Я должна достичь всего своими силами

(комплекс вины)

Сюзан — именно такая жена. Она преувеличивает роль соб­ственной личности в процессе формирования себя как добродетельной жены. Она думает, что каждый человек сам несет ответственность за свой духовный рост, и поэтому, изучая заповеди Священного Писания, она разрабатывает план выполнения этих заповедей. Про­читав книгу о браке или же посетив очередной семинар, она старается тут же воплотить в жизнь предложенные принципы. Проблема состоит в том, что она попадает в заколдованный круг: чем больше она старается — тем больше терпит неудач, чем больше она терпит неудач — тем сильнее мучает ее сознание собственной вины. Чем больше мучает се сознание вины, тем больше она волнуется, попа­дая в западню разочарований. Она сводит весь Новый Завет к перечню правил и законов. То же самое она делает с книгами, которые читает, и семинарами, которые посещает. Она думает, что Бог поможет ей преодолеть трудности. Она не в состоянии выбрать­ся из этого заколдованного круга.

Книги, семинары, Новозаветные принципы.

Новозаветные принципы, определяющие, какой должна быть добродетельная жена, кажутся Сюзан ужасным бременем. Она рас­сматривает их поверхностно, как правила поведения, подлежащие обязательному выполнению. Она постоянно сравнивает себя с дру­гими женщинами, которые, по ее мнению, лучше справляются с ролью жены. Ее отношение к соблюдению этих „правил" похоже на проблему, о которой писал апостол Павел: „Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим. 7:15).

Жизнь Сюзан осложняется тяжелым эмоциональным состоя­нием ее мужа, который страдает частыми приступами глубокой депрессии, вымещая свою подавленность на жене и детях. Чем больше она старается быть „образцовой женой", тем больше, как ей кажется, проявляются ее неудачи. Муж безрассудно тратит деньги, ведет безнравственный образ жизни и оказывает плохое влияние на детей. Все попытки Сюзан относиться к нему с любовью он прини­мает безучастно и равнодушно. Она эмоционально опустошена и чувствует себя виноватой, потому что ей не удается наладить с мужем такие взаимоотношения, о каких говорила руководительни­ца последнего семинара. Чувство вины все нарастает.

Обо всем позаботится Бог

(или мистическая помощь)

А вот Мэри думает совсем по-другому. Она считает, что Бог Сам обо всем позаботится. Ее лозунг: „Предай все в руки Божьи!". Она считает, что если во всем положиться на Иисуса, остальное совершит Святой Дух. Бог устранит все недостатки се характера. От ее непоследовательности, непостоянства не останется и следа — она автоматически станет добродетельной женой.

Она старается говорить религиозно-духовным языком, как свя­тоша. Но для ее мужа их совместная жизнь просто невыносима. Он — не христианин, и его в высшей степени раздражают псевдо­духовные разговоры жены. В доме у нее, обычно, полный беспорядок. Хорошей хозяйкой Мэри не назовешь, а ее дети — самые невоспи­танные во всей округе. А она „полагается во всем на Христа" и убеждена, что Он возьмет все на Себя и совершит в ней необходи­мые перемены. С мирской точки зрения она выглядит истинной христианкой: говорит правильные слова и в ярких красках переда­ет, как Господь действует через нее в тех или иных обстоятельствах.

Но в глубине души Мэри глубоко несчастна. В душе она осознает, что ее жизнь совершенно не соответствует пылким духов­ным речам. Внутренне она очень разочарована. Несмотря на все заверения о том, что „Бог действует в ней и через нее", сама Мэри не видит, чтобы Бог очень многое совершал в ней. Она искренне хочет стать хорошей женой и матерью, но ее христианство не приносит ожидаемых результатов. Ей ни разу не пришло в голову, что часть проблемы таится в ее взглядах на христианскую жизнь. В результате, ожидая, что Бог начнет воздействовать через нее, изменяя се жизнь, она не только чувствует себя несчастной и виновной, как Сюзан, но тратит много времени и сил на поиски „секрета" настоящей христианской жизни, поистине исполненной Святым Духом.

Однажды я беседовала с одной молодой женщиной, чьи взгля­ды на христианскую жизнь совпадают со взглядами Мэри. Женщина уверяла меня, что Бог не хочет, чтобы она вставала рано но утрам и молилась, объясняя: „Я попросила Бога будить меня по утрам в половине седьмого, если Он хочет, чтобы я в это время читала Слово Божие и молилась, а я не просыпаюсь раньше, чем в поло­вине восьмого". Когда я спросила, есть ли у нее будильник, она ответила мне, что никогда не приступает к делу до тех пор, пока Бог не возбудит в ней желание что-то делать. Бог делает все, а она принимается за дело только тогда, когда чувствует, что Бог побуж­дает ее к этому делу.

Равновесие: на все 100 процентов

Обе женщины, и Сюзан, и Мэри, вполне искренни, у них добрые намерения, и каждая хочет стать такой женой, какая опи­сана в 31-ой главе Притчей. Все же обе они чувствуют себя жалкими и ни к чему не годными.

Об этой проблеме писал апостол Павел в своем Послании к Филиппийцам: „Итак, возлюбленные мои, ...со страхом и трепе­том совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению" (2:12-13).

Павел наставлял филлипийцев исполнять волю Божью, пото­му что любовь Бога неизреченна, а прощение безгранично. Нужно было проявлять послушание, а не ждать, пока Бог пошлет желание слушаться. Бог даровал им вечную жизнь в Иисусе Христе. Они должны были сознательно делать добро и отвращаться от зла. И они были в состоянии делать это, потому что Бог постоянно дей­ствовал в них через Святого Духа, Который поддерлшвал желание повиноваться и помогал делать все согласно воле Божьей.

Это и есть необходимое равновесие. Духовные дела не состоят на 100 процентов из усилий Бога, или на 100 процентов из усилий человека, или же из 50 процентов с обеих сторон. Нет, каждая сторона делает свое дело на все 100 процентов — и Бог, и человек. Взаимоотношения с Богом очень напоминают взаимоотношения в браке: каждый из партнеров должен выполнять свои обязанности на все 100 процентов.