Не распространяет поклеп и клевету

Истинная мусульманка не только внешне, на людях, но и внутренне испытывает почтительный страх перед Всевышним.

И она, естественно, делает все, чтобы с ее языка не сорвалось какое-либо слово, означающее хулу, сплетню или клевету, и тем самым разгневать своего Господа, оказаться в рядах сплетниц и клеветниц, в адрес которых сделаны строгие предупреждения Всевышнего:

«Не злословьте друг против друга за глаза. Разве кто-ни­будь из вас захочет есть мясо своего умершего брата. Конечно, вы чувствуете отвращение от этого! Бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах жалостлив, милосерден». (49; 12)

Приведенный пример очень и очень показателен. Поэтому, если с ее языка сорвалось слово хулы в адрес кого-либо, она спешит просить прощения у Всевышнего.

Она прислушивается к наставлению благородного проро­ка: «Мусульманин - это тот, кто благополучен. Он придерживает свой язык и удерживает свою руку». Она сердцем чувствует, что поклеп - грех, недопустимый для мусульманки.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала: «Я сказала пророку, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, нелестное о низком росте Сафийи. Он ответил: «Ты сказала слово, если его опустить в море, то море помутнеет».

Мусульманская женщина хорошо помнит о семи тяжких, смертельных грехах, к избежанию которых призывает благород­ный посланник: «Избегайте семи тяжких грехов!» Его спроси­ли: «Какие это грехи?» Он ответил: «Многобожие, т.е. придание Аллаху сотоварищей, чародейство, убийство человека (что за­прещено Аллахом, за исключением тех случаев, когда человек заслужил казнь), растрата имущества сироты, ростовщичество, уклонение от участия в боевых действиях, клевета на доброде­тельных мусульманок».

Проницательная мусульманская женщина, усвоившая на­ставление благородного пророка, очень серьезно относится к этому вопросу и ни в какой форме не участвует в распростране­нии хулы. И не позволит кому-либо из участниц посиделок, ор­ганизованных ею, злословить за глаза на кого-нибудь. Тем са­мым, она следует наставлению посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «Тот, кто защищал брата по вере, когда чернят его за глаза, поистине заслужил то­го, чтобы Аллах освободил его от адского огня».

Благочестивая мусульманка всегда удерживает свой язык от участия в сплетнях. Она полностью отдает себе отчет в том, что сплетни создают большую угрозу общественному благопо­лучию, ибо способствуют распространению зла и порока в об­ществе, разрыву уз дружбы и взаимной симпатии между его чле­нами, как на это указал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Худшие из рабов Аллаха - те, кто распространяет сплетни, сеет рознь меж­ду любящими друг друга, действует несправедливо по отноше­нию к невинным, попавшим в трудное положение».

К какому же результату придет женщина-сплетница, кото­рая сеет раздор и вражду между любящими друг друга? Если она будет продолжать сплетничать на людей, то это приведет ее к позору, бесчестью в дольней жизни и к неблагоприятному ис­ходу в потусторонней жизни. Об этом четко сказано в хадисе, который отлучает всякого сплетника от рая: «Сплетник не попа­дет в рай».

Душа верующего начинает тревожиться, наполняется страхом и ужасом от сознания того, какие опасные последствия будут у сплетни. С того момента, как сплетника положили в мо­гилу, на него обрушатся муки и страдания от Аллаха. И так бу­дет с каждым сплетником. Об этом говорится в достоверном ха­дисе, который передали Аш-Шайхани и другие со ссылкой на Ибна Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха проходил мимо двух могил и сказал: «Оба они подвергаются му­чениям. Один из них распространял сплетни. Что касается дру­гого, то он не подмывался от мочи после справления нужды». Он велел принести зеленую ветку, затем разделил ее на две части, и вставил их в землю по отдельности, после чего ска­зал: «Быть может, это облегчит пока ветки не высохнут»».

Женщина, воспитанная на ценностях ислама, не допустит, чтобы ее речь была засорена сквернословием и непристойностя­ми, чтобы она обидела кого-либо. Ей хорошо известно, что ис­лам решительно осуждает подобное. Он считает поношение и брань беспутством, которое порочит мусульманина, а грубость и непристойность - предосудительным и недопустимым.

Ибн Масууд, да будет доволен им Аллах, рассказал: «По­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Брань со стороны мусульманина -порок, а постоянство в этом - безверие». Еще два высказывания: «Поистине, Аллах не любит каждого, кто изощряется в проявле­нии грубости», «Всевышний Аллах ненавидит грубого, непри­стойного».

Такие черты характера чужды истинной мусульманке, так же как чужды и склонность к ссоре, сопровождающаяся извер­жением примитивных речевых наборов. Благоразумная мусуль­манка полностью избегает такого морального падения. Для нее всегда есть образец поведения - это высказывания и поступки благородного посланника, да благословит его Аллах и ниспош­лет на него Свою благодать, его славный жизненный путь. Хоро­шо известно, что из его уст никогда не срывалось оскорбитель­ное слово, которое коробило бы чувства человека, наносило ущерб его престижу, задевало его честь и достоинство.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллаха, который в течение длительного времени находился при нем, сопровождал его неотлучно, вспоминал: «Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, никогда не прибегал к бра­ни, неприличной речи и проклятиям. Когда ему хотелось упрек­нуть, он говорил: «Что с ним? Его лоб запылился»».

Благородный посланник воздерживался от проклятий да­же в адрес многобожников, которые отворачивались от него, за­пирали свои сердца в ответ на его призыв исповедовать ислам. Несмотря на это, он не причинял им зло, не отзывался о них оскорбительно. Об этом вспоминает славный сподвижник Абу Ху-райра: «К нему обращались: «О посланник Аллаха! Обвини многобожников». Он ответил: «Я побуждаю не проклятием. Ме­ня самого побудили милосердием»».

В искоренении зла, корней ненависти и агрессивности по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, достиг вершины милосердия и терпимос­ти. Он показал мусульманам, что тот, кто дает волю своему язы­ку, злобствует, сеет сомнения по поводу их имущества, будет не­удачником и банкротом в дольней и потусторонней жизни. Его безрассудная, необдуманная злоба против людей полностью за­черкивает все то хорошее, что он сделал в своей жизни, приво­дит к неудаче во всех его делах. И в день Страшного суда все его грехи будут отчетливо видны, и ничто не защитит его от попада­ния в ад. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорит: «Знаете ли вы, кто такой обанкротившийся?» Ему сказали: «Это тот, у которого нет ни одного дирхема и предметов пользования.» На это он отве­тил: «Обанкротившийся в моей общине - это тот, кто предстанет в день воскресения мертвых после того, как совершал молитву, давал очистительную милостыню (закят), соблюдал пост, но вместе с тем ругал и поносил такого-то, клеветал на такого-то, поедал имущество такого-то, проливал кровь такого-то, избил такого-то...».

И конечно же, в жизни праведных мусульманок, которые впитали в себя прекрасные качества из чистого родника ислама, нет места брани и ругани, которые, как правило, приводят к раздорам и вражде.

Истинная мусульманка, воспитанная в духе скромности, осуждения высокомерия, самодовольства и кичливости, не мо­жет себе позволить насмехаться над кем-либо. Высоконравст­венные установки Священного Корана привили ей стремление к скромности и неприязнь к проявлению гордыни и высокомерия. Именно эти освященные исламом нравственные требования ис­ключают какое бы то ни было проявление с ее стороны издевки, высмеивания и презрения по отношению к женщинам:

«О те, которые уверовали! Пусть мужчины не осмеивают других мужчин. Быть может, те лучше этих. И женщины пусть не осмеивают других женщин. Быть может, те лучше этих. Не порочьте друг друга и не давайте друг другу унизительных про­звищ. После уверования в Аллаха неприлично гнусное прозви­ще. Те, которые еще не раскаялись в этом - действующие не­справедливо». (49; 11)

Из чистого источника, каким является наставление благо­родного пророка, она черпает такие качества как скромность, покладистость, отвержение издевки и презрения. Посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, рассматривает презрение к мусульманкам как настоящее зло. Муслим приводит такой хадис: «Злой человек - это тот, кто пре­зрительно относится к своему брату».