Обьединение акыки и жертвоприношения

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

سَأَلت ابي عَن الْعَقِيقَة يَوْم الاضحى وَهل يجوز ان تكون أضْحِية وعقيقة قَالَ لَا أما عقيقة واما أضْحِية على مَا سمى

«Я спросил моего отца про акыку в день жертвоприношения, можно ли совместить так акыку и жертвоприношение?»

Он сказал: «Нет. Либо акыка, либо жертвоприношение – в соответствии с его намерением»

Источник: «Масаиль Абдуллах Ибн Ахмад»

11. Можно ли ломать кости акыки?

Разногласят ученые в том, можно ли ломать кости животного, или же они извлекаются из суставов и готовятся таким образом

Ахмад, аш Шафии, и ряд других ученых говорят что нельзя ломать кости акыки, и это передано от Аиши – однако разрезаются кости в местах суставов, и готовится таким образом.

Автор ответа следует мнению ученых о том, что в этом нет проблем, и это мнение аз Зухри, Малика, Ибн аль-Мунзира, и других имамов – потому что в асаре Аиши есть слабость, и потому что основа дозволенность этого

И сказал имам Абдуль Малик Ибн Хабиб что запрет ломать кости акыки был у людей джахилии, когда же пришёл Ислам, он это дозволил см. «Аль Мунтака», 4/204

12. Что говорится при зарезании акыки?

Сказал имам Ибн аль-Мунзир:

قال ابن المنذر ذكر تسمية من يعق عنه حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبي حدثنا هشام عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال النبي اذبحوا على اسمه فقولوا بسم الله اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان قال ابن المنذر وهذا حسن وإن نوى العقيقة ولم يتكلم به أجزأه إن شاء الله

«Раздел о назывании имени того, за кого делают акыку

Рассказал нам Абдуллах Ибн Мухаммад, что рассказал ему его отец, от Хишама, от Ибн Джурейджа, от Яхьи Ибн Саида, от Амры, от Аиши, что она сказала: «Сказал Пророк мир ему: « Режьте с именем Аллаха, и говорите: «С именем Аллаха! О Аллах, тебе и от тебя – это акыка Фуляна»

И это хорошо, если будет так резать

Если же он просто намеревался акыку но не произнес это – то его акыка действительна инша Аллах»

Источник: «Тухфатуль мавдуд», 93

В иснаде хадиса есть слабость, но с тем же пришли асары от некоторых табиинов, и это действие будет правильным инша Аллах

Подстрижение головы на седьмой день

Сказал Пророк (мир ему):

كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ ، وَيُحْلَقُ ، وَيُسَمَّى

«Каждый ребенок – не будет заступаться за отца, пока за него не сделают акыку . Животное закалывается за него на седьмой день. В этот же день ребенку дают имя и бреют голову»

Передал хадис имам Ахмад и аргументировал им

И передал имам ат Тирмизи действие ученых по этому хадису

Садака золотом и серебром весом с подстриженные волосы

Назвали это желательным многие ученые, опираясь на асар Фатимы, что она взвесила волосы Хасана и Хусейна, и дала садака серебром по весу этого

Передал этот асар имам Малик в «Аль Муватта», и в его иснаде есть разрыв, однако его передает Мухаммад аль-Бакыр, имам из ахлюль-бейт, который хоть и не видел Фатыму, но был очень осведомлен о ее делах, и поэтому, инша Аллах, нет проблем в его применении

И взяли его многие имамы, как Ахмад, Малик, Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мунзир, и другие имамы

Сказал Солих Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

إن فاطمة رضي الله عنها حلقت رأس الحسن والحسين وتصدقت بوزن شعرهما ورقا

«Сказал мой отец: «Фатыма, да будет доволен ей Аллах, подстригла голову Хасана и Хусейна, и дала садака серебром по весу их волос»

Источник: «Тухфатуль маудуд», стр. 160

Время обрезания

Обрезание Сунна для мужчин, и из хороших качеств для женщин

Что касается женского обрезания, то мы уже обьясняли этот вопрос http://sunnaonline.com/uhti/sestram/1552-2016-08-19-13-02-35

Что касается обрезания мужчин – то ученые разногласят в его времени – среди них есть те, кто говорит, что желательно не седьмой день, есть те, кто говорит, что желательно в позднем возрасте, есть те, кто порицает именно в седьмой день, и так далее

Сказал имам Ибн аль-Мунзир:

ليس في هذا الباب نهي يثبت وليس لوقوع الختان خبر يرجع إليه ولا سنة تستعمل فالأشياء على الإباحة ولا يجوز حظر شيء منها إلا بحجة ولا نعلم مع من منع أن يختن الصبي لسبعة أيام حجة

«Нет в этом разделе никакого достоверного запрета, и у времени обрезания нет сообщения, к которому можно было бы вернуться, и Сунны, которую можно было бы использовать

И вещи остаются на дозволенности, и не разрешено что то запрещать кроме как с доводом

И мы не знаем у тех, кто запрещал делать обрезание на седьмой день – довода»

Источник: «Тухфатуль маудуд», стр. 185

Сказал Суфьян Ибн Уейна:

قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَتَحْفَظُ فِي الْخِتَانِ وَقْتًا قُلْتُ لَا قُلْتُ وَأَنْتَ لَا تَحْفَظُ فِيهِ وَقْتًا قَالَ لَا

«Сказал мне Суфьян ас-Саури: «Ты знаешь что-либо про какое то конкретное время обрезания?»

Я сказал ему: «Нет. А ты знаешь?»

Он сказал: «Нет»

Источник: «Ат Тамхид», 21/61

Точно также сказал и имам Ахмад см. «Тухфатуль маудуд», стр. 184

Спросили шейх уль Ислама Ибн Теймию про время обрезания, и он ответил:

أَمَّا الْخِتَانُ فَمَتَى شَاءَ اخْتَتَنَ لَكِنْ إذَا رَاهَقَ الْبُلُوغَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْتَتِنَ كَمَا كَانَتْ الْعَرَبُ تَفْعَلُ لِئَلَّا يَبْلُغَ إلَّا وَهُوَ مَخْتُونٌ . وَأَمَّا الْخِتَانُ فِي السَّابِعِ فَفِيهِ قَوْلَانِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد : قِيلَ : لَا يُكْرَهُ لِأَنَّ إبْرَاهِيمَ خَتَنَ إسْحَاقَ فِي السَّابِعِ . وَقِيلَ : يُكْرَهُ لِأَنَّهُ عَمَلُ الْيَهُودِ فَيُكْرَهُ التَّشَبُّهُ بِهِمْ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

«Что касается обрезания, то когда он хочет – тогда и делает его

Однако так, чтобы когда возраст созревания был уже близок – ребенок был обрезан – как делали арабы, чтобы не случилось так, что ребенок созрел, а он не обрезан.

Что касается обрезания на седьмой день – то об этом два слова у ученых, и это два риваята от имама Ахмада

Первое: что это не является нежелательным, потому что Ибрахим обрезал Исхака на седьмой день

Второе: то, что это является нежелательным, так как это действие иудеев и нежелатьно уподобляться им, и это мазхаб Малика. Аллах знает лучше»

Источник: «Маджму аль фатава», 21/113

Угощение в день обрезания

Узаконено созвать угощение в честь обрезания

Сказал аль-Косим:

أرسلت إلي عائشة بمائة درهم فقالت أطعم بها على ختان ابنك

«Послала ко мне Аиша 100 дирхамов, и сказала: «Накорми на них людей в честь обрезания твоего сына»

Передал имам Ибн Аби Дунья в «Аль-Иял», 586

Сказал имам аль Бухари:

بَابُ الدَّعْوَةِ فِي الْخِتَانِ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ قَالَ : خَتَنَنِي ابْنُ عُمَرَ أَنَا وَنُعَيْمًا ، فَذَبَحَ عَلَيْنَا كَبْشًا ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّا لَنَجْذَلُ بِهِ عَلَى الصِّبْيَانِ أَنْ ذَبَحَ عَنَّا كَبْشًا

«Раздел о приглашении гостей на застолье в честь обрезания

Рассказал нам Закария Ибн Яхья, что рассказал ему Абу Усама, от Умара Ибн Хамзы, что ему рассказал Салим Ибн Абдуллах Ибн Умар: «Ибн 'Умар сделал мне и Ну'айму обрезание, и в нашу честь зарезали барана. Видел бы ты, как мы радовались перед другими детьми тому, что он в нашу честь зарезал барана»

Источник: «Аль Адаб аль Муфрад», 1246