Память 5 / 18 августа, в Соборе Екатеринбургских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 7 / 20 апреля 1851 года[74] в селе Гуляевском Ирбитского уезда в семье священника.

По окончании первого класса Пермской духовной семинарии в 1869 году был определен на должность псаломщика в Дмитриевскую церковь села Таушканского Камышловского уезда. 16 / 29 мая 1871 года был посвящен в стихарь епископом Екатеринбургским Вассианом (Чудновским), а через два года переведен по прошению на служение в Богоявленскую церковь села Краснослободского Ирбитского уезда.

Женился на девице Марии Серафимовне; у них впоследствии родилось двое детей - Николай и Глафира.

14 / 27 июля 1882 года рукоположен в сан диакона епископом Екатеринбургским Нафанаилом (Леандров).

После многих лет служения в Краснослободском селе отец Стефан был переведен с семьей в церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Тропинского Шадринского уезда.

В 1905 году, поддавшись революционной стихии, опубликовал в газете статью вольнодумного содержания,

направленную против некоторых представителей церковного начальства. За это он был наказан, ему назначили семь лет епитимии - монастырского покаяния в г. Верхотурье.

В 1914 году был рукоположен в сан священника и направлен на служение в Успенскую церковь села Медный рудник Екатеринбургского уезда, а 6 / 19 августа 1917 года был переведен в Преображенскую церковь села Гуляевского Ирбитского уезда.

После революции служил в Богоявленской церкви Краснослободского села Ирбитского уезда.

Свящ. Стефан Хитров

Во время гражданской войны был арестован, отпущен после уплаты контрибуции в размере 5000 рублей.

Отец Стефан благословлял своих духовных чад вступать в ряды Белой армии, на стороне которой воевал и его сын Николай.

Из материалов дела 1920 года:

"...О.Стефан Хитров в 1918 г. принимал активное участие в свержении Советской власти. А именно: когда белыми был занят г.Ирбит, но в Иленской волости еще существовал Совет, в это время священник Хитров собрал всех местных кулаков, организовал комитет общественной безопасности и всех членов Совета взял под контроль. На этом собрании он высказывался за арест всех сочувствующих Советской власти... ".

При отступлении армии Колчака отец Стефан вынужден был уйти с белыми. Это решение далось батюшке нелегко. Ему было уже около семидесяти лет, и он хотел остаться служить в своем родном селе. Его сын долго уговаривал отца уехать. Красные полностью разорили хозяйство батюшки: забрали весь хлеб и зарезали скот. Видя безвыходность положения, отец Стефан наконец решил покинуть село с отступавшими войсками. К тому же православным воинам необходим был священник.

С белыми отец Стефан отступал до города Омска, где и остался служить священником при лазарете. Когда Омск захватила Красная армия, батюшка некоторое время продолжал исполнять свои обязанности при лазарете: исповедовал, причащал, соборовал раненых, духовно поддерживал болящих. Через несколько месяцев он решил вернуться обратно в родное село.

В это время краснослободская ячейка коммунистов проявила особую революционную инициативу. Местным властям было предложено принять к исполнению решение: всех «бегунцов», то есть лиц, возвратившихся из стана Колчака, а также и других «вредных элементов» отправлять в концлагерь. Поэтому когда отец Стефан вернулся в Краснослободское, он был взят под стражу для заключения в концлагерь до тех пор, «пока не будут побеждены саботаж и разруха» . У батюшки было удостоверение от Ирбитского комитета трудовой повинности об освобождении от всеобщей трудовой повинности в силу преклонного возраста, но это ничего не изменило. Во время ареста отец Стефан попросил разрешения передать ключи от церкви старосте – Павлу Григорьевичу Кокареву. Павел Григорьевич, узнав о случившемся, оповестил прихожан. Срочно созвали приходское собрание, на котором отец Стефан простился с членами общины и объявил о своем аресте. Это было время Великого поста, когда православные люди должны исповедоваться и причащаться. Верующие боялись остаться без священника. На собрании было решено созвать церковный сход, на котором обсуждалось, как освободить священника из-под ареста. Этот вопрос взволновал всю волость, на сход собрались жители из нескольких окрестных селений. В протоколах церковного схода говорилось:

«…От граждан деревни Мельниковой Краснослободской волости… постановление.

После обсуждения сего вопроса все единогласно постановили, что нам нужен священник, так как мы веры православной, от церкви не отказываемся, желаем исправлять все церковные Таинства; поэтому мы просим, чтобы священника для нас оставили.

Мы, нижеподписавшиеся граждане Краснослободского сельсовета… единогласно постановили, что если священник Богоявленской церкви Стефан Хитров ни в чем предосудительном не замечается, то просим начальника милиции 6-го района не задерживать священника Богоявленской церкви Стефана Хитрова… Просим его отпустить нам, так как сейчас Великий пост и нам нужно всем говеть.

Мы, нижеподписавшиеся прихожане Краснослободской волости… собравшись в местном храме в числе 526 человек… единогласно постановили просить кого следует, разъяснить нам, на основании каких причин арестуется священник Хитров. Так как в деяниях священника Стефана Хитрова мы не находим никаких преступных целей, влекущих за собой те или другие наказания, потому мы считаем нужным оставить священника Хитрова на месте при храме для исполнения церковных служб и… треб».

В документе стоят 118 подписей жителей села Краснослободского, 52 – села Гомяковского, 60 – деревни Мельниковой, 50 – села Зуевского и других.

20 марта 1920 года последовал арест членов приходского совета. Их обвинили в организации бунта против советской власти. «Это уже не первое такое выступление, которое происходит из-за попов», – сообщил уполномоченный при Ирбитской уездной городской милиции.

Следствие по делу отца Стефана длилось четыре месяца, все это время он находился в заключении, виновным себя не признал.

16 августа 1920 года Екатеринбургская губернская чрезвычайная комиссия постановила: применить к Хитрову С. Г. как к контрреволюционеру, пытавшемуся «восстановить малосознательные массы против сов[етской] власти во имя спасения собственной шкуры», высшую меру наказания. Других арестованных приговорили к пяти годам лишения свободы.

Расстрелян 16 августа 1920 года.

В 1992 году был реабилитирован по 1920 году репрессий.

Прославлен определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002 года.

Использованные материалы

· БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"

o http://sr.isa.ru/~bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMT...o**

· Интернет-версия екатеринбургской «Православной газеты»

o http://orthodox.etel.ru/2008/31/_xitrov.htm