Заблуждение: Салафиты создали собственное понимание относительно сегодняшних людей Писания

Сегодня часто можно встретить заявления о том, что убеждения салафитов отличаются от убеждений «большинства» мусульман, так как салафиты не считают сегодняшних людей Писания [Иудеи и христиане] братьями по монотеистической вере Авраама. Более того, говорят, что
«основной» ислам, вопреки убеждениям «ваххабитов», не принуждает людей Писания принимать пророчество Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, так как существует три богооткровенные религии: иудаизм, христианство и ислам. Следовать же можно любой
из них. 1 декабря 2001 года Русский журнал распространил статью Александра Игнатенко под названием «Обыкновенный ваххабизм». В этой статье Игнатенко заявил, что «ваххабиты» устанавливают некие постулаты (т.е. утверждения, гипотезы), а затем приводят цитаты из Корана для того, чтобы это положение подтвердить, в то время как следовало бы искать откровения из Корана, прежде чем формировать собственные суждения. Статья утверждает, что «При этом в ваххабитских сочинениях игнорируются не совпадающие с ваххабитскими постулатами положения Корана и Сунны, как если бы их не сущестовало вообще. Так, в ваххабитском учении важное место занимает концепция «неверия», причем к «неверным» ваххабиты относят иудеев и христиан. Но ни в одном из ваххабитских текстов на русском языке, где обосновывается «неверие» иудеев и христиан, не приводится коранический аят: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». (Коран, Корова:62).

Кто же в действительности неверно толкует аяты Корана?

Утверждение о том, что «ваххабиты» сначала устанавливают некие постулаты, а затем приводят цитаты из Корана для того, чтобы это положение подтвердить, является неверным.
Автор статьи сам же совершает ошибку, в которой обвиняет салафитов. Именно Игнатенко начал с «постулата», а затем попытался привести доказывающую его цитату из Корана. В частности, Игнатенко создает положение о том, что «основной» ислам считает сегодняшних людей Писания верующими. Он утверждает, что именно «еретическое движение» [Александр Игнатенко, «Обыкновенный ваххабизм, еретическое течение в исламе», Русский Журнал, 1 декабря 2001 года] «ваххабизма» принесло с собой новое и выдуманное понимание правильности убеждений сегодняшних людей Писания.
Методологией всех последователей салафизма является признание всех без исключения текстов Корана и Сунны, а также отсутствие практики использования одного текста без принятия во внимание другого, затрагивающих один и тот же вопрос. Напротив, салафиты,
используют все имеющиеся тексты, которые могут затрагивать определенный вопрос, стараясь при этом их согласовать, а не противопоставлять. Более того, они используют высказывания Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников, поясняющие смысл соответствующих аятов или хадисов (повествований Пророка).
Если бы Игнатенко, автор статьи «Обыкновенный ваххабизм, еретическое движение в исламе» удосужился прочесть классические книги по тафсиру [Книги, в которых собраны другие аяты, хадисы и высказывания сподвижников, поясняющие Коран], то его статья была бы основана на повествовании от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), которое приводит в своем тафсире Ибн Касир: «Али ибн Абу Тальха передал, что Ибн Аббас сказал: «После ниспослания аята: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день…» был ниспослан следующий аят: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». [Семейство Имрана:85]
Ибн Касир (скончался в 774 г.х.), авторитетный муфассир (толкователь Корана), сказал следующее касательно повествования Ибн Аббаса: «И то, что сказал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) является предупреждением о том, что после того как был послан (Мухаммад), ни один другой поступок, никакие иные действия, кроме тех, что соответствуют пути Пророка, не будут приняты Аллахом. Что касается людей, живших до Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха - тот, кто следовал за посланниками своего времени и руководствовался верным путем, тот обретет спасение. Таким образом, после того как Аллах послал потомкам Адама Мухаммада, печать всех пророков и посланников, они должны были непременно поверить в него, в то, о чем он сообщил человечеству, подчиниться его наставлениям и отойти от всего запрещенного им. Эти люди являются правоверными. И умма Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, именуют правоверными, потому что эти люди обладали прочным иманом (верой), сильным йагином (уверенностью), и верой во всех предшествующих пророков и в будущие события (о которых им сообщалось)». [Ибн Кассир, Тафсир-уль-Гур’ан-иль’Азым, (стр.107), толкование 2:63].

Ибн Аббас считался одним из самых знающих сподвижников, и специализировался на толковании смысла коранических аятов. По этой причине его еще называли «Тарджуман- уль-Гур’ан» (толкователь Корана). Существует достоверное предание о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, молился за него, говоря: «О Аллах, научи его Книге!» [Передал аль-Бухари (№ 3756)]. И в другом хадисе: «О Аллах, научи его аль-хикма!» [Передал аль-Бухари (№ 3756)], что обозначает понимание Корана. Коран ниспосылался поэтапно, и, следовательно, одни аяты отменяли предыдущие, как, например, в случае с аятами, которые постепенно запретили спиртные напитки. Точно также, Ибн Аббас объяснил, что первый аят о людях Писания был заменен более поздним аятом. Так это понимал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и он передал это Ибн Аббасу, с чем соглашаются все праведные исламские ученые и по сегодняшний день. Может ли Александр Игнатенко в действительности утверждать, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижники и вся мусульманская умма вплоть до сегодняшнего дня являются «еретическим движением»* под названием «ваххабизм»?!
*[Александр Игнатенко, «Обыкновенный ваххабизм, еретическое течение в исламе», Русский
Журнал, 1 декабря 2001 года].