Исцеление бесноватого отрока-лунатика

Мф. 17, 14-21; Мк. 9, 14-29; Лк. 9, 37-43

Когда Господь с тремя учениками сошел с горы, Он увидел большую толпу народа, которая окружала апостолов и фарисеев, споривших о чем-то между собой. Спор был, по-видимому, острый и неприятный для учеников, но появление Господа прервало его. «...Увидев Его, весь народ изумился и, подбегая, приветствовали Его». Возможно, что небесный свет, осиявший Спасителя на Фаво­ре, еще и теперь сиял в Его очах и отражался на всем Его теле.

Христос спросил книжников, о чем они спорят с апостола­ми. Но книжники молчали. В это время из толпы раздался воз­глас: «Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня...»

Затем несчастный отец подошел ко Христу, упал Ему в ноги и продолжал умолять Его: «Господи! помилуй сына моего; он с но­волуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его».

Христос сжалился над несчастным и повелел привести к Нему бесноватого отрока. Когда отрок, терзаемый злым духом, был при­веден ко Христу, отец бесноватого стал опять умолять Иисуса о по­мощи: «... Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам».

Но Господь никогда не совершал исцеления без веры прося­щего, поэтому на просьбу отца больного отрока Он сказал: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему».

«Верую, Господи! помоги моему неверию», ¾ со слезами вос­кликнул несчастный отец. Он хотел верить, вера уже зарождалась в его страждущем сердце, но была еще слаба и нуждалась в укреп­лении. И Христос помог ему в этом. Господь изгнал беса из его сы­на, и отрок стал здоров.

На вопрос учеников, почему они не могли изгнать духа нечи­стого, Христос ответил: «По неверию вашему». А затем добавил: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Таким образом, вера, молитва и пост — вот те средства, которые даны нам Небесным Врачом от подобной болезни.

Последние дни пребывания в Галилее

Проповедническая деятельность Господа нашего Иисуса Христа в Галилее подходила к концу. Наступило исполнение вре­мен. Нужно было идти в Иерусалим, чтобы там, на всемирном Голгофском Жертвеннике, совершить великое дело искупления всего человеческого рода.

Враги Христа – книжники, фарисеи, саддукеи и иродиане дав­но уже объявили Галилейскому Учителю открытую и решитель­ную войну. Надо думать, что они всеми средствами старались до­биться падения влияния Христа среди народа и, видимо, в какой-то степени в этом преуспели, так как Евангелие сохранило нам не одно горькое слово Христа, обращенное к жителям Галилеи.

«Горе тебе, Хоразин! – говорил Он. – Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись... » Не поща­дил Господь и Капернаума – «Своего города», который, видя столько чудес, остался неблагодарным и не раскаялся. «И ты, Ка­пернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься» (Лк. 10, 13-15).

Но не Галилея была центром сил, враждебных Христу, а Иу­дея и, прежде всего, Иерусалим, ставший к этому времени клас­сическим примером того, как зерно настоящего Богопочитания (десять заповедей Моисея и учение пророков) может быть заглу­шено фантастическими иллюзиями, косным обрядоверием и ту­пой ограниченностью.

Именно в этот город решил направить Свои стопы Спаситель осенью двадцать девятого года. Он шел во тьму, чтобы вывести к свету погруженных в нее людей. Христос знал, что ждет Его в Иерусалиме, но Он хотел дать еще одну возможность духовным руководителям еврейского народа покаяться и признать в Нем обещанного им Мессию.

Иисус Христос в Иерусалиме на празднике Кущей

Ин. 7, 2-52

Приближался праздник Кущей (т. е. палаток, шалашей), ко­торый был установлен в память сорокалетнего странствования ев­реев по пустыне и приурочен к завершению сбора урожая. Это был октябрь месяц, еще совсем теплый в Палестине.

Толпы паломников потянулись по дорогам Галилеи на юг Па­лестины. В Иерусалиме их ожидало радостное веселие, жизнь под открытым небом в маленьких шалашах из ветвей. Тысячи таких шалашей и полотняных шатров раскидывались вокруг Иерусали­ма и его окрестностей. Шумное веселие длилось восемь дней. В хра­ме проходили по этому случаю торжества и жертвоприношения, а в город съезжалось много иностранцев, что еще больше оживляло жизнь и торговлю Иерусалима. Люди ждали, что в Иерусалим на праздник придет Галилейский Учитель, и много толков о Нем бы­ло в народе: одни говорили, что Он добр, а другие видели в Нем обо­льстителя народа. Ждали Христа и Его враги – фарисеи и книжни­ки, чтобы схватить Его и предать смерти как нарушителя закона.

Христос с учениками тоже шел на праздник, но пришел Он в Иерусалим тайно и только к середине праздника, когда страсти народные и злоба фарисеев уже немного утихли.

В притворе храма, как обычно, было много народа. Размес­тившись на полу, кучками сидели богомольцы. Одни слушали по­учение раввинов, другие участвовали в шумных спорах, третьи отдыхали. Повсюду можно было видеть левитов в длинных белых одеждах, важных книжников, законников и фарисеев.

Вдруг внимание народа привлек Галилейский Учитель, Кото­рый говорил и учил не так, как книжники. Он говорил о субботе, о нелепости мелочных предписаний, о том, что Он послан Богом, Которого Он называл Своим Отцом.

Слушатели были поражены силой слова этого Галилеянина, Который, по всей видимости, нигде не учился. Удивленному наро­ду Господь ответил: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня...».

В последний день праздника Кущей при стечении множества народа исполнялся торжественный обряд принесения в храм во­ды из Силоамского источника. Священник приносил воду в золо­том сосуде и при криках народа: «Подыми руки!» ¾ выливал воду в две серебряные трубы, укрепленные на жертвеннике всесожже­ния. Это напоминало верующим чудесное изведение воды из ска­лы Моисеем на горе Хорив в Рефидиме.

Когда священник выливал воду на жертвенник, Господь громко воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки во­ды живой». Здесь под «живой водой» Господь имел в виду Свято­го Духа, Которого примут Его последователи.

Слова Спасителя взволновали народ. «Это пророк», ¾ говори­ли одни. «Он Мессия», ¾ утверждали другие. «Разве Мессия из Галилеи придет?» ¾ возражали им скептики.

Этими разногласиями в народе воспользовались первосвя­щенники. Они немедленно послали храмовых служителей задер­жать Галилейского Проповедника. Но стража вернулась обратно ни с чем: они не могли взять Христа, так как Его проповедь пора­зила их. «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек», ¾ оправдывались они перед членами Синедриона.

Злобные фарисеи в ужасе воскликнули: «Неужели и вы прель­стились? Неужели вы, так близко стоящие к нам, могли поверить, что Галилеянин может быть Христом? Вы бы прежде подумали, уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев, людей сведущих в Писании, знающих, откуда придет Христос? Вы увлек­лись верой народа, но этот народ невежда в законе, проклят он!»

Каково же было изумление раздраженных неудачей фарисе­ев, когда из их же среды раздался голос в защиту Иисуса Христа. Иудейский начальник Никодим сказал присутствующим: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узна­ют, что он делает?»

Члены Синедриона с злобной насмешкой ответили Никодиму: «И ты не из Галилеи ли? Ведь только невежественный галилеянин может поверить, что Мессия придет из Галилеи! А ты ученый фа­рисей! Рассмотри же повнимательней Писание и узнаешь, что из Галилеи не может быть даже пророка».

Никодим не стал с ними спорить, и все разошлись по домам.