А горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают милостивому сына

Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле,

Явится к Милостивому только в качестве раба. Он знает их число и пересчитал их.

Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве. (19:88-95)а также:

﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾

Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный.

Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». (112:1-4))

В этих аятах Аллах заявляет, что Он является высшим властителем,

у которого нет сотоварища и подобия, и о том, что всё остальное является Его творением.

Так как же может быть у Него сын?

Аль-Бухари сообщил в разделе тафсира суры «аль-Бакара» (Корова ) от ибн Аббаса о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал от Своего Господа:

«قَالَ اللهُ تَعَالَى: كَذّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَيَزْعُمُ أَنِّي

لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدًا فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا»

Всевышний Аллах сказал: «Оболгал меня сын Адама, тогда как , не подлежало ему делать этого. Он обругал меня, не имея на это права. Его ложь, возведенная на Меня

в том, что Я не способен воскресить его. А ругает он Меня тем, что говорит,

будто бы Я имею сына, пречист Я оттого, чтобы иметь супругу или сына[25]».

В двух Сахихах передаётся,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ: إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم»

Нет никого терпеливее Аллаха над услышанными издевательствами.

Они придают Ему сына, а Он даёт им удел и здоровье».

Аллах сказал: ﴿كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ﴾Ему одному все покоряются.

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аббаса, ﴿قَانِتِينَ)означает, что они молятся Ему.

Икрима и Абу Малик сказал: ﴿كُلٌّ لَّهُ قَـانِتُونَ﴾

«Ему одному все покоряются– т.е. они в служении и рабстве Ему.

Саид ибн Джабир сказал, что слово ﴿قَانِتِينَ﴾ означает – быть искренним».

Ар-Раби’ ибн Анас сказал: ﴿كُلٌّ لَّهُ قَـانِتُونَ﴾ «Ему одному все покоряются

– стоящие перед ним смиренно в день Суда».

Ас-Судди сказал: ﴿كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾ Ему одному все покоряются

– т.е. будут покорными Ему в День Суда.

Халиф передаёт, что Муджахид сказал: ﴿كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾ Ему одному все покоряются

– т.е. покорные, ибо если Аллах повелит творению: «Будь человеком»,

оно будет человеком. Если ему будет сказано: «Будь ослом», оно станет ослом».

Муджахид также сказал: «Покорность неверного в поклоне его тени,

даже если он не желает этого». Это же мнение выбрал ибн Джарир.

Таким образом, делаем резюме из всех мнений: слово( аль-Кунут) القنوت

означает покорность, смирение и подчинение Аллаху. Покорность делится на два вида: добровольное и принудительное.Об этом Всевышний Аллах сказал:

﴿وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السَّمَـوَاتِ وَالارْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ ﴾

Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно

падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом.(13:15)

Аллах сказал: ﴿بَدِيعُ السَّمَـوَاتِ وَالارْضِ﴾ Он – Творец небес и земли.

- т.е. Он сотворил их из небытия, а до этого они просто не существовали.

Муджахид и ас-Судди сказали,что слово (бид’а) البدْعَة в арабском языке означает

нововведение или совершение чего-то нового. Синоним этому слову (мухдас) المُحْدث,

именно оно применено в хадисе, рассказанном в Сахихе Муслима:

«فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَة» «Любое مُحْدَثَة новшество в религии является Бид’ат (البدْعَة)»

Есть два вида новшеств. Одно из них нововведение в религии, о котором идёт речь в хадисе:

«فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة»

Любое новшество является Бид’а, а каждая Бид’а является заблуждением».

Другой вид новшества – лингвистический,как например, слово повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба по поводу коллективного совершения молитвы Таравих:

«Какое хорошее это новшество[26]».

Ибн Джарир сказал: «Смысл аята (2:116-117) в том, что Аллах пречист оттого,

чтобы иметь сына. Ведь Он царь всего, что на небесах и на земле. Всё, что в них есть, свидетельствует о Его единстве и исключительной покорности Ему. Он их Создатель и Творец из небытия. Он сотворил их изначально без подобия и начала от них. Таким

примером служит сотворение Исы ибн Марьям (мир ему), которого они приписали в сыновья Аллаху. В этом аяте сообщается, что Тот кто сотворил небеса и землю впервые без аналогов,способен сотворить также и Ису ибн Марьям без родителя».

Это слово ибн Джарира (да смилуется над ним Аллах) правильно и очень выразительно.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴿وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾