسلمى قال: كان ابغض الأحياء اِلى رسول الله (ص) بنو امية و بنو حنيفة و ثقيف.
Перевод:
В книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 480/ приведен хадис от Абу Буразы Аслами, что тот сказал: «Ненавистным племенем по отношению к посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) были Омейяды, Бани Ханифа и Бани Сакаф».
От автора: Хадисы такого рода имеются также в книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 487/, «Канз аль Уммал» /том 1, стр. 252, том 6, стр. 68 и 91/, «Хильят аль Аулия» Аби Наима /том 6, стр. 293/.
كنز العمال ج 6 ص 91- قال عن حمران بن جابر الحنفى قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: ويل لبنى امية ثلاث مرّات.
Перевод:
В книге «Канз аль Уммал» /том 6, стр. 91/ приведен хадис от Хамран ибн Джабира Ханафи, который слышал от посланника Аллаха следующее: «Трижды горе Омейядам!».
От автора: «Горе» в данном хадисе имеет значение наказание в аду».
Хадис 36 – Сетования семейства Пророка в Судный день.
كنز العمال ج 6 ص 46- و لفظه: يجىء يوم القيامة المصحف و المسجد و العترة فيقول المصحف: يا ربّ عرقونى و مزقونى، و يقول المسجد يا ربّ خرّبونى و عطلّونى و ضيّعونى، و تقول العترة: طردونا و قتلونا و شردونا، و اجثو بركبتى للخصومة فيقول الله: ذلك الىّ و انا اولى بذلك، قال اخرجه الديلمى عن جابر و احمد بن حنبل و الطبرانى و سعيد بن منصور عن ابى امامة.
Перевод:
В книге «Канз аль Уммал» /том 6, стр. 46/ приводится хадис следующего содержания: «В Судный день Священная Книга Коран, мечеть и семейство Пророка предстанут, и тогда Коран скажет: «О, Господи! Мои права были попраны»,[156] и тогда скажет мечеть: «О, Господи! Меня оставили и разрушили». И тогда скажет семейство Пророка: «Нас оставили, предали мученической смерти». И чтобы вернуть свои права они сядут рядом с Пророком. И тогда скажет Аллах: «Возвращение прав в моей власти и Я достойней всех вернуть их». Этот хадис привели от Дийлами, он от Джабира, тот от Ахмад ибн Ханбала и Табарани и Саид ибн Мансур от Аби Амама.
Хадис 37 – Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) наполнит мир справедливостью.
مستدرك الصحيحين ج 4 ص 557– روى بسنده عن ابى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله (ص): لا تقوم الساعة حتى تملأ الارض ظلماً و جوراً و عدواناً ثم يخرج من اهل بيتى من يملأها قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و عدواناً.
Перевод:
В книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 557/ приведен хадис с передатчиками, восходящими к Абу Саиду Худри, что он сказал: «Посланник Аллах изволил сказать: «Не наступит Судный день до тех пор, пока не наполнится мир гнетом и несправедливостью, после чего придет из моего семейства человек, который наполнит мир справедливостью, также, как она была наполнена гнетом и несправедливостью».
От автора: Этот хадис в разных вариантах привели также Абу Наим в книге «Хильят аль Аулия» /том 3, стр. 101/, Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 3, стр. 36/, «Усд аль Габа» /том 1, стр. 155 и стр. 259/, Ибн Абд аль Бирр в книге «Аль Исти’яб» /том 1, стр. 85/, Ибн Хаджар в книге «Аль Асабат» /том 7, стр. 30/, Муттаки Хинди в книге «Канз аль Уммал» /том 7, стр. 186/, Аби Дауд в книге «Сахих» /том 26, стр. 136/.
Хадис 38 – Махди - из потомства Фатимы (мир им!).
صحيح ابى داود ج 27 ص 134- روى بسنده عن ام سلمة قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: المهدى من عترتى من ولد فاطمة.
Перевод:
В книге «Сахих» Аби Дауда /том 27, стр. 134/ приведен хадис с передатчиками, восходящими к Умм Саламе, которая сказала: «Я слышала от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), что он изволил сказать: «Махди будет из потомства Фатимы».
مستدرك الصحيحين ج 4 ص 557- و قال هو حق- يعنى المهدى (ع)- و هو من بنى فاطمة.
Перевод:
В книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 4, стр. 557/ приводится хадис от посланника Аллаха, что он изволил сказать: «Он (т.е. Махди) есть истина, и он будет из потомства Фатимы».
Хадис 39 – Махди из потомства Хусейна (мир им!).
ذخائر العقبى ص 136- قال عن حذيفة اِن النبى (ص) قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً من ولدى اسمه كاسمى، فقال سلمان: من اى ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدى هذا و ضرب بيده على الحسين (ع).
Перевод:
В книге «Захаир аль Укба» /стр. 136/ приводится хадис с передатчиками, восходящими к Хузайфе, что тот сказал: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) изволил сказать: «Если этому миру останется жить только один день, поистине, Аллах продлит его настолько, чтобы осуществилось пришествие человека из моей семьи, имя которого, подобно моему имени». Салман спросил: «Он будет потомком какого из ваших сынов?». Посланник Аллаха изволил сказать: «Из его потомства», указав на Хусейна».
Хадис 40 – Указание на пришествие его светлости Махди (мир ему!).
كنز العمال ج 7 ص 260- قال: اِذ نادى مناد من السماء ان الحق فى آل محمد (ص) فعند ذلك يظهر المهدى على افواه الناس و يشربون حبّه فلا يكون لهم ذكر غيره.
Перевод:
В книге «Канз аль Уммал» /том 7, стр. 260/ приводится хадис от его светлости имама Али (да будет мир с ним!), что посланник Аллаха изволил сказать: «В тот день, когда с неба раздастся возглас: «Истина с семейством Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!)! Тогда только имя Махди будет на устах всех людей, народ сполна почувствует любовь к нему, и только его имя они будут упоминать».
Заключение:
В этой книге мы ставили цель ознакомить читателей с общими принципами шиитского Ислама, его особенностями, указали на причины возникновения шиизма, привели некоторые аяты священного Корана и хадисы, указывающие на высокое положение семейства пророка.
В связи с тем, что нет достаточной, достоверной литературы о шиизме на русском языке, мы решили составить эту небольшую книгу с надеждой, что она будет встречена читателем с интересом и окажет положительное влияние на него.
Мы стремились представить шиизм таким, какой он есть, опираясь на достоверные источники, признаваемые всеми мусульманами.