Практика алмазного ума

В Простираниях акцент делается на очищении тела, и во время этой практики или после ее завершения очень полезно очистить от всех завес речь и ум. Это происходит посредством медитации на Алмазный Ум — очистительный аспект всех Будд. Сочувствие и активность Будд проявляется в виде этой особенной силы, которая очищает в уме негативную карму и мешающие чувства. Таким образом, мы препятствуем будущему созреванию негативных впечатлений, приводящих к страданию. Это действительно большой подарок, поскольку, когда из ума удалены старые кармические впечатления, не только растворяются причины будущих страданий, но уже сейчас будет намного легче позволить уму покоиться в самом себе, что в свою очередь даст возможность достичь глубокого проникновения в природу вещей.

Важной предпосылкой этого процесса является наше сожаление обо всех негативных действиях, совершенных в прошлом посредством тела, речи и ума, а также сильное желание удалить из ума эти впечатления без остатка, подобное стремлению как можно быстрее избавиться от принятого яда — здесь мы совершенно без всяких сантиментов хотим очистить все завесы, включая их тенденции, и выражаем пожелание не накапливать новые. Соединение такой открытости с сочувствием Будд позволит удалить большую часть завес за очень короткое время.

Ключевое значение в этом процессе имеет стослоговая мантра. Как сказано в «Светоче уверенности» Джамгёна Конгтрула Тхае, тот, кто повторяет мантру Алмазного Ума, получает «безграничную, действующую мгновенно, абсолютную пользу», которая одинаково описана как в старых, так и в новых тантрах. Далее следует большой список исполняющих желания качеств этой мантры. Пожалуй, главным является то, что с помощью этой мантры на уровне сутры очищается привязанность к Пяти скоплениям, и в частности, к каждому из 51 состояний или факторов ума, а на уровне тантры каждый слог связан с одним из Будда–аспектов. Мантра представляет всё поле силы: 100 мирных и защищающих аспектов Алмазного Ума.

С помощью мантры удаляются негативные впечатления из ума, и одновременно мы развиваем мудрость речи. Например, Будда может бесконечно вращать Колесо Дхармы, то есть может дать безграничное количество поучений, поскольку он очистил все завесы речи. Мудрость его речи обладает бесчисленными особыми качествами, которые подробно описаны, например, в текстах «Праджняпарамиты». Также изменяется наше восприятие тела, поскольку растворяется множество причин напряжения и болезней. Результатом этой медитации является, прежде всею, постоянно растущая ясность и свежесть ума, что, в свою очередь, вдохновляет нас к дальнейшей практике.

Как только рассеиваются облака, начинает светить солнце. Это означает: как только будут очищены кармические тенденции и завесы, качества ума смогут проявиться. После первой части Основополагающих упражнений, в которой акцент был сделан на очищении, во второй части речь идет, главным образом, о раскрытии присущих нам качеств. Оба эти значения, «очищение завес» и «раскрытие всех качеств», содержатся в тибетском слове «Санггье», которое используется для обозначения понятия «Будда». «Санг» означает «очищенный» и «пробужденный», «гье» — «раскрытый» или «расцветший».