Наследство, которое получают сестры не по матери 7 страница
Из этого откровения следует, что даже если проповедник отворачивается от ослушника, ему следует увещевать его наедине и говорить убедительно в надежде достичь желаемого результата.
| 64. Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха. Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным. | وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا |
Это кораническое повествование подразумевает повеление и призыв повиноваться Посланнику Аллаха и оповещает о том, что Божьи посланники были отправлены для того, чтобы люди повиновались им, выполняли их повеления, избегали всего запрещенного ими и почитали их так, как надлежит почитать тех, кому повинуются. Из этого откровения следует, что Божьи посланники были защищены от ошибок во всем, что они провозглашали от имени Аллаха, приказывали или запрещали, поскольку Аллах приказал повиноваться им в самом широком смысле этого слова. Если бы они не были защищены от ошибок в том, что они приказывали совершать, то Аллах не приказал бы повиноваться им абсолютно во всем.
Из высказывания о том, что люди повинуются посланникам с дозволения Аллаха, следует, что это происходит в соответствии с предопределением Аллаха, и поэтому обсуждаемое нами откровение свидетельствует в пользу Божьего предопределения, призывает рабов испрашивать помощи у Аллаха и разъясняет, что человек не способен повиноваться Посланнику, если Аллах не окажет ему поддержки.
Затем Аллах поведал о своей великой щедрости и своем великодушии и призвал грешников и ослушников признаться в своих прегрешениях, раскаяться и попросить у Него прощения. Аллах сказал, что если бы они пришли к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, признав свои прегрешения и покаявшись в них, если бы они попросили прощения у Аллаха и если бы Посланник попросил Аллаха о прощении для них, то Всевышний Аллах простил бы им несправедливые поступки и смилостивился бы над ними, приняв их покаяния, наставив их на прямой путь и одарив их вознаграждением.
Безусловно, предписание приходить к Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, оставалось в силе, пока он был жив. В пользу такого толкования свидетельствует контекст этого откровения, поскольку Посланник мог попросить прощения за грешников только при жизни. А после его смерти людям запрещается обращаться к нему с просьбами, поскольку это является проявлением язычества.
| 65. Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью. | فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا |
Всевышний поклялся самим собой, что люди не уверуют, пока не изберут Божьего Посланника судьей во всех спорных вопросах. Это не относится к вопросам, по которым все мусульмане придерживаются единого мнения, поскольку оно всегда опирается только на Коран и Сунну. Однако для того, чтобы стать верующим, недостаточно просто обратиться на суд к Посланнику. Люди не должны испытывать никакого стеснения в сердцах от его решений и не смотреть на его повеления сквозь пальцы. Но даже после этого люди не станут верующими, пока они полностью не подчинятся его воле и не станут выполнять его предписания со спокойной душой и полным удовлетворением.
Обращаясь на суд к Аллаху и Его посланнику, человек становится мусульманином. Избавившись от стеснения, он становится верующим. А покорившись воле Аллаха и Его посланника, он становится добродетельным праведником. Если человек надлежащим образом выполняет все три предписания, то он исповедует религию самым совершенным образом. Если он отказывается выполнять законы религии так и не считает это обязательным, то он является неверующим. Если же он не придерживается этих законов, но считает их обязательными, то он является одним из грешников.
| 66. Если бы Мы предписали им: «Убейте самих себя (пусть невинные убьют беззаконников)или покиньте свои дома», – то лишь немногие из них совершили бы это. А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их. | وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا |
| 67. Вот тогда Мы даровали бы им от Нас великую награду | وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيمًا |
| 68. и повели бы их прямым путем. | وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا |
Всевышний сообщил, что если бы предписания религии были бы обременительны для рабов, если бы им было приказано убивать самих себя и покидать родные дома, то лишь немногие из них стали бы выполнять их. Пусть же люди воздадут хвалу своему Господу и возблагодарят Его за то, что Он сделал их обязанности легкими, доступными и необременительными для каждого человека. Из этого следует, что раб Божий должен обращать внимание на дарованные ему блага и закрывать глаза на неприятности для того, чтобы ему было проще совершать обряды поклонения, а также восхвалять и благодарить своего Господа.
Затем Аллах сказал, что если бы люди всегда выполняли предписания, которые вменены им в обязанность, если бы они всей душой стремились исправно соблюдать Божьи законы, если бы они не домогались того, чего они не могут и не обязаны достичь, то они поступали бы правильно, потому что раб Божий должен задумываться над поступками, которые ему приказано совершать, должен выполнять предписания религии и продвигаться вперед шаг за шагом, пока он не обретет тех знаний и не совершит тех деяний, которые ему суждено было приобрести и совершить в вопросах религии и мирской жизни. Если же раб домогается того, чего ему не суждено достичь, или желает совершить преждевременный шаг, то он вряд ли достигнет поставленной цели, потому что он потеряет твердое намерение и станет жертвой лености и пассивности.
Затем Аллах поведал о вознаграждении, которое получают люди, которые выполняют то, чем их увещевают. Это вознаграждение складывается из четырех составляющих. Во-первых, они получают превосходство над остальными людьми, поскольку совершают то, что лучше для них. Они становятся лучшими из рабов и приобретают качества лучших рабов, поскольку совершают праведные деяния, которые им приказано совершать. А наряду с этим они избавляются от качеств дурных рабов, поскольку утверждение одного качества подразумевает отрицание противоположного ему качества.
Во-вторых, они обретают уверенность, а их поступь становится еще тверже, потому что Аллах оказывает поддержку верующим ради той веры, которую они исповедуют, и тех праведных деяний, которые они совершают, руководствуясь увещеваниями. Он оказывает им поддержку в мирской жизни, когда они сталкиваются с тяжелыми повелениями, запретами и трудностями. Благодаря этой поддержке они выполняют повеления, избегают запрещенных поступков, к которым испытывает влечение человеческая душа, и стойко переносят несчастья, которые доставляют неприятности рабам.
Таких рабов Аллах делает их стойкими, поскольку помогает им проявлять терпение, довольствоваться своей судьбой и благодарить своего Господа. Он помогает им выполнять свои обязанности и оказывает им поддержку, когда они находятся при смерти и когда они попадают в могилы. Они же выполняют религиозные предписания и приучают себя к соблюдению шариатских законов, благодаря чему они начинают любить их всей душой и жаждать их соблюдения, что также помогает им исправно совершать богоугодные поступки.
В-третьих, Аллах одаряет их великим вознаграждением при жизни на земле и после смерти. Их души, сердца и тела получают право насладиться вечным блаженством, которого не видывал взор, которое не слышали уши и которое даже не приходило на ум людям.
В-четвертых, Аллах наставляет их на прямой путь. Упоминание об этом является примером упоминания общего после частного. Всевышний поступил таким образом для того, чтобы подчеркнуть важность наставления на прямой путь, которое подразумевает приобретение истинных познаний, любовь к истине и предпочтение истины всему остальному, совершение праведных поступков и обретение благодаря этому счастья и преуспеяния. И если человек ведом прямым путем, то он непременно обретет всякое благо и убережется от всякого зла.
| 69. Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники! | وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا |
Всякий, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, выполняя возложенные на него обязательства по мере своих возможностей, будь то мужчина или женщина, ребенок или взрослый, тот непременно окажется в числе тех, кому Аллах оказал великую милость, неизбежным следствием которой является совершенство, преуспеяние и счастье. Среди них будут пророки, которых Аллах почтил возвысил над остальными людьми, почтив их своим откровением, отправив их к людям и наказав им призывать людей ко Всевышнему Аллаху. Среди них также будут правдивые мужи, которые самым совершенным образом уверовали во все, с чем были отправлены посланники, которые познали истину и уверовали в нее с полной убежденностью, оставаясь верными ей на словах и делах и призывая к ней других. Среди них также будут павшие мученики, которые сражались на пути Аллаха для того, чтобы прославить слово своего Господа, и были убиты. Среди них также будут праведники, которые исповедовали праведность душой и телом и совершали праведные поступки.
Всякий, кто повинуется Всевышнему Аллаху, непременно окажется спутником этих людей. Каким же прекрасным будет их общество в райских садах блаженства! Каким же замечательным будет общение с ними вблизи от самого Господа миров!
| 70. Такова милость от Аллаха, и довольно того, что Аллах ведает о всякой вещи. | ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا |
Такова милость, которую правоверные получают от Аллаха! Он помог им обрести эту милость, оказал им поддержку и почтил их вознаграждением, которое они даже не заслужили своими благодеяниями. Довольно того, что Аллаху известно о деяниях рабов и известно, кто из них заслуживает щедрого вознаграждения благодаря тем праведным деяниям, которые он совершил искренне от души.
| 71. О те, которые уверовали! Соблюдайте осторожность и выступайте отрядами или же выступайте все вместе. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا |
Всевышний повелел своим верующим рабам остерегаться неверующих врагов. Это означает, что они должны использовать любую возможность для того, чтобы подготовиться к сражению с ними и отражению агрессии с их стороны. Эти мероприятия включают в себя строительство крепостей и рытье траншей, обучение стрельбе и верховой езде, развитие военной промышленности, изучение возможных путей наступления и отступления противника, раскрытие их планов и мобилизацию войск на пути Аллаха.
Именно поэтому Аллах приказал мусульманам выступать в военные походы либо отдельными отрядами, когда одна часть подразделений отправляется на войну, а другая остается дома, либо всем вместе. Они должны поступать так, чтобы извлечь из своих действий наибольшую выгоду, подавить противника и создать условия для того, чтобы мусульмане могли спокойно исповедовать свою религию. Этот аят похож на следующее кораническое откровение:
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
«Приготовьте против них, сколько можете, силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах» (8:60).
| 72. Воистину, среди вас есть такой, который задержится, и если вас постигнет несчастье, то он скажет: «Аллах оказал мне милость тем, что я не присутствовал рядом с ними». | وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا |
Аллах сообщил о маловерах, которые неохотно отправляются на священную войну, и поведал правоверным о том, что среди них есть такие, которые медлят с выступлением в военные походы по причине своей слабости, моральной неустойчивости и трусости. Таково самое достоверное толкование этого аята. Согласно другому толкованию, речь идет о лицемерах, которые заставляют копошиться и задерживаться других, однако первое толкование является более правильным по двум причинам.
Во-первых, этот аят обращен к правоверным. А во-вторых, в следующем аяте говорится:
وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا«Если же вас постигнет милость от Аллаха, то он непременно скажет, словно между ним и вами никогда не было никакой дружбы: «Вот если бы я был вместе с ними и добился великого успеха!» (4:73). Аллах же разорвал все узы, связывающие неверующих язычников и лицемеров с правоверными.
Помимо всего прочего, первое толкование соответствует действительности, поскольку правоверные делятся на две группы: на правдивых верующих, которые самым совершенным образом подтверждают свою веру и участвуют в священной войне; и маловеров, которые обратились в ислам, но не имеют достаточно сильной веры для того, чтобы участвовать в священной войне.
Всевышний сказал:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
«Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: "Мы покорились". Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный». Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми» (49:14-15).
Затем Аллах сообщил о целях и намерениях тех, которые мешкают с выступлением в военные походы, и разъяснил, что их намерения главным образом связаны с мирской жизнью и преходящими земными благами. Если мусульмане терпят поражение или погибают в бою, если врагам иногда удается одержать над ними верх, когда этого требует божественная мудрость Аллаха, то эти маловеры говорят: "Аллах оказал нам милость, и мы не оказались среди павших мучеников". По причине недостатка разума и слабой веры они полагают, что неучастие в священной войне является милостью, тогда как в действительности оно является самым настоящим несчастьем. Они не понимают, что истинная милость была оказана тем, кого Аллах вдохновил на участие в этом великом благом начинании, которое укрепляет веру, спасает раба от наказания и убытка и позволяет ему заслужить великое вознаграждение и обрести благосклонность великодушного Дарителя. Если же человек остается дома, то он получает возможность насладиться коротким отдыхом, после которого ему придется очень долго испытывать страдания и великие муки, лишившись наряду с этим великой награды, уготованной для борцов на пути Аллаха.
| 73. Если же вас постигнет милость от Аллаха, то он непременно скажет, словно между ним и вами никогда не было никакой дружбы: «Вот если бы я был вместе с ними и добился великого успеха!» | وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا |
Если Аллах одаряет мусульман победой или трофеями, то маловеры говорят: "Лучше вы я оказался вместе с ними и добился этого великого успеха!" Они хотели бы находиться рядом с мусульманами для того, чтобы получить военную добычу. Все их помыслы и намерения связаны только с этим, словно между ними и правоверными никогда не было дружбы, которая связывает верующих и обязывает их вместе отстаивать общие интересы и оберегаться от несчастий, радоваться успехам, которых добиваются их верующие братья, и сочувствовать неудачам, которые постигают их, и вместе делать все возможное для того, чтобы привести в порядок их религию и мирскую жизнь. Однако маловеры, которые желают только мирских благ, лишены такой духовности.
| 74. Пусть сражаются на пути Аллаха те, которые покупают (или продают) мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой. | فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا |
Аллах не лишает рабов своей милости и не закрывает перед ними врата своего милосердия. Более того, всех тех, кто совершает недостойные поступки, Аллах призывает исправиться и избавиться от недостатков. Именно поэтому Аллах приказал маловерам искренне поклоняться Аллаху и отправляться на войну на пути Аллаха. Таково самое достоверное из нескольких толкований этого аята.