Санкха, монарх, вращающий колесо

В то время будет монарх, вращающий колесо, по име­ни Санкха (79). В прошлой жизни он и его отец сдела­ли хижину для паччека-будды. Они позволили ему остаться на три месяца сезона дождей и подарили ему три монашеских одеяния. Позже в той хижине остановились еще семь паччека-будд. Отец и сын (80) переродились на небесах Таватимса, и Сакка по­просил, чтобы отец родился в человеческом мире принцем Махапанадой. Архитектор богов Внссакамма построил дворец для Махапанады! Во времена Будды Готамы Махапанада был Тхерой Бхаддаджи, который поднял дворец из глубин Ганги. Этот дво­рец сейчас ожидает будущего Санкху, который был сыном, подарившим в прошлом хижину паччека-буддам (81).

Когда Санкха станет монархом, вращающим колесо, он поднимет дворец Махапанады, который станет его дворцом и будет находиться в центре Ке­тумати. Этот дворец, как считается, будет блистать большим количеством драгоценных Камней, так что на него будет трудно смотреть (82). У Санкхи будет семь сокровищ монарха, вращающего колесо: колесо, слон, конь, драгоценность, жена, домовладелец и со­ветник (83).

Благодаря заслугам Санкхи в центре города воз­никнет площадь с четырьмя залами по четырем сторонам света, и там будут деревья, исполняющие желания. В залах будут все виды прекрасной одежды, барабанов и украшений, снятых с деревьев.

Благодаря заслугам людей того времени возник­нет рис, который не нужно будет возделывать. Он будет чистым, сладким и зерна будут уже очищены от шелухи. Жители Кетумати будут иметь все, что им нужно. Они будут очень богаты. Они будут просыпаться под звуки барабанов и лютней. Они будут испытывать огромное счастье и телом, и душой (84).

Во дворце короля Санкхи будет 84 000 танцов­щиц (85). У Санкхи будет тысяча сыновей, храбрых, высоких ростом, сокрушающих армии врагов (86). Старший сын (87) будет советником короля. Король подчинит опоясанную морями землю (Индию) без насилия и меча, но своей добродетельностью.

ВОСХОЖДЕНИЕ БОДХИСАТТВЫ МАЙТРЕИ

Бодхисаттва будет сыном главного священника мо­нарха, вращающего колесо, по имени Субхадра, и его жены Брахмавати (88). Звать его будут Аджита, и у него будет тридцать два главных и восемьдесят вто­ростепенных признаков, присущих Будде и монар­ху, вращающему колесо (89). На протяжении восьми тысяч лет он будет вести домашнюю жизнь. У него будет четыре дворца (90): Сиривадда, Ваддамана, Сиддхаттха и Чандака. У него будет сто тысяч тан­цовщиц (91). Его жену будут звать Чандамукхи (92), а сына — Брахмаваддана.

Бодхисаттвы решают оставить домашнюю жизнь после того, как видят четыре знака (старика, боль­ного, труп и довольного человека, оставившего мир­скую жизнь), и после того, как у них рождается сын. Они надевают желтое одеяние и уходят в подвиж­ничество. Бодхисаттва Майтрея оставит домашнюю жизнь в одном из дворцов. Сопровождаемый своими последователями, он пролетит по воздуху во дворце и приземлится под деревом Нага, которое будет его деревом Бодхи. Он уйдет в аскезу на семь дней, что является минимальным сроком.

Насчет этих событий есть детальное описание в «Дасабодхисатта-уддеше» (93):

«В возрасте восьми тысяч лет бодхисаттва взой­дет на колесницу, похожую на чудесный божествен­ный дворец, и, отправившись в королевский парк, увидит четыре знака. Они позволят ему узнать об изменчивости всего сущего. И он захочет оставить домашнюю жизнь. Тогда он вернется к себе и под­нимется во дворец. Вся его суть будет стремиться оставить домашнюю жизнь. В этот момент драго­ценный дворец воспарит и бодхисаттва вместе со своими последователями взлетит в небо как царь золотых уток.

Тогда дэвы десяти тысяч миров станут бросать цветы, восславляя его. Восемьдесят четыре тысячи короля (Индии), люди из городов и сельских местно­стей выразят ему свое почтение, одарив благовониями и цветами. Король асуров будет охранять дворец. Король нагов подарит ему чудесную драгоценность, король супаннов подарит ему драгоценное ожерелье, король гандаббов почтит его музыкальными инстру­ментами и танцорами. Монарх, вращающий колесо, отправится к бодхисаттве вместе со своими женами и последователями.

Благодаря силе короля и силе бодхисаттвы все окружающие укоренятся в стремлении оставить домашнюю жизнь, люди поднимутся вместе с ним в небо и отправятся (к дереву Бодхи). Тогда Махабрахма возьмет зонт в шестнадцать йоджан в диаме­тре и будет держать (над ними). Король богов Сакка ударит в раковину виджаюттара (94). (Король небес Ямы) Суяма возьмет в руки опахало из хвоста яка, чтобы послужить ему. (Король богов Тушиты) Сантушита будет обмахивать его веером из драгоценностей. (Бог гандаббов) Панчашикха будет держать (божественную лютню велупанда (95) и играть на ней. Четыре великих короля богов с мечами в ру­ках окружат их со всех сторон. Все эти боги, люди и гандаббы, якши, наги и супанны, окружающие их спереди, сзади и по обеим сторонам, отправятся с ним. Окруженный такой толпой дэвов, женщин и так далее, вогромном великолепии и красоте, он бодхисаттва) поднимется в небо и (затем) опустится рядом с Террасой Пробуждения. В этот момент Махабрахма создаст своими сверхъестественными силами восемь принадлежностей (аскета) и подарит ему. Тогда великий бодхисаттва отрежет прядь своих волос и бросит ее в небо. Бодхисаттва примет во­семь принадлежностей из рук Махабрахмы и начнет практику. Семь дней он будет прилагать великие усилия. И вся огромная толпа (людей) будет следо­вать примеру великого бодхисаттвы».

Дерево Нага, где бодхисаттва достигнет Пробуж­дения, описывается так (96): 120 локтей в вышину, с четырьмя главными ветвями, каждая по 120-130 локтей в длину, 2000 второстепенных ветвей (97). Кончики ветвей будут изгибаться, (постоянно) расти, постоянно цвести, а цветы будут размером с колесо повозки. Они будут издавать божественный аромат и будут полны пыльцы (98). Аромат будет распро­страняться на десять йоджан, по ветру и против ветра. Листья будут темно-зелеными во все сезоны, а цветы будут осыпать стоящих внизу людей.

«Анагатавамса» (99) говорит и о людях, которые оставят домашнюю жизнь вместе с Буддой, включая имена наиболее важных из них. За ним последует огромное число людей, включая друзей, министров и членов семьи. Это будут люди из всех четырех каст, общим числом как четыре армии. Там будет 84000 принцесс и 84 000 брахманов, искусных в ведах. Из них самые известные — братья Исидатта и Пурана; близнецы беспредельной мудрости Джатимитта и Виджая; домовладелец Суддхика и женщина Суддхана; мужчина Санкха и женщина Санкха (100); домовладелец Саддхара и известный человек Судатта; муж с женой Висакша и Ясавати. Многие другие горожане и деревенские жители различных социаль­ных слоев также оставят домашнюю жизнь.

Место, на котором бодхисаттвы достигают Про­буждения, — одно из четырех определенных мест, поэтому Майтрея сделает свое последнее усилие для достижения освобождения на том же самом месте, что и все Будды прошлого, — а это современная Бодхгая. В день, когда бодхисаттвы достигают Про­буждения, они едят рисовую кашу на молоке. Они сидят на траве. Они используют контроль дыхания как подготовку для развития мудрости. Они разби­вают силы Мары. Сидя со скрещенными йогами, они обретают три яркости и особые качества, которых нет у других. А после достижения Пробуждения они проводят семь недель около Дерева Пробуждения.

Комментарий к «Анагатавамсе» говорит, что с момента достижения Пробуждения Арья Майтрея станет известен как Король Будд (Буддараджа).

Сам Махабрахма придет и попросит Будду Майтрею учить других пути к нирване.

Будда Майтрея будет давать свое первое учение, утверждение поворота колеса Дхаммы, в Нагаване (Слоновьей роще) (101). Парк будет располагаться в Исипатане рядом с Кетумати (102). Будда Майтрея будет окружен толпой людей, занимающей сотню йоджан вокруг. Огромное число дэвов посетят его в то время, и он освободит сотню кроров существ от захваченностей (103). Это будет первое событие, с помощью которого многие существа обретут пости­жение (абхисамая) четырех благородных истин (104).

Король Санкха отдаст свой драгоценный дворец Сангхе во главе с Буддой, сделает большое пожерт­вование бедным, нуждающимся и нищим. Вместе со своей женой и девяноста тысячами кроров людей ко­роль придет к Будде. И все 90000 кроров людей будут посвящены словами «приди, бхикку» (эхи бхикку) (105). Это будет второе постижение.

Третье постижение затронет 80000 кроров и бу­дет иметь место, когда дэвы и люди придут к Будде с вопросом об архатстве.

Будет три общины (саннипата) архатов (106). Первая будет включать в себя сто тысяч кроров. Это случится, как и со многими Буддами прошло­го, когда Будда будет декламировать Патимокшу на полнолуние в месяц Магха собранию, обладающему четырьмя факторами: 1) все бхикку будут прини­маться в общину словами «приди, бхикку», 2) все будут обладать шестью высшими знаниями, 3) все будут приходить без предварительного уведомле­ния, и 4) день обетов (упосатха) будет пятнадцатым в месяце (на полнолуние) (107). Вторая община соз­дастся тогда, когда Будда провозгласит приглашение в конце сезона дождей, и будет включать в себя 90 000 кроров. Что касается третьей общины, то она будет включать в себя 80 000 кроров архатов, кото­рые будут сопровождать Будду, когда он отправится в уединение на склон Гандхамадана, что в горных цепях Химавант. В других случаях Будда Майтрея будет постоянно окружен сотней тысяч кроров тех, кто достиг шести типов высших знаний (абхинна) и обрел великие сверхъестественные силы (108).

Будда Готама сказал (109), что подобно тому, как за ним во время странствий шла Сангха в сотни бхику (110), так за Буддой Майтреей будут идти тысячи.

Будда Майтрея будет ходить по деревням, уча доктрине и пробуждая многих людей (111). Некоторые обретут три прибежища, некоторые утвердятся на пяти заповедях, некоторые станут применять десять умелых действии. Некоторые вступят в общину, некоторые достигнут четырех восхитительных плодов, некоторые достигнут аналитической мудрости, некоторые — восьми восхитительных совершенств, некоторые — трех яркостей, некоторые - шести типов высшего знания. Учение Будды Майтреи распространится повсеместно. Чтобы вызвать пробуждение в тех, кто готов к этому, Будда будет в момент преодолевать сто тысяч йоджан.

Говорится даже, что Будда Майтрея утолит жажду рожденных в низких мирах (112). Первым главным учеником будет монарх, вращающий колесо. Санкха, который, став бхикку, получит имя Ашока (113). Вторым главным учеником будет Брахмадэва. Спутником Будды будет Сиха. Главными ученицами среди бхиккуни будут Падума и Сумана. Главными мирскими последователями будут: среди мужчин - Сумано (114) и Сангха (115), среди женщин - Ясавати и Сангха (116)

Куда бы Будда Майтрея ни пошел, за ним будет следовать огромное число дэвов, восхваляющих его (117). Дэвы Камавачарики сделают ожерелье, а ко­роли нагов и супаннов украсят его. Они изготовят восемь гирлянд из золота, серебра, драгоценных камней и кораллов. Будут спущены сотни знамен. Навесы, украшенные драгоценными камнями, будут походить на луну. Навесы будут отделаны сетью из колокольчиков и драгоценных гирлянд. Дэвы будут разбрасывать сладко пахнущие цветы и разные виды (ароматной) пыльцы, божественного и челове­ческого происхождения. Будут разные виды одежды многих цветов. Обретя веру в Будду, дэвы будут ве­селиться повсюду. И много чудес будет происходить благодаря силе заслуг Будды Майтреи. Увидев эти чудеса, многие люди решат, что лучше умереть, чем перестать рассматривать Будду как свое прибежище. Многие из них достигнут пробуждения, а другие от­правятся на небеса.

О Будде Майтрее можно предсказать еще некото­рые детали, так как они являются частью тридцати событий, которые одинаковы для всех Будд (118): он будет часто жить в монастыре в Джетаване; его по­стель будет на том же самом месте, что и постель Будд прошлого; он совершит Двойное Чудо у ворот города Саваттхи; он будет учить Абхидхамме свою мать на небесах Таватимса; он спустится из мира дэвов у ворот города Санкассы. Он будет устанав­ливать правила всегда, когда это будет необходимо. Он будет рассказывать истории о своих прошлых жизнях (джатака), когда это будет необходимо; он будет учить «Буддавамсе» («Летопись о Буддах») сво­их родственников.

Некоторые детали можно почерпнуть из его каж­додневных привычек: он будет дружелюбен к прихо­дящим бхикку; он будет оставаться во время сезона дождей там, куда его пригласят, и не будет уходить без разрешения. Каждый день он будет выполнять свои обязанности: до, после приема пищи и во время трех страж ночью.

Много подробностей и о внешности Будды Май­треи (119). Он будет 88 локтей ростом (120). Обхват груди будет 25 локтей (121). 22 локтя будет от ступней до коленей, от коленей до пупа, от пупа до ключицы и отключицы до макушки. Руки будут длиной в 25 локтей (122). Ключица будет длиной в пять локтей (123). Каждый палец — в четыре локтя. Ладонь — в пять локтей. Обхват шеи будет пять локтей. Губы — пять локтей (124). Длина языка — десять локтей. Вы­ступающий нос — семь локтей. Глазные впадины будут по семь локтей. Сами глаза — по пять локтей. «Анагатавамса» говорит (125), что ресницы его бу­дут толстые, глаза — ясные и чистые, не мигающие не днем ни ночью (126); а что касается его физического зрения, то оно сможет беспрепятственно на­блюдать большие и малые предметы на 360 градусов расстоянии в десять йоджан. Расстояние между бровями будет пять локтей (127). Брови будут длиной по пять локтей. Каждое ухо — по семь локтей (128). Обхват головы будет 25 локтей (129). Ушниша (выпуклость на макушке) (130) будет 25 локтей.

Шестицветные лучи от его тела будут расходиться на десять тысяч миров» (131). Главные и второстепенные отличия буду видимы в любое время суток как неисчислимые сотни и тысячи лучей (132), светя­щие во все направления на расстояние в 25 йоджан (133), Благодаря заслугам от потока крови, когда он пожертвовал свою голову Будде Сиримате, его сия­ние как Будды (будда-патха) будет расходиться с самых высоких миров до самого низкого ада авичи. А пожертвование своей головы и капли крови проявятся в том, что сияние от волосков между бровями будет неизмеримым (134).

Люди не смогут отличать день от ночи (135). Единственный признак, по которому можно будет понять, что наступила ночь, - прекращение пения птиц и закрывание цветов и листьев лотоса и водяной лилии. Люди смогут понимать, что наступил день, по крику птиц, ищущих пищи, и по открыва­нию цветов и листьев лотоса и водяной лилии (136).

Когда Будда Майтрея будет ступать по земле, под его стопами будут вырастать лотосы (137). Считается, что это результат его огромных усилий, совершен­ных в прошлой жизни, когда он был королем Санкхой и стремился к Будде Сиримате (138). Главные лепестки лотосов будут 30 локтей в поперечнике, а второстепенные — 25. Тычинка будет в 20 локтей (139), а пестики в 16. Лотосы будут полны красной пыльцы (140).

Но даже для Будд существует закон непостоян­ства. В конце концов Будда Майтрея достигнет окон­чательной нирваны. Перед его нирваной пробудят­ся два миллиона четыреста тысяч кроров (141). Со­гласно комментарию к «Анагатавамсе», когда Арья Майтрея будет достигать последней нирваны, он не оставит человеческого тела (випака-каммаджа-рупа, «тело, созданное плодом (волевых) действий»); он вступит в элемент нирваны (ниббана-дхату) и не оставит после себя никаких реликвий. Хотя «Анагатавамса» говорит, что его благословение будет длиться 180 тысяч лет (142), комментарий к ней го­ворит, что 380 тысяч.