Амир ибн 'абдаллах ат-тамими 8 страница

Незадолго до пятничной молитвы халиф совершил малое омовение самым тщательным образом, затем облачился в зелёное одеяние и надел зелёную чалму. После этого он взглянул на себя в зеркало взглядом человека, довольного своим внешним видом и своей молодостью. Ему тогда было всего около сорока лет.

Затем он вышел, чтобы совершить молитву с людьми. А вернулся из мечети он уже с горячкой.

В следующие дни болезнь только усилилась. Он попросил меня быть возле него. Однажды я зашёл к нему и обнаружил, что он что-то пишет. Я спросил: «Что ты делаешь, о повелитель верующих?» Он ответил: «Завещаю власть своему сыну Айюбу». Я сказал: «О повелитель верующих.

* Сафар — второй месяц мусульманского календаря.

124 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Среди того, что оберегает халифа в могиле и очищает его совесть перед Господом, — назначение им своим преемником праведного человека. А твой сын Айюб — мальчик, не достигший совершеннолетия, и ты не можешь определить, праведным он будет или нет».

Тогда он изменил своё решение: «Это всего лишь написанное мною. Я хочу обратиться к Господу моему, чтобы Он указал мне правильное решение. У меня не было решительного намерения...» И он порвал написанное. Спустя день или два он позвал меня и сказал: «Что ты думаешь о моём сыне Дауде, о Абу аль-Микдам?» Я ответил: «Он отправился вместе с войском в Константинополь, и ты не знаешь даже, жив он или нет...» Он спросил: «Кого бы ты предложил, о Раджа'?» Я ответил: «Решение за тобой, повелитель верующих». Я хотел посмотреть, кого он назовёт, чтобы отвергнуть их одного за другим, пока он не назовёт 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза. Он спросил: «Что ты думаешь об 'Умаре ибн 'Абд-аль-'Азизе?» Я ответил: «Клянусь Аллахом, я знаю его как человека достойного, безупречного, разумного, набожного...» Он сказал: «Ты прав. Клянусь Аллахом, он такой и есть... Но если я назначу своим преемником его и оставлю ни с чем детей 'Абд-аль-Малика*, то будет смута. Они никогда не позволят ему править собой». Я сказал: «Что ж, привлеки одного из них к участию: назначь его преемником 'Умара». Халиф сказал: «Ты прав. Это успокоит их. И они удовольствуются и примут его». Потом он взял бумагу и написал своей рукой: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Это послание раба Аллаха Сулеймана ибн 'Абд-аль-Малика, повелителя верующих, 'Умару ибн ' Абд-аль-

* Он имел в виду своих братьев.

Раджа' ибн Хайва 125

'Азизу. Я назначаю тебя своим преемником и назначаю твоим преемником Язи да ибн 'Абд-аль-Малика. Слушайте меня и повинуйтесь, и бойтесь Аллаха и не разделяйтесь. А иначе коварные и корыстные люди захотят одолеть вас...» Закончив писать, он вручил мне послание. Затем он послал за Ка'бом ибн Хамизом, начальником стражи, и сказал ему: «Вели моим родным собраться и сообщи им, что послание, которое у Раджа' ибн Хайвы, написано моей рукой, и вели им присягнуть тому, кто упомянут в этом послании». Когда они собрались, я сказал им: «Это послание повелителя верующих. Он назначил своего преемника и велел мне принять вашу присягу тому, кого он назначил». Они сказали: «Слушаемся и повинуемся повелителю верующих. И мы обещаем быть покорными его преемнику». После этого они велели мне попросить у повелителя верующих разрешения зайти к нему и попрощаться с ним. Я сказал: «Хорошо».

Когда они вошли к нему, он сказал им: «Поистине, это послание, которое держит в руках Раджа' ибн Хайва, написано моей рукой. Это мой завет моему преемнику. Слушайтесь и повинуйтесь тому, кого я назначил, и присягните тому, кто упомянут в этом послании».

И они присягнули друг за другом. Потом я вышел с запечатанным посланием, содержание которого было известно только мне и повелителю верующих.

Когда люди разошлись, 'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз пришел ко мне и сказал: «О Абу аль-Микдам! Поистине, повелитель верующих хорошего мнения обо мне, и он сделал Мне много добра и неоднократно выказывал своё расположение ко мне... И я боюсь, что он поручил мне что-то из этого дела. И я заклинаю тебя Аллахом и прошу тебя ради нашей дружбы: есть ли в послании повелителя верующих

126 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

что-то касающееся меня, чтобы я успел попросить его освободить меня от этой ответственности, пока не поздно?» Я ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не сообщу тебе ни одной буквы из того, о чём ты спрашиваешь!» И он ушёл, гневаясь на меня. Потом ко мне подошёл Хишам ибн Абд-аль-Малик и сказал: «О Абу аль-Микдам! Я знаю о твоём многолетнем уважении и любви ко мне. И я буду очень благодарен тебе, если ты сообщишь мне о том, что в послании повелителя верующих. И если он назначил своим преемником меня, то я промолчу, а если он назначил другого, то я будут говорить, потому что подобного мне не отстраняют от такого дела! И я клянусь тебе Аллахом, что не стану упоминать твоё имя». Я сказал ему: «Нет, клянусь Аллахом, я не сообщу тебе ни одной буквы из того, что доверил мне повелитель верующих». И он ушёл, ударяя рукой о руку и восклицая: «Кому же будет поручено это дело, если меня отодвинут в сторону? Неужели власть уйдёт от детей 'Абд-аль-Малика? Клянусь Аллахом, ведь я лучший из детей 'Абд-аль-Малика!» Потом я зашёл к халифу, который уже лежал при смерти. Как только мне начинало казаться, что душа вот-вот покинет его тело, я поворачивал его в сторону киблы. Но он говорил: «Ещё не время, Раджа'...» Я проделал это дважды, а на третий он сказал: «Сейчас, Раджа'... Если хочешь что-то сделать, то делай... Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха». Я повернул его в сторону киблы, и очень скоро он скончался.

Тогда я закрыл ему глаза, прикрыл его зелёным покрывалом и вышел, закрыв за собой дверь. Его жена послала ко мне кого-то, спрашивая о халифе и изъявляя желание увидеть его. Я приоткрыл дверь и сказал её посланцу: «Посмотри на него, он наконец-то уснул после долгого бодрствова-

Раджа' ибн Хайва 127

ния. Оставьте его». Посланец вернулся к ней и сообщил ей, и она поверила, что он действительно уснул.

После этого я запер дверь, посадил возле неё стражника, которому доверял, и велел ему не двигаться с места, пока я не вернусь, и никого не пускать к халифу.

Я вышел, и люди, встретив меня, спросили, как повелитель верующих. Я ответил: «Он никогда не был таким спокойным, как сейчас...» Они сказали: «Хвала Аллаху». Потом я послал к Ка'бу ибн Хамизу, начальнику стражи. Он собрал членов семьи повелителя верующих в мечети Дабика. Я сказал: «Присягайте тому, чьё имя упомянуто в послании повелителя верующих». Они сказали: «Но мы уже присягнули один раз! Мы что, должны присягнуть ещё раз?» Я сказал: «Это веление повелителя верующих. Присягайте так, как он велел, тому, чьё имя упомянуто в этом запечатанном послании». И они присягнули один за другим. Увидев, что присяга окончена, я сказал: «Поистине, ваш товарищ умер. И поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». И я зачитал им послание, и когда я упомянул имя 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза, Хишам ибн 'Абд-аль-Малик воскликнул: «Мы никогда не станем присягать ему!» Я сказал: «Тогда я, клянусь Аллахом, отрублю тебе голову! Встань и присягни». Он нехотя поднялся. Дойдя до 'Умара, он сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». Он сказал это потому, что власть перешла к 'Умару, а не к братьям покойного халифа — сыновьям 'Абд-аль-Малика. 'Умар сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». Он произнёс эти слова, потому что власть перешла к нему, несмотря на то, что он не хотел этого.

Это была присяга, посредством которой Аллах вернул исламу его юность и возвысил Свою религию.

128 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Блажен халиф мусульман Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик. Он очистил совесть свою перед Аллахом, назначив своим преемником праведного человека. И блажен его искренний помощник — Раджа' ибн Хайва. Он был чистосердечен по отношению к Аллаху, Его Посланнику и предводителям мусульман. И да вознаградит Аллах благом его праведное окружение. Через сияние их мнения наилучшие из обладателей власти, которым Аллах оказывал содействие, находят правильный путь...

'АМИР ИБН ШУРАХБИЛЬ АШ-ША'БИ

Аш-Ша'би обладал обширными познаниями и был очень кратким... и в исламе он занимал достойное место.

Аль-Хасан аль-Басри

Череэ шесть лет после того, как 'Умар стал халифом, в одной мусульманской семье на свет появился худенький мальчик. Он был таким потому, что в утробе матери он был вместе с братом, не оставившим ему места для роста. Но позже ни его брат, ни другие люди не могли опередить его в знании, кротости, заучивании наизусть, понимании и одарённости. Это был 'Амир ибн Шурахбиль аль-Химьяри, известный как аш-Ша'би. Это был один из самых выдающихся мусульман своей эпохи.

Аш-Ша'би родился и вырос в Куфе. Но сердце его стремилось в пресветлую Медину. Время от времени он приезжал туда, чтобы встретиться с благородными сподвижниками Посланника Аллаха и перенять от них знание. Благородные сподвижники тоже приезжали в Куфу, чтобы отправляться оттуда в походы на пути Аллаха или просто жить там.

Аш-Ша'би посчастливилось встретить около пятисот благородных сподвижников. Он передавал хадисы от очень известных сподвижников, в том числе от 'Али ибн Абу Талиба, С а'да ибн Абу Ваккаса, Зейда ибн Сабита, 'Убады ибн ас-Самита, Абу Мусы аль-Аш'ари, Абу Са'ида аль-АУдри, ан-Ну'мана ибн Башира, 'Абдаллаха ибн 'Умара,

130 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

'Абдаллаха ибн 'Аббаса, 'Ади ибн Хатима, Абу Хурайры, матери верующих 'Аиши и многих других.

Аш-Ша'би был умным и смышлёным юношей, с глубоким пониманием религии и уникальной памятью.

Рассказывают, что сам он говорил о себе:

— Что бы я ни писал и какой бы хадис ни пересказывали мне, я непременно запоминал его, и не было такого случая, чтобы человек сказал мне что-нибудь и мне требовалось бы повторение.

Это был юноша, увлечённый приобретением знаний, влюблённый в знание, готовый пожертвовать ради его приобретения самым дорогим и преодолеть любые препятствия.

Сам он говорил:

— Если бы человек проделал путь от дальней границы Шама до дальних пределов Йемена и выучил бы одно-единственное слово, способное принести ему пользу в будущей жизни, я считаю, что его путешествие не было бесполезным.

Его знания были столь обширны, что сам он говорил о себе:

— Самое незначительное из того, чему я обучился, это поэзия... И если бы я захотел, я мог бы читать вам стихи целый месяц, не повторяясь…

У аш-Ша'би был свой кружок в мечети Куфы. Множество людей собиралось вокруг него, и это притом, что тогда ещё были живы многие благородные сподвижники.

Благородный сподвижник 'Абдаллах ибн 'Умар однажды слушал, как аш-Ша'би рассказывал людям о военных походах и сражениях мусульман со всеми подробностями. Прислушавшись, 'Абдаллах сказал:

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 131

— Некоторое из того, о чём он рассказывает, я видел своими глазами и слышал своими ушами, и тем не менее он рассказывает об этих событиях лучше меня.

Свидетельств обширности познаний аш-Ша'би и его внимательности великое множество. Сам он рассказывал о себе:

— Однажды ко мне пришли два человека, которые хвастались друг перед другом. Один был из бану 'Амир, а второй — из бану Асад. Тот, который был из бану 'Амир, одолел и победил соперника. Он взял его за одежду и поволок ко мне. Асадит, который выглядел подавленным и робким по сравнению с 'амиритом, повторял: «Оставь меня, оставь меня...» Тот отвечал: «Клянусь Аллахом, я не оставлю тебя, пока аш-Ша'би не рассудит нас!» Я посмотрел на 'амирита и сказал: «Отпусти своего товарища, дайте я рассужу вас». Потом я посмотрел на асадита и сказал: «Почему ты уступаешь ему и демонстрируешь слабость перед ним? У вас ведь было шесть поводов для гордости, которых не было ни у кого из арабов. Во-первых, из вашего числа была женщина, к которой посватался господин творений Мухаммад ибн 'Абдаллах , и Аллах женил его на ней с высоты семи небес, и Джибриль был посланцем между ними, Это мать верующих Зейнаб бинт Джахш. Это достоинство твоих соплеменников, подобного которому нет ни у кого из арабов. Во-вторых, из вашего числа был человек из числа обитателей Рая, ходивший по земле. Это 'Уккаша ибн Михсан. Этот повод для гордости есть только у вас, бану Асад. В-третьих, первым отрядом, выступившим под знаменем в исламе, стал отряд под командованием человека из вашего числа. Это 'Абдаллах ибн Джахш. В-четвёртых, первой военной добычей, которую разделили в исламе, была его добыча. В-пятых, первым принёс клятву довольства человек из вашего числа, ваш товарищ Абу Синан ибн Вахб: он пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: «О Посланник Аллаха, протяни руку, и я присягну

132 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

тебе». Он спросил: «В чём ты клянёшься?» Он ответил: «В том, что в душе моей». Пророк спросил: «А что в душе твоей?» Он ответил: «Победа или мученичество». Пророк сказал: «Хорошо». И он присягнул ему. И люди после него стали приносить такую же присягу, которую принёс ему Абу Синан. В-шестых, твои соплеменники бану Асад составляли седьмую часть мухаджиров* в битве при Бадре.

'Амирит смешался и молчал. Вне всяких сомнений, аш-Ша'би хотел помочь слабому перед сильным, и если бы на месте асадита был 'амирит, он помог бы ему и упомянул бы о тех поводах для гордости, которые имеются у его соплеменников и о которых 'амирит не знал.

Когда власть перешла к 'Абд-аль-Малику ибн Мервану, он написал аль-Хаджжаджу, своему наместнику в Ираке:

— Пошли ко мне человека, подходящего и для религии, и для мирских дел, чтобы он стал моим собеседником и спутником.

И тот послал к нему аш-Ша'би, и халиф сделал его одним из своих приближённых и стал обращаться к его знанию при возникновении сложных и запутанных вопросов, прислушивался к его мнению, когда случалось что-то серьёзное, и сделал его своим послом к другим правителям.

Однажды он послал его с какой-то миссией к римскому правителю Юстиниану. Когда он прибыл к правителю, тот, послушав его речи, был поражён его проницательностью, сообразительностью и острым умом, а также его просвещённостью и красноречием. Он задержал его на много дней, чего обычно не делают

* Так называли людей, совершивших переселение в Медину к Пророку : .

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 133

с посланцами. А когда аш-Ша'би стал настойчиво просить правителя отпустить его домой в Дамаск, правитель спросил:

— Ты из семьи правителя?

Аш-Ша'би ответил:

— Нет, я просто один из мусульман.

Правитель разрешил ему отправиться в обратный путь и сказал ему:

— Когда вернёшься к правителю, сообщи ему всё, что он захочет узнать, и передай ему вот это послание.

Когда аш-Ша'би вернулся в Дамаск, он поспешил встретиться с 'Абд-аль-Маликом и рассказал ему обо всём, что видел и слышал, и ответил на все вопросы, которые 'Абд-аль-'Малик задал ему.

И уже поднявшись, чтобы уйти, он сказал:

— О повелитель верующих, римский правитель велел мне передать тебе это послание.

Отдав письмо халифу, он удалился.

Прочитав письмо, 'Абд-аль-Малик велел своим слугам:

— Верните его ко мне.

И они догнали аш-Ша'би.

Когда тот вернулся, 'Абд-аль-Малик спросил:

— Знал ли ты о том, что в этом письме?

Он ответил:

— Нет, о повелитель верующих.

Абд-аль-Малик сказал:

— Правитель византийцев написал мне: «Меня удивили арабы. Как они допустили, чтобы правителем над ними стал не этот человек?»

Аш-Ша'би сказал:

— Он написал это, потому что он не видел тебя. А если бы он видел тебя, о повелитель верующих, он не сказал бы то, что сказал.

134 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

'Абд-аль-Малик сказал:

— Знаешь, почему правитель византийцев написал мне это?

Аш-Ша'би ответил:

— Нет, о повелитель верующих.

'Абд-аль-Малик сказал:

— Он написал мне это, потому что позавидовал мне —позавидовал, что у меня есть ты, и решил подтолкнуть меня таким способом к тому, чтобы убить тебя и избавиться от тебя.

Узнав об этом, правитель византийцев воскликнул:

— Ей-богу, именно этого я и желал!

Аш-Ша'би достиг таких высот в знании, что стал одним из тех четверых, кого в те времена считали величайшими учёными. Аз-Зухри говорил:

— Учёных четверо. Это Са'ид ибн аль-Мусайяб в Медине, 'Амир аш-Ша'би в Куфе, аль-Хасан аль-Басри в Басре и Макхуль в Шаме.

Однако аш-Ша'би в силу своей скромности стеснялся, когда кто-то называл его учёным. Однажды кто-то обратился к нему со словами:

— Ответь мне, о факих и учёный!

Аш-Ша'би сказал в ответ:

— Горе тебе! Не хвали нас, приписывая нам то, чего в нас нет... Факих — это тот, кто благочестиво воздерживается от того, что запретил Аллах, а учёный — тот, кто боится Аллаха... А куда нам до этого!

А другой человек как-то задал ему вопрос, и он ответил:

— 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал об этом то-то. А 'Али ибн Абу Талиб сказал об этом то-то.

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 135

Задавший вопрос спросил:

— А ты сам что скажешь, о Абу 'Амр?

Он застенчиво улыбнулся и ответил:

— А на что тебе мои слова после того, как ты услышал слова 'Умара и 'Али?

Аш-Ша'би был человеком благородным и благонравным и обладал многими достоинствами. Он не любил споры и старался избегать разговоров о том, что его не касалось.

Один из его товарищей как-то обратился к нему со словами:

— О Абу'Амр...

Он ответил:

— Вот я перед тобой...

Его товарищ сказал:

— Что ты скажешь о том, что говорят люди об этих двоих?

Аш-Ша'би спросил:

— Кого ты имеешь в виду?

Его товарищ ответил:

— 'Усмана и 'Али.

Аш-Ша'би сказал:

— Поистине, я, клянусь Аллахом, не хочу прийти в Судный день в качестве противника 'Усмана ибн 'Аффана или 'Али ибн Абу Талиба (да будет доволен Аллах ими обоими)...

Аш-Ща'би был не только учёным, но и очень кротким человеком. Рассказывают, что однажды какой-то человек грубо обругал аш-Ша'би и сказал ему немало скверных слов. Но аш-Ша'би, отвечая ему, ограничился словами:

— Если ты сказал правду обо мне, то да простит меня Аллах если ты солгал, то да простит Аллах тебя.

136 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

Несмотря на то почётное место, которое занимал аш-Ша'би, он не считал унизительным для себя или недостойным своего положения перенимать знание от людей, гораздо менее известных и намного ниже его по положению.

Один бедуин регулярно посещал его собрание, но всегда хранил молчание.

Аш-Ша'би как-то спросил его:

—Может, скажешь что-нибудь?

—Я молчу, заботясь о своём благополучии, и слушаю, приобретая знание. То, что человек слышит своими ушами, возвращается к нему. А то, что он произносит своим языком, уходит к другим, — ответил бедуин.

Аш-Ша'би повторял слова этого бедуина на протяжении всей своей жизни.

Аш-Ша'би обладал даром красноречия. Он был настолько красноречив, что мало кто из ораторов и знатоков языка мог превзойти его в этом.

Однажды он обратился к правителю двух Ираков 'Умару ибн Хубайре по поводу группы людей, которых он задержал:

— О правитель, если ты задержал их на ложном основании,
то истина выведет их из заключения. А если ты задержал их на
основании истины, то прощение распространяется и на них.

Правителя удивили его слова, и он отпустил этих людей из уважения к аш-Ша'би.

Несмотря на достоинства аш-Ша'би и высоту его положения, которое он обрёл благодаря своей вере и знаниям, он был открытым и не упускал случая произнести какую-нибудь добрую шутку.

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 137

Однажды, когда он сидел вместе со своей женой, к нему зашёл один человек и спросим

— Кто из вас аш-Ша'би?

Аш-Ша'би ответил, показывая на жену:

— Вот эта...

А другой человек как-то спросил его:

— Как зовут жену Иблиса?

Аш-Ша'би ответил:

— На этой свадьбе я не был.

Пожалуй, лучшее описание достоинств аш-Ша'би — его собственные слова:

— Я никогда не вставал с места ради того, на что смотрят люди, и я никогда не бил своего слугу, и кто бы из моих родных ни скончался, оставив долг, я непременно уплачивал его долг.

Аш-Ша'би дожил почти до восьмидесяти лет. Когда Господь забрал его из этого мира и аль-Хасану аль-Басри сообщили об атом, он сказал:

— Да помилует его Аллах. Он обладал обширными познаниями и был очень кротким... И в исламе он занимал достойное место.

САЛЯМА ИБН ДИНАР

(АБУ ХАЗИМ АЛЬ-А'РАДЖ)

Я не видел человека, к устам которого мудрость была бы ближе, чем к устам Абу Хазима.

'Абд-ар-Рахман ибн Зейд

В 97 году хиджры халиф мусульман Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик отправился в святую землю, вняв призыву отца пророков Ибрахима . Верблюды его покинули Дамаск, столицу Омейядов, и отправились в пресветлую Медину.

Ему очень хотелось совершить молитву в пречистом месте, называемом ар-Рауда, между могилой Посланника Аллаха и его минбаром, и поприветствовать Мухаммада — Посланника Аллаха .

В этой поездке халифа сопровождало множество чтецов Корана, знатоков хадисов, факихов, учёных, предводителей и командующих. Добравшись до пресветлой Медины, халиф устроился там, и люди, в том числе знатные и влиятельные, стали приходить к нему, чтобы поприветствовать его.

Но Салямы ибн Динара, судьи Медины, её учёного и имама, чья надёжность не вызывала сомнений, не было среди приходивших к халифу с приветствиями.

Закончив принимать посетителей, Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик сказал одному из своих приближённых:

— Поистине, души покрываются ржавчиной, как металлы, если не находят того, кто обращался бы к ним с напоминанием время от времени, очищая их от ржавчины...

Его собеседник ответил:

— Да, о повелитель верующих...

Саляма ибн Динар (Абу Хазим аль- А'радж) 139

Халиф спросил:

— Разве нет в Медине человека, заставшего сподвижников Посланника Аллаха , который мог бы обратиться к нам с напоминанием?

Ему ответили:

— Конечно есть, о повелитель верующих. Вот, например, Абу Хазим аль-А'радж.

Халиф спросил:

— Кто же он, этот Абу Хазим аль-А'радж?

Ему ответили:

— Саляма ибн Динар, учёный Медины и её имам, один из последователей сподвижников, которые застали немало благородных сподвижников.

Халиф сказал:

— Позовите его к нам и будьте мягки и вежливы в своём Приглашении.

Люди пошли к нему и пригласили его.