Четвертая Книга ПИСТИС СОФИИ 18 страница

**** Неверное цитирование покаянного гимна; в “оригинале” было: “И ты спрямил путь их (моих Членов)”.

***** Неверное цитирование покаянного гимна; в “оригинале” было: “Ты поместил в меня Свет твоего Излияния”.

К Главе 72: а) Пс. 29.2-4.

К Главе 73: а) Пс. 29. 11-12.

К Главе 74: а) Пс. 102.1-5.

б) Пс. 39.1-3.

К Главе 78: а) Пс. 7.2-7.

К Главе 80: а) Пс. 7.12-17.

К Главе 81: * Вот как комментирует произошедшее Е.П.Б.: "Пистис София поет [последний] хвалебный гимн своему [полному] освобождению из оков Хаоса. Так она становится свободной и вновь обретает память. Но все же Аутадес и Адамас еще не были покорены полностью, ибо все еще не пришло указание от Великой Тайны, Смотрящей Внутрь, т.е. Отца. Поэтому Великая Тайна, Смотрящая Вовне, опечатывает и изолирует эти Места и их Архонтов до тех пор, пока не завершатся три срока, т.е. до конца 7-го Круга (мы сейчас находимся в 4-м), когда человечество перейдет в межпланетную [пара]нирвану. (См. "Тайную Доктрину".) Однако эта Нирвана - это состояние вне пространства и времени, как мы их понимаем, и потому оно может быть достигнуто "сейчас и внутри", но лишь очень святыми людьми, налджорами и архатами, которые могут достичь высочайшей степени мистического созерцания, называемого на Востоке "самадхи". Ибо тогда "откроются Врата Сокровища Света", как это описано в нашем тексте, и "странник" переправится через нирванические Небеса.

К Главе 82: а) Пс. 106. 1-21.

К Главе 83: а) Мф. 7.7-8; Лк. 11.9-10.

* Имеются в виду 24 Невидимых 13-го Эона, которые данный Эон и замыкают. Е.П.Б. дает следующее устройство 13-го Эона: "Великий Невидимый Пред-Отец, сизигия которого - Барбело. Два Великих Троесильных, эманирующих 24 Невидимых, включая саму Пистис Софиюи ее сизигия, причем она - наинизшее их порождение. Аутадес (Дерзкий), Третий Великий Троесильный."

К Главе 84: * Греч. Heimarmene означает Неотвратимую Судьбу. Считается (см. "Словарь Античности"), что впервые это понятие в философию ввел Гераклит, отождествляя его с Логосом. Позднее Heimarmene становится центральным пунктом стоической философии. Не путать с Мойрой - см. прим. к Гл. 111.

К Главе 86: * Итак, подытожим. 12 Спасителей 12-ти Чинов (или наоборот) обладают Семью Гласами и Пятью Деревьями. Эти Гласы и Деревья должны быть в Месте Душ, получивших по одной (на n-е кол-во душ) из Тайн (от) Первой Тайны Наследий (или Внутренних Частей) Света.

** Внутренние Части Света в англ. тексте Блаватской - Наследие Света (Inheritance of the Light), в ед.ч. Она предлагает следующую схему Наследия Света: оно делится на Правое Наследие (Высшее) и Левое Наследие (Низшее). К Правому восходят Три Аминь, затем Пять Деревьев, затем Семь Аминь, или Семь Гласов (Семь Звуков), от Левого же нисходят Двенадцать Спасителей и по Три Стража на каждые из Трех Врат Сокровища Света, итого 9 Стражей. Между Правым и Левым Наследием и курсируют Двойные Спасители. Продвинутые ученики должны стать Царями в Месте Первого (из 12-ти) Спасителя в Левом Наследии, т.е. Первой Тайны Первого Голоса Сокровища Света в Правом Наследии.

Каждое Место в гностицизме имеет свои Врата и Покровы, значит, и Сокровище Света, по мере приоткрывания Врат и Покровов превращающееся в Наследие Света (по аналогии с тем, как наследство становится таковым вместо абстрактного "богатства" лишь после того, как нотариус при свидетелях вскрывает конверт с завещанием), имеет трое своих Врат, или суб-плана, соответствующих, по мысли Е.П.Б., трем йогическим состояниям сознания: бодрствования, сна и сна без сновидений (последнее состояние в экзотерическом буддизме - пограничное между Сансарой и Нирваной).

При этом, что касается Пяти Деревьев Правого Наследия Света, то над 1-м Деревом стоит Иеу, Смотритель Света, над 2-м Деревом - Страж Покрова (Сокровища Света), над 3-м Деревом - Два Великих Правителя, над 4-м и 5-м Деревьями - Мелхиседек (Великий Паралемптор, Приемщик, Света). Наконец, выше всех в Правом Наследии Света стоят другой (вернее, Первый) Иеу - Отец Отца Иисуса, и эманировавший из него Великий Саваоф, Благой, или Отец Души Иисуса.

*** в которых Спасители пребывают "теперь", то есть в Сокровище Света.

а) Мф. 13.39.

б) Мк. 4.9.

в) Мф. 19.30, 20.16; Мк. 10.31; Лк. 13.30.

г) Мк. 4.9.

К Главе 90: а) Мф. 6.21; Лк. 12.34.

К Главе 91:* Именно Трем Тридуховным, полагает Е.П.Б., соответствуют 3 Пространства, причем первым двум Пространствам, направленным во Внутренние и во Внешние Части (Света) (или находящиеся там) соответствует по 12 из 24 Тайн Первой Тайны, а Третьему Пространству соответствует множество прочих Тайн Первой Тайны (выходит, их больше 24?) и Первая Заповедь (у Блаватской, здесь, - The First Statut).

К Главе 95: а) Мф. 11.28, 11.30.

* Е.П.Б., опираясь на более литературные переводы Шварца и Амелинью, пишет несколько иначе: "и сия Тайна знает сама, почему она сдирает с себя кожу так, чтобы изойти из Несказанного...", т.е. снимает с себя очередную оболочку из "вещества" (хиле) той или иной плотности: "кожаные одежды" в гностицизме всегда обозначают ту или иную материю.

Итак, подытожим, с помощью Е.П.Б. то, что мы знаем о Несказанном и его атрибутах. Несказанный состоит из нескольких Частей (видимо, Внешней, Внутренней, Верхней, Нижней, Глубокой, Широкой и, возможно, еще нескольких). Последняя из этих Частей содержит в себе иерархии Сверх-Тридуховного и Пред-Тридуховного. Последний Чин этих иерархий включает в себя Двенадцать Пред-Тридуховных: в этом Чине нет сущностей, способных к эманациям. Вслед за этим идет Пространство Несказанного как Единый Мир, очевидно, тождественный Плероме, т.к. только этот мир сохранил подлинное единство.

Проследим числовые соответствия в этой непростой системе: Великий Свет - отражение Первой Заповеди (Снизу), или Первой Тайны + Пять Парастатаи (Помощников) как отражения Пяти Печатей (пять тонких + пять грубых элементов, в частности, в человеке). Итого 1+1+5+5=12. Блаватская пишет далее: "И вот нас учат, что некий новый элемент развивается с каждой новой Коренной Расой, а т.к. мы уже на две трети в 5-й Коренной Расе, то 5-й элемент из 7 уже находится на пути к эволюции. Мы имеем, т.о., ключ к пониманию 7 Аминь, и 3 Аминь, к 5 Деревьям, 12 Спасителям и соответствующим им Тайнам. (И то) речь идет лишь о последнем отражении этих сущностей на физическом плане бытия". Их психические, духовные и божественные прототипы остаются скрытыми под эзотерическими покровами - как в "Пистис Софии", так и у самой Блаватской, и "не могут быть описаны в словесном виде". Впрочем, Е.П.Б. не дожила до находки в Наг Хаммади, где в совокупности ряда космологических текстов если не психические, то духовные и божественные сущности описываются более подробно, чем в нашем тексте. Что же касается 12 Спасителей, то им вполне соответствуют 12 Отцовств "Книги Величий Божьих", или текста б\н из Кодекса Брюса.

К Главе 96: а) Мф. 19.28; Лк. 22.30.

б) Ин. 12.26.

* Иринии. Ср. с Кэрес Эриниес в "Орестее" Асклепия и др. его произв-ях. "Словарь Античности" так описывает Иринии: "Э. - богини мщения подземного мира (рим. Фурии), родились из капель крови, упавших на Землю при оскоплении Урана, властные защитницы нравственных устоев. Безжалостно и неустанно карали они всякую несправедливость, в особенности убийства, наказывая виновного безумием (преследование Ореста), насылая на него порчу и смерть. Часто выступали втроем - Аллекто (Непросящая), Мегера (Завистница) и Тисифона (Мстящая за убийства). Э. изображались в облике, внушающем ужас, со змеями в волосах, факелами и бичами, производящими страшный шум. В Афинах почитались как эвмениды. В Афинах почитались как Эвмениды - божества [не мщения, но] благодати, предотвращающими несчастье и дарующими плодородие..."

** Т.е. два аспекта - низший и высший - манасического луча, как полагает Е.П.Б.

К Главе 97: а) Мф. 10.41

К Главе 98: а) Откр. 20.4.

К Главе 99: * Е.П.Б. предлагает сопоставить эту гностическую хронологию с браминской у индусов: День и Ночь Брамы, Год Брамы и т.п.

К Главе 100: а) Мф. 17.7; Мк. 9.19; Лк. 9.41.

б) Мф. 15.16-17.

в) Мф. 7.7; Лк. 11.9.

г) Мф. 9.12; Мк. 2.17; Лк. 5.31.

К Главе 101: * Вероятно, эта глава является позднейшей вставкой в Книгу 2, т.к. после нее, скорее всего, также вместе с узором следовал текст: "Часть Книг Спасителя".

ПРИМЕЧАНИЯ К КНИГЕ 3.

К Главе 102: а) Мф. 8.12, 13.42, 13.50, 22.13, 24.51, 25.30; Лк. 13.28.

б) Мф. 9.13; Мк. 2.17; Лк. 5.32.

К Главе 104: а) Мф. 18.21; Лк. 17.4.

б) Мф. 18.22.

К Главе 105: а) Мф. 18.15-17; Лк. 17.3.

б) Втор. 19.15; Мф. 18.16.

К Главе 106: а) Мф. 8.12 и далее.

К Главе 107: а) Мф. 10.11-12.

б) Мф. 10.14; Мк. 6.11; Лк. 9.5, 10.11.

в) Мф. 10.12-13; Мк. 6.10; Лк. 9.4-5, 10.5-6.

К Главе 111: а) Мф. 24.4-5.

* См. прим. к Гл. 39.

** Мойра - одна из Мойр, греч. богинь судьбы (не путать с Геймарменой, см. прим. к Гл. 84), определяющих срок жизни человека; дочерей Зевса и Фемиды; иногда их изображали в образе старух (см. "Словарь Античности"). Наиболее известны три из Мойр: Клото (прядет жизненную нить), Лахезис (определяет участь человека - именно она, очевидно, имеется в виду в нашем тексте), Атропос (перерезает жизненную нить). Мойры в теософской традиции соответствуют Блюстителям Кармы (которых может быть и больше трех) - Божествам планетарных цепей в более или менее плотных низших мирах.

*** Метаболии - греч. же их синоним в ед.ч. - метемпсихоз, или англо-санскр. реинкарации (reincarnations).

К Главе 113: а) Мф. 22.19-21; Мк. 12.15-17; Лк. 20.24-25.

б) Рим. 13.7-8.

в) Мф. 10.36.

г) Мф. 5.25-26.

К Главе 114: а) 1 Кор. 2.9.

К Главе 116: Лк. 12.49-52.

К Главе 118: а) Пс. 31.1.

б) Пс. 31.2.

К Главе 120: а) Мф. 5.13; Мк. 9.50; Лк. 14.34-35.

К Главе 121: а) Мф. 24.43; Лк 12.39.

К Главе 122: а) Лк. 13.6-9.

К Главе 124: а) Мк. 4.9.

б) Лк. 12.47-48.

К Главе 125: а) Мф. 7.22-23, 25.11-12.

б) Мф. 8.12, 22.13; Лк. 13.24-28.

в) Мк. 4.9.

К Главе 130: а) Откр. 3.7.

б) Лк. 16.9.

К Главе 131: а) Мф. 10.37; Лк. 14.26.

К Главе 132: а) Исх. 21.17; Мф. 15.4; Мк. 7.10.

б) Исх. 21.17.

К Главе 133: а) Лк. 11.9-10; Мф. 7.7-8.

б) Мф. 3.11-12; Лк. 3.16-17.

К Главе 134: а) Мф. 16.3.

б) Втор. 19.15; Мф. 18.16; 2 Кор. 13.1; 1 Тим. 5.19; Евр. 10.28.

в) Быт. 8.4.

г) Еккл. 7.8.

* Т.е. над Семью Звездами - тж., возм., Плеядами Звезд. См. в т.ч. Е.П.Б..

ПРИМЕЧАНИЯ К КНИГЕ 4.

Не вдаваясь здесь в подробности, согласимся с мнением немецких исследователей, согласно которому эта Книга, скорее всего, - позднейшая вставка в данный Кодекс и является, следовательно, переводом совсем другого текста, близкого по содержанию к концу Книги 2 и к Книге 3. В конце Книги 4 есть также еще более позднее добавление, призванное, видимо, загладить ощущение незаконченности столь обширного повествования. Лучшие, на наш взгляд, комментарии к "4-й Книге П.С.", даже заставившие нас почти отказаться от собственных - см. М.К. Трофимова. "Четвертая Книга Pistis Sophia" \\

ВДИ, 4-1999 - 1-2000.

К Главе 136: а) 1 Кор. 15.4.

б) Мф. 10.37, 19.27, 19.29; Мк. 10.28 и далее.

в) Мф. 10.2 и далее; Мк. 3.18.

К Главе 137: * Здесь упоминаются Имена только двух из Трех Троесильных; некая Сила от Первого из них излучается, согласно Е.П.Б., в Арес, т.е. на Марс, а от второго в Арес, т.е. на Меркурий. Здесь же сказано, что Сила Великого Невидимого пребывает в Гермесе, то есть - на Сатурне, а Сила Пистис Софии, дочери Барбело - в Афродите, то есть - на Венере.

К Главе 138: а) Мф. 19.29; Мк. 10.29.

К Главе 141: а) Мф. 16.19.

б) Ин. 20.22.

в) Мф. 3.16; Лк. 3.22; Ин. 1.32.

г) Лк. 12.49.

д) Ин. 4.10, 4.14.

е) Мф. 26.27-28.

ж) Ин. 19.34.

з) Мф. 28.16.

и) Мф. 16.19, 18.18; Ин. 20.23.

К Главе 147: а) Быт. 25.29-34.

б) Мф. 8.12 и далее.

Первая Книга Иеу

(Пер. - А. Мома.)

Я возлюбил вас. Я захотел (дать)

вам жизнь. Живой Иисус¹,

знающий Истину.

Это - Книга Гнозиса Невидимого Бога², (которая) посредством Сокрытых Тайн, указующих путь к Избранному Роду³, через возрождение (ведет) к жизни Отца - в приход Спасителя, избавителя душ, которые сами получают Слово Жизни⁴, которое превыше всей жизни - в познание живого Иисуса, изошедшего через Отца из Эона Света в Полноте Плеромы - в учение, вне которого нет иного, которому живой Иисус обучал своих апостолов, говоря: "Вот - учение, в коем пребывает Цельное Знание".
Живой Иисус отвечал и говорил ученикам своим: "Благословен тот, кто распял мир⁵ и кто не дал миру распять его".
Апостолы же отвечали единогласно, говоря: "О, Господи, научи нас способу распять этот мир, чтобы не мог он распять нас, ибо мы разрушены и теряем наши жизни".
Живой Иисус отвечал: "Тот, который распял (этот мир) - это тот, кто нашел Слово мое и исполнил его согласно воле Пославшего меня⁶".

Апостолы отвечали, говоря: "Говори же нам, Господи, чтобы могли мы слышать тебя. Мы всем сердцем следуем за тобою. Мы оставили и отца, и мать, мы оставили виноградники и поля, мы оставили добро и величие царей, и мы следовали за тобою⁷, чтобы ты смог обучить нас познанию жизни твоего Отца, пославшего тебя⁸".
Живой Иисус ответил и сказал: (2) "Жизнь Отца моего такова: чтобы получили вы душу вашу от Рода Понимающего (Разума), и чтобы он прекратил быть земным и стал понимающим через то, что я сказал вам по ходу моего объяснения, чтобы вы исполняли его и спаслись от Архонта этого Эона и его преследований, которым нет конца. Но вы, ученики мои, торопитесь же получить слово мое с уверенностью, чтобы познать его, чтобы с вами не смог бороться Архонт этого Эона⁹ - тот, который не нашел никакой заповеди его во мне¹⁰ - чтобы вы также, апостолы мои, исполнили слово мое по отношению ко мне. А я сделал бы вас свободными, и вы стали бы цельными через свободу, в которой нет пятна. Как Дух-Утешитель¹¹ (Параклет) целостен, также и вы станете целостными через Свободу Духа Святого, Утешителя".

Все апостолы - Матфей, и Иоанн, и Филипп, и Варфоломей, и Иаков, единогласно отвечали, говоря: "Господи Иисусе, ты, живейший, чье добро простирается над обнаружившими Мудрость твою и Форму твою, в которой ты воздаешь Свет; о, Свет, Воздающий Свет, просвещавший наши сердца до тех пор, пока мы не стяжали Свет Жизни; о, Истинное Слово, учащее нас через Гнозис сокрытому знанию Господа Иисуса Живого".
Живой Иисус отвечал (3) и сказал: "Благословен человек, познавший всё это. Он низверг Небеса, поднял Землю и (отправил ее) на Небеса, и она стала Серединой, ибо она - ничто".
Апостолы отвечали, говоря: "О, Иисус Живой, Господь (наш), истолкуй же нам, как можем мы низвергнуть Небеса, ведь мы следовали за тобой, чтобы ты мог обучить нас Свету Истинному".
Живой Иисус отвечал и сказал: "Слово, сущее на Небесах прежде Земли, начало быть - то, которое названо Миром - но вы, когда познаете слово мое, низвергнете Небеса, и они станут обитать в вас. Небеса - Невидимое Слово Отца; но когда вы познаете всё это, вы низвергнете Небеса. Чтобы поднять Землю до Небес, я покажу вам, что она такое, чтобы вы могли познать ее: отправить Землю на Небеса - это значит, что слышащий Слово Гнозиса перестал иметь Понимающий Разум приземленного человека земли, но стал Человеком Небес. Его Понимающий Разум перестал быть земным, но стал небесным. В силу этого вы и будете спасены от Архонта этого Эона, и он станет Серединой, ибо он - ничто".
Снова сказал Живой Иисус: "Когда вы станете Небесными, вы станете Серединой, поскольку она - ничто, ибо [...] Правители (Архэ) и Проклятые Силы (Экзоусиаи) станут вами и они станут завидовать вам, потому что вы познали меня, ибо я не от мира сего¹², и я не похож на Правителей, и на Силы, и на всех Проклятых. (4) Они не исходят от меня. И, кроме того, тот, кто (рожден) во плоти неправедности, не пребывает в Царстве Отца моего, а еще тот, кто связан с плотью, не верует (в) Царство Бога-Отца".

[Апостолы] же единогласно отвечали, они сказали: "Иисус, [Живой] Господь, рождены ли мы от плоти и познали ли тебя согласно плоти? Скажи же нам, о Господи, ибо встревожены мы".
Живой Иисус отвечал и сказал своим апостолам: "Я не говорю от плоти, в которой [вы] пребываете, но плоть [неведения] и непонимания существуют в неведении, вводящим в заблуждение многих, уводя от [слова] Отца моего".
Апостолы же отвечали на слова Живого Иисуса, говоря: "Скажи же нам, как случается непонимание, чтобы мы могли уберечься от него [...]".
Живой Иисус отвечал и сказал: "Тот, кто носит невинность мою и мой [...] и одеяние мое¹³, не понимая и [не зная] меня, кощунствуя над именем моим, я [...] на разрушение. И, кроме того, стал он Земным Сыном, потому что не постиг он слово мое с уверенностью - те [слова], которые говорил Отец, чтобы сам я мог учить тех, кто познает меня в полноте Плеромы Пославшего меня".
Апостолы [ответили] и сказали: "О, Господи, Иисус Живой, научи же нас Полноте, и ее (будет) достаточно нам". И он сказал: "Вот Слово, которое я дал вам самим: ...

(примерно 2 строки не читаются)...

(1а)

Я возлюбил вас. Я хотел (дать) вам жизнь. Живой Иисус, знающий Истину.

Это - Книга Гнозиса Невидимого Бога, посредством Сокрытых Тайн указующих путь Избранному Роду, (ведущая) в отдохновение, в Жизнь Отца через явление Иисуса, избавителя душ, стяжавших себе сие Слово Жизни, которое превыше всякой жизни, в Гнозис Живого Иисуса, изошедшего по воле Отца из Эона Света как Совершенство Плеромы, в учение, вне которого нет иного учения, преподанное Живым Иисусом ученикам своим с такими словами: "Это - учение, в котором обитает Цельный Гнозис".
Живой Иисус ответил и сказал своим ученикам: "Блажен тот, кто распял мир и не дал миру распять себя".
Ученики же в один голос отвечали, говоря: "Господи, научи нас способу распятия мира, дабы он не распял нас, ибо мы порушили и утеряли жизни наши".
Живой Иисус отвечал: "Распявший мир суть обретший слово мое и исполнивший его по воле Пославшего меня".
(2а)Апостолы же отвечали, говоря: "Скажи нам, Господи, что мы (уже) можем слушать тебя. Мы следовали тебе всем сердцем нашим. Мы оставили отца и мать, мы оставили виноградники и поля, мы оставили богатства и величие царей и следовали за тобою, дабы обучил ты нас жизни Отца твоего, пославшего тебя."
Живой Иисус отвечал и сказал: "Жизнь Отца моего такова: чтобы вам стяжать душу свою из Рода Понимающего (Разума), и чтобы она перестала быть земной и сделалась понимающей, о чем я расскажу вам во время объяснения моего, чтобы вы наполнили ее и спаслись от Архонта сего Эона и кар его, коим несть числа. Но вы, ученики мои, немедля спешите стяжать слово мое, дабы знать его, дабы Архонт Эона сего не поборол вас - он, не нашедший во мне ни одной из своих заповедей - чтобы вы также, апостолы мои, исполнили слово мое в отношении меня, и я сам сделал бы вас свободными, и вы сделались бы цельными через свободу, в коей нет изъяна. Как целен Дух-Утешитель, также и вы станете цельными через свободу Духа от Святого Утешителя."
(3а)Все апостолы - Матфей и Иоанн, Филипп, Варфоломей и Иаков в один голос ответствовали, говоря: "О, Господи Иисусе Живой, твое благо простирается над отыскавшими мудрость твою в образе твоем, в коем ты явил свет, о, Свет, Дающий Свет, просветлявший сердца наши пока не стяжали мы Свет Жизни, о, Слово Истины, гнозисом обучавшее нас Сокрытому Знанию Господа, Иисуса Живого."
Ответил Живой Иисус и сказал: "Блажен же познавший всё это". (4а) Он (т.е. познавший) раздвинул Небеса, поднял землю и отправил ее в Небеса, и он сделался Серединой, ибо это ничто."
Апостолы же отвечали, говоря: Иисус Живой, Господь (Наш), истолкуй нам, как можем мы опустить Небеса, ведь мы следовали за тобой, дабы ты научил нас Свету Истины.
Живой Иисус ответил и сказал: "Это Слово, бывшее в Небесах прежде, чем начала быть земля - то есть то, что зовется миром сим - вы же, познавая Слово мое, опустите Небеса, а оно поселится в вас. Небеса же эти суть Невидимое Слово Отца, но когда вы познаете всё это, вы опустите Небеса. Что же касается подъема земли в Небеса, то я покажу вам, что это такое, чтобы вы знали это. Отправить землю на небо означает, что слышащий слово гнозиса перестал пользоваться пониманием земного человека, но сделался Небесным Человеком. Его Понимающий (Разум) перестал быть земным, но стал небесным. Из-за ...

(Примерно 1 строка не читается)...

(5)Он эманировал его, существо такого Типа: |..........................|. Это - Бог Истины. Он поставит его в данном Типе как Главу¹⁴. Он будет назван Иеу¹⁵. Впоследствии мой Отец сдвинет его, чтобы эманировать прочие Эманации, чтобы они заполняли эти Места. Вот - Имя его, согласно Сокровищам¹⁶, которые вне его. Он будет назван таким Именем: ιοειαωθωυιχωλμιω, то есть: "Бог Истины". Он поставит его в этом Типе как Главу над Сокровищами, которые вне его. Вот - Тип Сокровищ, над которым он поставит его как Главу, и это - способ, которым распределены Сокровища, он же - их Глава. Вот - Тип, в котором он был прежде, чем его сместили, чтобы эманировать Эманации (рис. 01):