Ан-нуъман ибн мукаррин аль-музайни 7 страница

* * *

Принятый Хакимом Ибн Хизамом Ислам целиком овладел им, а его вера вошла в кровь и сердце... Хаким поклялся сам себе, что он искупит все свои языческие убеждения и неверные действия во время джахилиййи, а также многократно возместит все расходы, связанные с борьбой против посланника Аллаха. Он с честью выполнил данную им самому себе клятву... Хакиму принадлежал, например, старинный дом для проведения собраний, представлявший большую историческую ценность... В этом доме в эпоху джахилиййи курайшиты проводили свои встречи и собрания. Здесь собирались также их вожди и старейшины для ведения заговорщической деятельности против посланника Аллаха. Хаким Ибн Хизам хотел покончить со всем этим, как будто он стремился опустить завесу забвения над всем ужасным и мрачным прошлым. Когда Хаким продал этот дом за сто тысяч дирхемов, кто-то из молодых курайшитов заметил ему: — Дядя, ты продал историческую гордость курайшитов. Хаким ответил ему: — Ничего подобного, сынок! Взамен всех исторических гордостей осталась только праведность. Я продал этот дом, чтобы на вырученные деньги приобрести себе дом в Раю... Я свидетельствую перед вами, что все эти деньги я израсходую во имя Всевышнего и Всемогущего Аллаха.

* * *

После перехода в исламскую веру Хаким Ибн Хизам совершил паломничество. Он привёл с собой сто верблюдиц, украшенных богатыми покрывалами, которых принёс в жертву, стремясь приблизиться к Аллаху. Совершая паломничество в другой раз, он поднялся на гору Арафат вместе с сотней своих рабов. На шее каждого из них было серебряное кольцо, на котором было выгравировано: “Освобождены Хакимом Ибн Хизамом во имя Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. Затем он сделал их всех свободными людьми... Совершая следующее паломничество, он привёл с собой тысячу, да, именно тысячу, барашков и в Мине принёс их всех в жертву, накормив этим мясом бедных мусульман, стремясь тем самым приблизиться к Всевышнему и Всемогущему Аллаху.

* * *

После похода на Хунайн Хаким Ибн Хизам попросил у Посланника своей доли трофеев и получил её. После этого он попросил ещё, и Пророк опять наградил его. В итоге его доля составила сто верблюдов, а Хаким тогда был мусульманином недолгое время. Посланник Аллаха сказал ему: “Послушай, Хаким, всё это имущество — желанный дар для каждого человека. Тот, кто принимает это без корысти в душе, получит благословение, а тот, кто с корыстью берёт это, не получит благословения. Он уподобится тому, кто всё время ест, но не может насытиться. Известно, что верхняя рука лучше, чем рука снизу”. Услышав такие слова от посланника Аллаха, Хаким Ибн Хизам воскликнул: — О посланник Аллаха, клянусь тем, Кто послал тебя с истинной миссией, после тебя я ни у кого и ничего не попрошу... Я также ни у кого ничего не возьму до самой смерти... Хаким выполнил и эту клятву самым достойным образом. В эпоху Абу Бакра Правдивейший много раз приглашал его получить причитающееся ему имущество и деньги из мусульманской казны. Однако Хаким отказывался от всего... Когда халифом стал аль-Фарук, он также неоднократно приглашал Хакима получить свою долю, но он также отказался взять что-нибудь... Однажды Умар встал перед людьми и сказал: — Свидетельствую перед вами, о мусульмане, что я постоянно зову Хакима взять свою долю, но он всегда отказывается. Так до самой своей смерти Хаким ни у кого ничего не взял.

АББАД ИБН БИШР

“Никто не мог превзойти в добродетели троих из ансаров... Саада Ибн Муаза, Асйада Ибн аль-Худайра и Аббада Ибн Бишра”. (Аиша, мать правоверных, да будет доволен ею Аллах) Светлое и сияющее имя Аббада Ибн Бишра навсегда вошло в историю призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В поклонении Аллаху он всегда был истинным праведником, бодрствующим ночь для чтения Корана. Среди бойцов своего отряда он отличался мужеством и отвагой во всех сражениях во имя возвышения Слова Аллаха. Если рассматривать его в ряду наместников или руководителей, то Аббад Ибн Бишр был сильной личностью и надёжным хранителем средств мусульман. Аиша сказала о нём и ещё о двух его соплеменниках: — Никто не мог превзойти в добродетели троих из ансаров, которые принадлежали к роду Абдель Ашхала: Саада Ибн Муаза, Асйада Ибн аль-Худайра и Аббада Ибн Бишра.

* * *

Когда на горизонте Йасриба забрезжили первые лучи истинного наставления пророка Аллаха Мухаммада, Аббад Ибн Бишр аль-Ашхали был в расцвете молодости и юности. Его лицо светилось целомудрием и чистотой, а в поведении сквозила солидность и рассудительность, присущие зрелым людям, хотя в то время Аббаду едва исполнилось двадцать пять лет.

* * *

Когда Аббад встретился с молодым мекканским проповедником Мусабом Ибн Умайром, то почувствовал к нему большую тягу, и вскоре два сердца связали прочные узы дружелюбия и симпатии, взращённые на основе общей веры. Их души обрели единение в их общих благородных и возвышенных моральных качествах, достоинствах и добродетелях. Внимая Мусабу, нараспев читающему Коран своим нежным серебристым голосом с мелодичной и пленительной интонацией, Аббад воспылал сильнейшей любовью к Слову Аллаха, широко распахнув для него своё сердце. Это стало для него главной заботой и важнейшим делом. Днём и ночью, в пути и на стоянке он непрерывно повторял священные аяты до тех пор, пока сподвижники Пророка не назвали его имамом и другом Корана.

* * *

Как-то ночью посланник Аллаха совершал Намаз в доме Аиши, примыкавшем к мечети. Заслышав голос Аббада Ибн Бишра, читавшего Коран так мягко и нежно, как Пророк слышал это своим сердцем от Джибриля, он спросил: “О Аиша! Это голос Аббада Ибн Бишра?” — Да, о посланник Аллаха, — ответила Аиша. — О Аллах, прости ему его прегрешения, — сказал Пророк.

* * *

Аббад Ибн Бишр участвовал во всех боевых походах посланника Аллаха, и в каждом из них он проявлял себя достойным образом, присущим носителю идей Корана. Однажды посланник Аллаха находился в пути, возвращаясь из дальнего похода. В одной из долин он остановился со своим отрядом на ночёвку. В этом походе один из мусульман пленил у язычников их женщину в отсутствие её мужа. Вернувшись и не найдя своей жены, муж поклялся именем ал-Лат и аль-Уззы во что бы то ни стало догнать Мухаммада и его спутников и не возвращаться, пока не прольётся кровь виновного.

* * *

Едва мусульмане распрягли своих верховых животных в долине, как посланник Аллаха спросил: — А кто будет охранять нас этой ночью? К нему подошли Аббад Ибн Бишр, Аммар Ибн Йасир и сказали: “Мы, о посланник Аллаха!” Пророк побратал этих людей, когда мухаджиры прибыли в Медину. Подойдя к выходу из долины, Аббад Ибн Бишр спросил своего брата, Аммара Ибн Йасира: — Ты предпочитаешь спать первую или вторую половину ночи? Аммар ответил: — Я предпочитаю спать первую половину ночи. Затем он устроился неподалёку на ночлег.

* * *

Стояла тихая и спокойная ночь. Звёзды, деревья и камни воздавали хвалу своему Господу и восславляли Его. Душа Аббада Ибн Бишра настроилась на поклонение Аллаху, а его сердце страстно тянулось к Корану. Необыкновенно приятным для него было читать Коран во время Намаза, что прибавляло наслаждения и делало его удвоенным. Обратившись к Кибле, Аббад приступил к совершению Намаза и начал читать аяты из суры “Пещера” своим волшебным, притягательным голосом. И вот, когда Аббад купался в этом Божественном сияющем свете, целиком погрузившись в его сверкающий блеск, к долине приблизился человек. Издали заметив стоящего у входа в долину Аббада, человек понял, что в долине находится Пророк со своим отрядом, а этот человек охраняет их. Тогда пришелец, достав из колчана стрелу, вложил её в лук, а затем пустил в Аббада. Аббад вырвал из своего тела стрелу, не переставая читать Коран и совершать Намаз. Ночной пришелец выпустил в него другую стрелу, которая также попала в цель. Однако Аббад выдернул её из тела, как и первую. Человек поразил его третьей стрелой, но Аббад выдернул её, как и две предыдущие. После этого он дополз до отдыхающего неподалеку товарища и разбудил его со словами: “Вставай, я ранен и ослаб”. Когда пришелец увидел их обоих, то тут же поспешил ретироваться.

* * *

Посмотрев на Аббада, Аммар увидел кровь, обильно текущую из его трёх ран. Тогда он спросил его: “Хвала Всевышнему Аллаху, почему же ты не разбудил меня, когда в тебя попала первая стрела?” Аббад ответил: — В это момент я как раз читал суру из Корана, и мне не хотелось прерывать её, прежде чем она закончится. И клянусь Аллахом, если бы я не боялся оставить без прикрытия проход, который посланник Аллаха поручил охранять мне, то моя собственная гибель была бы мне угоднее, чем прервать чтение суры.

* * *

Когда в эпоху Абу Бакра начались войны с вероотступниками, Правдивейший снарядил большую армию, чтобы покончить со смутой, чинимой лжепророком Мусайлимой, подчинить поддерживавших его вероотступников и вернуть их в лоно Ислама. В авангарде этой армии находился Аббад Ибн Бишр. Во время сражений, не принесших мусульманам заметного успеха, Аббад заметил, что ансары полагались на мухаджиров, а мухаджиры полагались на ансаров. Такое положение наполнило его душу скорбью и гневом. Всякий раз, слыша взаимные упрёки и пререкания, он чувствовал себя сидящим на угольях. Аббад прекрасно осознавал, что мусульмане добьются успеха в этих сражениях только в том случае, если каждая из сторон будет стремиться взять на себя всю полноту ответственности... Пусть же знают это истинно стойкие муджахиды.

* * *

В ночь перед решающим сражением около Акраба Аббад Ибн Бишр увидел сон, что как будто небо раскрылось перед ним, а когда он вступил на Небеса, они приняли его, и небесные врата закрылись за ним... Проснувшись утром, Аббад рассказал об увиденном во сне Абу Саиду аль-Худри. При этом он добавил: “Клянусь Аллахом, о Абу Саид, это означает мою смерть на поле боя”.

* * *

Когда рассвело и сражение возобновилось, Аббад Ибн Бишр поднялся на возвышенное место и провозгласил: “О ансары, отличитесь же среди других людей! И не вкладывайте ваши мечи в ножны! Не посрамите же Ислам!” Он продолжал выкрикивать это, пока вокруг него не собралось около четырёхсот ансаров во главе с Сабитом Ибн Кайсом и аль-Бара Ибн Маликом. Здесь же был и меч посланника Аллаха — Абу Дуджана. Аббад Ибн Бишр и те, кто были с ним, бросились в гущу вражеских рядов, сея смерть своими мечами и грудью встречая опасность. Бой продолжался до тех пор, пока не были сломаны клыки лжепророка Мусайлимы и его приспешников, бежавших в “сад смерти”. И там, у стен “сада смерти”, Аббад Ибн Бишр бездыханным рухнул на землю, обливаясь кровью... На его теле было бесчисленное число ран от мечей, копий и стрел врага, так что Аббада опознали только по имевшимся особым приметам.

ЗАЙД ИБН САБИТ

“Кто же силён в рифме более Хассана и его сына, и кто может быть сильнее в идее более Зайда Ибн Сабита?” Итак, идёт второй год по Хиджре... Вся Медина, этот славный город посланника Аллаха, переполнена людьми, готовящимися к выступлению в поход на Бадр. Благородный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, последним взглядом окидывает первую армию мусульман, которая под его личным командованием выступит на Джихад во имя Аллаха и утверждения Его Слова на Земле. И в этой обстановке к рядам воинов приблизился мальчик в возрасте не более тринадцати лет. По его лицу было видно, что он умён и сообразителен. В его руке был меч, равный по длине его росту или даже чуть выше. Приблизившись к посланнику Аллаха, он воскликнул: — Да буду я твоим выкупом, о посланник Аллаха! Позволь мне быть с тобой и сражаться с врагами Аллаха под твоим знаменем. Благородный Посланник, радостно и восхищённо глядя на него, мягко и отечески похлопал его по плечу и с самыми добрыми побуждениями отправил его обратно по причине малолетства.

* * *

Волоча свой меч по земле, мальчик возвращался домой, страшно расстроенный тем, что его лишили чести сопровождать посланника Аллаха в его первом военном походе. Вслед за мальчиком шла его мать ан-Наввар Бинт Малик, опечаленная и расстроенная не менее своего сына. Ей так хотелось усладить свой взор видом своего мальчика, идущим вместе с мужчинами муджахидом под знаменем посланника Аллаха. Она очень надеялась также, что её сын займёт рядом с посланником Аллаха место, которое было предназначено для его отца, если бы он был жив.

* * *

Однако, когда мальчику из ансаров не удалась попытка стать приближённым посланника Аллаха по причине его малолетства, то его сообразительность подсказала ему другую сферу приближения к Пророку, в которой возраст не имеет никакого значения. Это была область науки и знания Корана... Когда мальчик рассказал о своей идее матери, она пришла в восторг и начала активно помогать ему в этом.

* * *

Ан-Наввар рассказала своим соплеменникам о страстном желании своего сына и поведала им о его идее. Тогда они привели мальчика к посланнику Аллаха и сказали: — О пророк Аллаха, это наш сын Зайд Ибн Сабит, который знает наизусть семнадцать сур из Книги Аллаха. Он читает их точно таким образом, каким они были ниспосланы в твоё сердце. Кроме того, это очень сообразительный мальчик, который хорошо пишет и читает. Он очень хочет тем самым приблизиться к тебе и стать нужным. Поэтому послушай его, если хочешь.

* * *

Благородный посланник послушал кое-что из того, что помнил наизусть юный Зайд Ибн Сабит. Оказалось, что у мальчика есть ораторские задатки, и его речь отличалась ясностью произношения... Слова Корана сияли в его устах, подобно звёздам на чёрном бархате неба. Кроме того, его чтение было чрезвычайно выразительным и трогательным. Он делал уместные паузы, что свидетельствовало о сознательном чтении и хорошем понимании текста. Благородному посланнику мальчик очень понравился, так как его впечатления превзошли ожидания. Пророк обрадовался ещё больше, когда узнал, что мальчик хорошо умеет писать. Обратившись у нему, Пророк сказал: — О Зайд, изучи-ка ты иудейскую грамоту. Я не уверен, что они меня понимают. Зайд ответил: “Слушаюсь и повинуюсь, о посланник Аллаха”. Он тут же уселся за изучение иврита, который освоил очень быстро. После этого все послания, которые Пророк направлял иудеям, Зайд записывал на иврите, а их послания читал ему на арабском языке. После этого по повелению посланника Аллаха Зайд изучил ассирийский язык так же быстро, как и иврит. Таким образом, юный Зайд Ибн Сабит стал личным переводчиком посланника Аллаха.

* * *

Убедившись в честности, правдивости, точности и правильном понимании всего Зайдом, Пророк доверил ему Небесное Послание, ниспосылаемое на Землю. Он сделал его писцом Откровения Аллаха... Как только в сердце Пророка ниспосылались аяты Корана, он тут же посылал за Зайдом и говорил ему: “Записывай, о Зайд”. И Зайд записывал всё под его диктовку. Таким образом, Зайд Ибн Сабит слушал и записывал аяты Корана от посланника Аллаха постепенно слово за словом, в результате чего выросли его знания... Воспринимая из уст Пророка Божественные аяты в связи с определённым поводом или конкретными обстоятельствами, душа Зайда обогащалась светом истинного пути, а его разум познавал тайны божественного Шариата... В результате этого он стал счастливым юношей, специализирующимся в Коране, и главным источником доведения Божественных знаний для нации Мухаммада после ухода из этой жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Зайд был главным из тех, кто в эпоху Правдивейшего Абу Бакра составляли и собирали полный текст Корана. Он руководил работой по унификации свитков Корана во времена Усмана. Разве может человеческая душа стремиться к чему-либо более возвышенному, чем это почётное положение? Разве может желать человек большей славы, чем эта?

* * *

Именно благодаря воздействию Корана, Зайд Ибн Сабит увидел освещённые им правильные пути решения сложных вопросов, которые ставили в тупик самых умных и проницательных людей. Так, например, в день ас-Сакифы мусульмане разошлись во мнениях по поводу преемника посланника Аллаха: Мухаджиры сказали: — Халифатство принадлежит нам, поскольку мы заслуживаем этого больше. Некоторые из ансаров заявили: — Нет, халифатство принадлежит нам, поскольку мы более достойны этого. Другие же ансары говорили: — Нет, халифатство должно принадлежать и нам и вам вместе... Ведь посланник Аллаха, когда использовал кого-нибудь из вас для определённой работы, всегда давал ему в напарники одного из нас. И тут чуть было не вспыхнула большая смута в то время, когда тело Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, завёрнутое в саван, ещё не было погребено. В данный момент все ощущали необходимость услышать твёрдое, решительное и мудрое слово, освещённое истинным наставлением Священного Корана, чтобы в зародыше подавить смуту и показать правильный путь растерявшимся. Это мудрое слово было сказано Зайдом Ибн Сабитом аль-Ансари. Обратившись к людям, он сказал: — О ансары! Посланник Аллаха был из мухаджиров, так пусть же и его халиф, подобно ему, тоже будет из мухаджиров. А поскольку мы были ансарами у посланника Аллаха, то нам следует быть ансарами и у его халифа, а также добрыми помощниками ему в его праведных делах. Затем он протянул руку в сторону Правдивейшего Абу Бакра и сказал: — Вот ваш халиф. Присягните ему на верность!

* * *

Благодаря своему знанию и глубокому пониманию Корана в силу своего многолетнего общения с посланником Аллаха, Зайд Ибн Сабит стал наставником и маяком света для всех мусульман. В сложных проблемах с ним консультировались халифы, а простой народ советовался с ним по своим вопросам. Особенно часто к помощи Зайда прибегали в вопросах наследования, поскольку в то время никто лучше него не мог разобраться во всех этих тонкостях и лучше поделить имущество. Обращаясь к мусульманам с проповедью в день аль-Джабийи, Умар сказал: — О люди! Если кто-то хочет спросить что-нибудь о Коране, то пусть обращается к Зайду Ибн Сабиту... Если кто-то хочет посоветоваться по вопросам права, пусть обращается к Муазу Ибн Джабалу... Если кто-то хочет узнать что-нибудь о деньгах и имуществе, то пусть обращается ко мне. Волей Всевышнего и Всемогущего Аллаха я распоряжаюсь всеми денежными средствами и делю их...

* * *

Все, кто искал знаний из сподвижников и последователей, хорошо знали способности Зайда Ибн Сабита. Они уважали, чтили и ценили те огромные знания, средоточием которых он являлся. Премудрый Абдулла Ибн Аббас, увидев, как Зайд Ибн Сабит собирается сесть на своё верховое животное, становился перед ним, держал стремя и поводья, подавая в нужный момент. Зайд Ибн Сабит говорил: — Прекрати это, о двоюродный брат посланника Аллаха! Ибн Аббас отвечал: — Так повелено нам обходиться с нашими учёными... Тогда Зайд сказал ему: “Покажи мне руку”. Когда Ибн Аббас протянул руку, Зайд наклонился, поцеловал её и сказал: — А так нам повелено поступать со всем родом нашего Пророка...

* * *

Когда Зайд Ибн Сабит ушёл к своему Владыке, мусульмане оплакивали его вместе со смертью знаний, которые он унёс с собой в могилу. Абу Хурайра сказал: — Сегодня умер выдающийся учёный нашей нации. О, если бы Аллах сделал Ибн Аббаса его преемником! В своей элегии поэт посланника Аллаха Хассан Ибн Сабит, оплакивая Зайда, сказал: — Кто же силён в рифме более Хассана и его сына? И кто же может быть сильнее в знаниях более Зайда Ибн Сабита?

РАБИА ИБН КААБ

Рабиа Ибн Кааб рассказывал: “Я был совсем юным, когда мою душу осветил свет веры, а в моё сердце вошли истины Ислама. Когда мои глаза осчастливились лицезрением посланника Аллаха, я с первого же взгляда возлюбил его огромной любовью, которая захлестнула меня всего целиком. Меня так влекло к нему, что я не мог думать ни о чём другом. Однажды я сказал самому себе: “Горе тебе, о Рабиа! Почему бы тебе не посвятить себя служению посланнику Аллаха? Предложи ему свои услуги... Если он будет доволен тобой, то ты обретёшь счастье быть рядом с ним, завоюешь его любовь и благо в этом и ином мирах”. Не медля, я предложил посланнику Аллаха свои услуги, и попросил его принять меня к нему на службу. Он не отклонил моей просьбы и согласился взять меня к себе в слуги. Начиная с этого дня, я стал неразлучной тенью благородного Пророка: куда бы он ни направлялся, я всюду сопровождал его и бывал везде, где бывал он. Достаточно было лёгкого движения в мою сторону, как я тут же представал перед ним. Стоило только ему чего-нибудь захотеть, как я тут же бросался исполнять его желание. Я оказывал ему услуги в течение дня, а после заката солнца, когда Пророк совершал вечерний Намаз и возвращался к себе домой, я мог быть свободен. Однако в таких случаях я всегда задавал себе вопрос: “Куда же тебе идти, о Рабиа?” А вдруг посланнику Аллаха чего-нибудь понадобится ночью?” Я садился у его дверей и никуда не отходил от порога. Посланник Аллаха часто проводил ночь в бодрствовании и Намазе. Я слышал, как он начинал читать “аль-Фатиху” Книги Аллаха, и часть ночи повторял её, пока не уставал, и прекращал чтение, а может быть смежались мои веки, и я засыпал. Иногда мне казалось, что я слышу, как он произносил: “Слышит Аллах, кто воздал хвалу Ему”. Он повторял это дольше, чем “аль-Фатиху” Книги Аллаха”.

* * *

“У посланника Аллаха был обычай, который состоял в том, что если кто-то делал ему доброе дело, то он предпочитал этого человека в гораздо большей степени. Желая вознаградить меня за оказываемые ему услуги, Пророк как-то подошёл ко мне и сказал: — О Рабиа Ибн Кааб! — Слушаюсь и повинуюсь, о посланник Аллаха, да многократно осчастливит тебя Аллах, — отозвался я. — Проси чего хочешь, и я дам тебе это, — сказал Пророк. Немного подумав, я спросил: — Дай мне срок, о посланник Аллаха, чтобы я подумал, что мне попросить у тебя, а потом я тебе скажу об этом. — Не бойся, проси, — сказал Пророк. Тогда я был бедным юношей, не имеющим ни родных, ни имущества, ни жилья. Моим пристанищем был угол в мечети, предназначенный для бедняков, где разделяли со мной кров такие же обездоленные, как я сам. Люди называли нас “гостями Ислама”. Когда кто-нибудь из мусульман приносил своё пожертвование посланнику Аллаха, то он целиком отправлял его нам. Если же кто-то приходил к Пророку с дарами для него лично, то часть этих даров он брал себе, а остальные отдавал нам. Душа подсказала мне попросить у посланника Аллаха что-нибудь из мирских благ, чтобы тем самым избавиться от бедности и стать похожим на других людей, у которых есть имущество, жёны и дети. Но не успел я подумать об этом, как меня внезапно осенило: “Берегись, о Рабиа Ибн Кааб! Всё мирское преходяще и тленно. У тебя есть в этом мире достаточно пропитания от Всевышнего и Всемогущего Аллаха, которое несомненно придёт к тебе. Посланник Аллаха занимает у своего Господа такое положение, что Он не отклоняет ни одной его просьбы. Поэтому проси у посланника, чтобы он испросил у Аллаха блага для тебя в иной жизни”. Моя душа осчастливилась этим и обрела умиротворение. Когда я пришёл к посланнику Аллаха, он спросил: — Ну, что скажешь, о Рабиа? Я ответил: “О посланник Аллаха, я прошу тебя, чтобы ты испросил у Аллаха сделать меня твоим спутником в Раю”. Он спросил: — И кто же надоумил тебя просить этого? Я ответил: — Клянусь Аллахом, никто мне не советовал этого. Однако когда ты сказал: “Проси что хочешь, и я дам”, то душа подсказала мне попросить у тебя что-нибудь из мирских благ. Однако тут на меня снизошло истинное наставление о необходимости предпочтения иного мира нашему. Поэтому я попросил тебя, чтобы ты испросил у Аллаха сделать меня твоим спутником в Раю. Посланник Аллаха надолго замолчал, а затем спросил: — Или же что-нибудь иное, о Рабиа? Я сказал: — Нет, о посланник Аллаха, ничто не может быть лучше того, что я попросил у тебя. Пророк сказал: — Уделяй больше внимания поклонению и Намазу. После этого я стал очень старательно и усердно поклоняться Аллаху, чтобы сопровождать посланника Аллаха в Раю так же, как я оказываю ему услуги и сопровождаю его в этом мире”.

* * *

“Вскоре после этого меня позвал посланник Аллаха и спросил: — Разве ты не женился, о Рабиа? Я ответил: — Мне не хотелось бы, чтобы что-нибудь отвлекало меня от служения тебе, о посланник Аллаха. К тому же у меня нет средств, чтобы выплатить жене причитающуюся ей сумму. И жилища у меня нет, где бы я мог жить с женой. Посланник Аллаха промолчал. Увидев меня как-то после этого, он спросил: — Разве ты не женился, о Рабиа? Я ответил на этот вопрос так же, как и в первый раз. Однако вскоре я почувствовал в душе раскаяние и сказал сам себе: “Горе тебе, о Рабиа... Ей-богу, Пророк лучше тебя знает, что для тебя является благом в твоей религии и в твоём мире. Ему всё про тебя известно лучше. Клянусь Аллахом, если посланник Аллаха ещё раз призовёт меня жениться, то я отвечу на этот призыв”.

* * *

“Вскоре после этого посланник Аллаха спросил меня: — Ты всё ещё не женился, о Рабиа? — Я не возражаю, о посланник Аллаха, но кто же пойдёт за меня замуж, если я в таком бедственном положении? Пророк сказал: “Отправляйся к такому-то человеку домой и скажи: “Посланник Аллаха повелевает вам, чтобы вы отдали мне в жёны такую-то вашу дочь”. В смущении я пришёл к этим людям и сказал им: “Посланник Аллаха прислал меня к вам, чтобы вы отдали мне в жёны такую-то вашу дочь”. Они спросили: “Именно эту?” — Да, — ответил я. Они сказали: “Приветствуем посланника Аллаха и приветствуем посланца посланника Аллаха. Клянёмся Аллахом, если посланник Аллаха посылает своего посланца, то значит это необходимо”. После этого они заключили со мной брачный контракт на эту девушку... Придя к Пророку, я сказал: — Я вернулся из доброго дома... Они поверили мне, приветствовали меня и заключили со мной брачный договор на свою дочь. Но где мне взять средства для выплаты причитающихся жене денег? Посланник Аллаха вызвал к себе одного из вождей моего племени бану Аслам Бурайду Ибн аль-Хасыба и сказал ему: — О Бурайда, соберите для Рабиа необходимое количество золота. Они исполнили это. Посланник Аллаха сказал мне: — Отправляйся с этим к ним и скажи: “Вот махр вашей дочери”. Я пришёл к ним и передал им золото, которое они приняли с удовольствием, сказав: “Это порядочная сумма...” Придя к посланнику Аллаха, я сказал: — Никогда не видел более благородных людей. Они очень довольны тем, что я вручил им, и хотя этого было немного, они сказали, что это хорошие деньги. Но где мне взять деньги на свадебное угощение, о посланник Аллаха? Посланник Аллаха сказал Бурайде: — Собери денег на хорошего барана. Соплеменники купили мне большого жирного барана, а посланник Аллаха сказал: — Иди к Аише и скажи ей, чтобы она дала тебе ячменя, который есть у неё. Когда я пришёл к Аише, она сказала: “Вот тебе корзина, где семь мер ячменя. Клянусь Аллахом, другой еды у нас нет”. После этого с бараном и ячменём я отправился в дом невесты, где мне сказали: “Ячмень мы приготовим, а барана пусть приготовят твои соплеменники”. Вместе со своими соплеменниками мы закололи, освежевали и приготовили барана. Таким образом, у нас уже были хлеб и мясо. Я устроил свадебное угощение, пригласив на него посланника Аллаха, который принял моё приглашение”.

* * *

“После этого посланник Аллаха подарил мне участок земли рядом с землёй Абу Бакра. Таким образом, у меня появилось имущество, и я даже заспорил с Абу Бакром из-за одной пальмы, сказав ему: — Эта пальма на моей земле. Он возразил: — Нет, она находится на моей земле. Мы продолжали спорить, и с языка Абу Бакра сорвалось неприличное выражение. Сказав это, он тут же пожалел и предложил мне: — О Рабиа, ответь мне тем же, и мы будем квиты. — Клянусь Аллахом, я не сделаю этого, — ответил я. — Тогда я пойду к посланнику Аллаха, — сказал Абу Бакр, — и пожалуюсь ему на то, что ты не хочешь отомстить мне... Он пошёл к посланнику Аллаха, а вслед за ним направился и я. Со мной были также и люди из племени бану Аслам, которые говорили: “Это он начал первым, и он обругал тебя. А теперь он хочет первым прийти к посланнику Аллаха и пожаловаться на тебя?” Повернувшись к ним, я сказал: “Горе вам! Разве вы не знаете, кто это? Это же Правдивейший и старейшина всех мусульман... Уходите назад, пока он не обернулся и не увидел вас. Он подумает, что вы пришли помогать мне против него, и разгневается. Когда же он в гневе придёт к посланнику Аллаха, то от его гнева разгневается и сам Пророк. А если оба они будут в гневе, то очень рассердится и Аллах, с это будет означать мою погибель”. После этого мои спутники вернулись. Когда Абу Бакр пришёл к Пророку и рассказал ему всё, как было, посланник Аллаха поднял голову и спросил: — Что за проблема у тебя, о Рабиа, с Правдивейшим? — О посланник Аллаха, он захотел, чтобы я сказал ему то же самое, что он сказал мне, но я этого не сделаю. Пророк сказал: “Правильно. Не говори ему то, что он сказал тебе, но скажи: “Да простит Аллах Абу Бакра”. Я сказал ему: “Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр”. Он ушёл со слезами на глазах, повторяя: — Да ниспошлёт Аллах тебе добро вместо меня, о Рабиа Ибн Кааб! Да ниспошлёт Аллах тебе добро вместо меня, о Рабиа Ибн Кааб!..

АБУ АЛЬ-АС ИБН АР-РАБИА

“Когда он говорил со мной, то был правдив, а когда пообещал мне, то выполнил своё обещание” (Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) Абу аль-Ас Ибн ар-Рабиа аль-Абшами был курайшитским юношей в расцвете молодости, отличался блеском и великолепием внешности, бросающейся в глаза. Судьба одарила его благосостоянием и знатностью. Он являл собой образец истинного арабского рыцаря, в личности которого сочетались лучшие качества гордости, внутреннего достоинства, мужества, верности и преданности, а также уважения к наследию предков.

* * *

Абу аль-Ас унаследовал также традиционную любовь курайшитов к коммерции и следовал их обычаю совершать торговые поездки зимой в Йемен, а летом в аш-Шам. Его караваны, которые включали до ста верблюдов и двухсот человек, постоянно курсировали между Меккой и аш-Шамом. Зная его деловые качества, честность и надёжность, люди охотно доверяли ему свои средства и товары для торговли.