Идолослужение оскорбительно для Господа

Quot;Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?" (10:22).

Идолослужение несовместимо со служением Господу. Кроме того, оно оскорбительно для Бога. Оно будет раздражать Господа. Бог обладает святой ревностью, потому что Он не хочет иметь никаких соперников. Вот почему Бог говорил, что израильтяне "раздражали Меня не богом, суетными своими огорчили Меня" (Втор. 32:21). Господь суров в отношении идолопоклонства, потому что для Него нет ничего более обидного, чем этот грех, который является самым отвратительным признаком неверия. Поскольку Иуда пошел "вослед иных богов, чтобы служить им и поклоняться им,... Посему так говорит Господь Саваоф... Вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их, и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением" (Иер. 25:6, 9). А Иоанн изображает еще более ужасные кары: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая" (Откр. 21:8).

Очевидно, что вопрос Павла разве мы сильнее Его является риторическим вопросом. Неужели идолослужитель настолько глуп, чтобы полагать, будто он - сильнее Бога? Бог не позволит идолослужителю пройти безнаказанным, и наказания не избежит никто. Даже Его собственные дети не избегут Его сурового наказания, если они станут упорствовать в почитании каких бы то ни было идолов. Некоторые из коринфян делали это и поплатились здоровьем, а кое-кто из них - даже жизнью (1 Кор. 11:30).

Глава 25. Использовать свободу для прославления Бога (10:23-11:1)

Quot;Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; Ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, - то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: "это идоложертвенное", - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, Так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись. Будьте подражателями мне, пак я Христу" (10:23-11:1).

Главное, что хочет сказать Павел в этом отрывке, и главное, что говорит Библия верующим во все времена, суммировано в стихе 31: "все делайте в славу Божию", Бог сотворил человека, чтобы прославить Себя Самого, и прославлять Бога - главная цель человеческой жизни. Падший человек не может поставить себе целью прославить Бога, потому что он не знает Бога или потому, что он не имеет богоугодной природы, которую можно получить через Иисуса Христа.

Бог прославляется в Своем гневе против неспасенных. Фараон не стремился прославлять Бога, да и не мог к этому стремиться; но Бог сказал: "покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его" (Исх. 14:17). И Он прославился через все это. Весть, которую Моисей должен был передать фараону от Бога, гласила: "для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе. силу Мою, и чтобы возвещено было Мое имя по всей земле" (Исх. 9:16). Хотя своею жизнью фараон прославить Бога не мог, его гибель прославила Бога (ср. Иер. 13:15-16; Рим 1:22-26).

Однако, искупленный человек способен прославлять Бога, и он будет прославлять Его, если поистине верен.

Первый вопрос и первый ответ Краткого Катехизиса гласят/ "В чем главная цель человека? Главная цель человека в том, чтобы прославлять Бога и угождать Ему навеки" Катехизис прав в том, что высшим, кульминационным пунктом человеческой жизни является прославление Бога и угождение Ему. Наивысшая цель, которую может поставить себе любой человек, состоит в том, чтобы личность Бога совершенно впитала его в Себя, так чтобы он мог видеть все в жизни глазами, озаренными Его чудесами и Его славой. Слово слава означает "нечто, достойное хвалы или восхищения; блеск; красота; известность" Божья слава имеет два аспекта. Первый из них - это слава, присущая Ему по природе, или внутренняя. Бог - единственный из всех сущих, о Котором можно сказать, что Он обладает присущей Ему по природе славой. Никто не может дать Ему эту славу, она уже принадлежит Ему по праву, потому что Он - Тот, Кто Он есть. Если бы никто никогда не воздавал Богу хвалы, Он все равно оставался бы тем славным Богом, Которым Он является, потому что Он обладал совершенной славой до того, как создал какое-либо существо, способное прославлять Его.

Второй аспект Божьей славы - это слава, воздаваемая Ему. "Воздайте Господу, сыны Божии, - говорит псалмист, - воз дайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его" (Пс. 28:1-2) Очевидно, что мы, воздавая Богу славу, не можем прибавить тем самым что-либо к Его славе. Увеличит Его славу мы способны не более, чем увеличить Его силу. Псалмист призывает нас просто признать и провозгласить ту славу, которую Бог уже имеет. В Писании часто говорится о том, как можно прославить Бога. Если бы мы составляли список прославлений Бога, в этот список вошли бы: признание греха (Ис. Навин 7:19), доверие к Богу (Рим. 4:20), принесение Ему плода (Иоан. 15:8), благодарность Ему (Пс. 50:23), страдание ради Христа (1 Пет 4:14-16), удовлетворенность (Фил. 4:10-20). молитва (Иоан 14:13) и распространение Слова (2 Фес.3:1). Все, что бы ни сказал и ни сделал христианин, должно быть к славе Божией.

В 10:23-11:1 Павел показывает три аспекта христианской свободы, которые верующие должны учитывать, чтобы прославлять Бога во всем, что они делают: (1) основные принципы использования христианской свободы, (2) цель христианской свободы, и (3) образец, которому надо следовать, пользуясь христианской свободой.

Принципы использования христианской свободы. В стихах 23-30 даются четыре основные принципа, которым надо следовать, пользуясь нашей христианской свободой.