Поучение в тридесятую Неделю

О спасении и совершенстве

Аще ли хощети внити в живот, соблюди заповеди[983], ска­зал Господь наш Иисус Христос некоторому юноше, который, как мы слышали в сегодня чтенном Евангелии, вопросил Гос­пода: Учителю благий, что сотворив, живот вечный наследствую?[984] — то есть что мне делать доброе, чтоб спастись? Когда вопросивший снова вопросил: какие бы то были запо­веди? — Господь указал ему, как иудею, веровавшему в ис­тинного Бога, на заповеди Божий по отношению к ближнему. Юноша отвечал, что он сохранил все эти заповеди, и затем снова вопрошает: что есмь еще не докончал — чего еще недо­стает мне? Господь сказал: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим: и имети имаши со­кровище на небеси: и гряди в след Мене, взем крест[985].

Из ответов Господа юноше мы научаемся, что два блажен­ные состояния уготованы Господом для верующих в Него: состояние спасения и состояние христианского совершенства[986]. Из этих же ответов Господа со всею ясностию усматривается, что блаженное состояние спасения доступно для всех вообще христиан; но совершенство могут получить только те хри­стиане, которые единовременно раздадут имение свое нищим и, отрешившись от всех связей с миром, последуют Христу, взяв крест, то есть подвергшись с усердием и любовию всем лишениям, всем бесчестиям и бедствиям, которые им будут попущены, как подобает истинным удам Христовым, отверг­ши все оправдания, представляемые плотским мудрованием, враждебным Христу, враждебным крестоношению.

Братия! во-первых, рассмотрим, в чем заключаются усло­вия спасения, так как получение спасения вожделенно всем христианам и доступно всем христианам. Выше мы упомяну­ли, что Господь преподал всесвятое учение Свое иудею, веро­вавшему в истинного Бога, почему исчислил только заповеди по отношению к ближним, не упомянув о вере, о которой говорил Господь при других случаях. Необходимо для жела­ющего спастись веровать в Бога, Создателя и Искупителя. Се есть живот вечный, сказал Спаситель наш, да знают Тебе, единого истинного Бога, и Егоже послал ecu Иисус Христа[987]. Веруяй в Сына (Божия) имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота, то есть не получит спасе­ния, но гнев Божий пребывает на нем[988]. Необходимо для желающего спастись — принадлежать Православной Церк­ви, единой истинной Церкви, и повиноваться ее установле­ниям. Преслушающего Церковь Господь уподобил язычни­ку, чуждому Бога[989]. Каждый из нас, произнося Символ веры, исповедует, что он верует во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, исповедует, следовательно, что, кроме этой Единой Церкви, нет другой Церкви, тем более нет дру­гих Церквей, хотя бы разные общества человеческие и при­сваивали себе наименование Церкви. — Необходимо для же­лающего спастись быть крещенным в недре Православной Церкви во имя Отца и Сына и Святаго Духа, как сказал Сам Господь: Иже веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет[990]. Надо заметить, что на гре­ческом языке, на котором Апостолами написан весь Новый Завет[991], слово крещение (рштода) в точном смысле значит погружение. Везде, где в Новом Завете употреблены слова крещение, крестить, крестился, крещен, надо понимать по­гружение, погружать, погрузился, погружен. По этой причине погружение в воде сосудов, как обыкновенно моется посуда, названо в Евангелии: крещением сосудов[992]. Во всей вселенной святое Таинство Крещения совершалось посредством погруже­ния в течение двенадцати столетий по Рождестве Христовом; с двенадцатого столетия на Западе начали употреблять обли­вание вместо погружения; впоследствии в некоторых запад­ных обществах заменили обливание кроплением. — Необхо­димо для желающего спастись раскаяние в своих согрешениях и очищение их исповедию, как свидетельствует Священное Писание: Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас. Аще исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша и очистит нас от всякия неправды[993]. Таинством Покаяния поддерживается и во­зобновляется чистота, приобретенная при Крещении, поддер­живается и возобновляется наше единение со Христом, даро­ванное нам Святым Крещением. Вторым крещением крещае-шися по таинству христианскому, говорит, по повелению Святой Церкви, совершающий Таинство Покаяния иерей ка­ющемуся пред ним христианину. Таинство Покаяния измене­но на Западе, а протестантами отвергнуто. — Необходимо для желающего спастись приобщаться Святых Христовых Тайн, всесвятого Тела Христова и всесвятой Крови Христовой. Аминь, аминь, сказал Господь, аще не снесте Плоти Сына Челове-ческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь имать живот вечный[994]. Великое Таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается чрез призывание и наитие Свя­того Духа при предшествующих и последствующих молитвах, которые в совокупности составляют Божественную Литургию. Без Божественной Литургии, совершенной православным ар­хиереем или иереем, не может последовать пресуществления в Тело Христово предложенного хлеба, а в Кровь Христову предложенного вина. Все древние Литургии Вселенной в су­щественных частях совершенно схожи между собою: во всех для пресуществления призывается Святой Дух, и благослов­ляются священноелужащим предложенные образы, то есть предуготовленные хлеб и вино. В позднейшие времена из рим­ской Литургии исключено призывание Святого Духа, а проте­станты вовсе отвергли Литургию. — Итак, для желающих спастись, во-первых, необходимо, чтоб он правильно веровал в Бога, принадлежал Православной Церкви, в недре ее был крещен, миропомазан, очищался от грехов покаянием, приоб­щался Святых Христовых Тайн; во-вторых, для него необхо­димо, как сказал Господь юноше, соблюдение заповедей Бо-жиих. Господь указал сперва на заповеди, которыми воспре­щаются грубые, смертные грехи. Он повторил уже сказанное древнему Израилю Моисеем: не убиеши: не прелюбы сотвориши: не украдеши: не лжесвидетелствуеши; потом повелел почитать отца и матерь; наконец заповедал любить ближнего, как самого себя[995]. Почему Господь ничего не сказал о любви к Богу? потому что любовь к Богу заключается в любви к ближ­нему, и тот, кто возделает в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжевает в сердце своем неоцененное духовное сокрови­ще — любовь к Богу: Аще друг друга любим, сказал святой Иоанн Богослов, Бог в нас пребывает, и любы Его совершенна есть в нас[996].

Что значит наследовать спасение, спастись? Значит: усво­ить себя Искупителю, пребывать в этом усвоении во время всей земной жизни, а по смерти, по причине такого усвоения Искупителю, перенестись душою в селения блаженных ду­хов, с ними наслаждаться святым наслаждением в ожидании всеобщего воскресения мертвых; потом, при воскресении мер­твых, соединиться с телом, которое оживит Господь, соде лает нетленным, и с телом наследовать сугубое, вечное блажен­ство. Господь наш Иисус Христос есть Жизнь и Источник жизни: мы соделываемся причастниками этой жизни верою во учение Христово, крещением во имя Отца и Сына и Святаго Духа, крещением, запечатлеваемым чрез помазание крещен­ного святым миром. Миропомазанием заменено возложение Апостолами рук на новокрещенного. Апостолы возложением рук запечатлевали крещение и низводили Святого Духа на новокрещенных[997]. Мы поддерживаем и питаем усвоение наше Господу, принося покаяние в согрешениях, в которые впада­ем по нашей немощи, причащаясь Его Телу и Крови, житель­ствуя по Его всесвятым заповедям. Тот, кто пренебрегает жи­тельством по заповедям Божийм, не врачует себя постоянно покаянием, не поддерживает усвоения Христу причащением Его Телу и Крови, не может не лишиться усвоения Христу, не может не лишиться спасения. Аще заповеди Моя соблюдете, сказал Господь ученикам Своим, пребудете в любви Моей. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает[998].

Что значит христианское совершенство? Пред этим вопро­сом удобнее молчание, нежели ответ, — удобнее плач, неже­ли витийство. Что может сказать нищий о великолепных цар­ских чертогах, в которые доступ постоянно ему возбраняется по причине его рубищ, по причине его зловония и нищеты, по причине его совершенной неспособности явиться приличным образом в царском чертоге. Если этому нищему приводилось посмотреть на наружность царского дома, или и часто видеть ее, то такое зрелище должно только усугубить скорбь нищего, для которого бедственное положение его кажется тем отяготительнее, чем великолепнее и богаче предметы, недосягаемые для наслаждения ими, досягающие его зрения. Такой нищий правильно поступит, если, отказавших от суетных мечтаний о недоступном для него чертоге, позаботится об у знании средств, как доставить себе насущный хлеб и о самом доставлении этого насущного хлеба. И нам, братия, связанным мирскими попечениями и обязанностями, гораздо вернее позаботиться о нашем спасении, тщательно исполнять заповеди Божий, не­жели мечтать и мудрствовать о христианском совершенстве. Такие мечты, такое мудрование почти всегда бывают ошибоч­ны, потому что о духовном, то есть о совершенном христиани­не, может рассуждать только один духовный, понять его и оценить может только один духовный[999]. Кого мир признал святыми? Кого он ублажил и превознес похвалами? — лже­пророков, лжеучителей, лицемеров[1000]. Как он поступил с ис­тинными святыми Божиими? — он отверг их, осыпал поно­шениями, клеветами, преследовал их, как врагов человечес­кого общества, подверг тягчайшим гонениям и скорбям[1001]. Воззрим, братия, на путь, который указан Господом к хрис­тианскому совершенству! Уже и самый путь этот для нас не­доступен и непостижим. Господь заповедует пожелавшему направиться к снисканию совершенства не постепенное подая­ние милостыни, как это требуется от спасающихся, но повеле­вает единовременно продать все имение, и всю цену, получен­ную за него, единовременно же, с большею поспешностию, раздать нищим, таким образом прервать все связи с миром, все отношения к миру и последовать Христу, взяв крест. Что значит взять крест и последовать Христу? — Взять крест — значит с верою и любовию облобызать все лишения, все гоне­ния, скорби и поношения от мира, как подъял их Христос; взять крест — значит распять плоть со отрастьми и похотьми, жить во плоти не для плоти, умерщвлять деяния плотские Духом, Духом жить, Духом управляться[1002]. Что же значит хри­стианское совершенство? — Это ощутительное и явное обнов­ление христианина Святым Духом, могущее совершиться толь­ко над тем, кто умер для греха и для мира на кресте Христо­вом. Человек, обновленный Духом, делается Богоносцем, делается храмом Бога и Священником, священнодействую­щим в этом Храме, поклоняющимся Богу Духом и Истиною. Такого совершенства в разных степенях сподобились Апостолы и все прочие святые Божий[1003].

Благословенны избранники Божий, призванные Богом к совершенству! Но поистине счастливы и те, которым мило­сердый Господь дарует спасение. К этому счастию, братия, призваны все мы, без исключения. Путь к спасению указан нам Господом со всею ясностию. Кто доселе не радел о спасе­нии своем, тот отныне может позаботиться о нем. Доколе по­прище земной жизни не прекращено для человека, дотоле покаяние, а следовательно и спасение, для него вполне возможны. Престанем унывать, престанем пребывать в нераде­нии, чтоб не подкралась к нам неожиданно смерть, яко тать в нощи, и не отняла у нас возможности стяжать от Бога дар спасения, столько необходимый нам для вечности. Будьте готови, говорит нам Спаситель наш, яко, в оньже час не мните Сын Человеческий приидет[1004], и воздаст каждому по делом его. Блажени творящий заповеди Его, да будет об­ласть им на древо животное, и враты внидут во град. Вне же пси и чародее и любодее, и убийцы, и идолослужителе и всяк любяй и творяй лжу[1005]. Аминь.