Троицкая родительская вселенская суббота

Как дело религии, Церкви, Таинств — спасение людей, то Церковь непрестанно и молится о своих членах, где бы они ни были — на земле или за гробом. Троицкая родительская вселенская суббота по установлению современна первой родительской вселенской субботе мясопустной. Как перед последним днем мира (мясопустная суббота) Церковь ходатайствовала о своих несовершенных членах, в загробном мире находящихся, так точно и теперь, накануне Троицына дня, в субботу, называемую потому Троицкою субботою и представляющую первый день открывшегося во всей силе Царства Христова, Церковь приносит молитвенные очищения о людских невежествах и вместе с тем и о душах рабов Божиих, прежде усопших, и просит упокоить их на месте прохлаждения. "Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущий во аде исповедание дерзнут принести Тебе; но мы, живые, благословим Тя и молим, и жертвы приносим Тебе о душах их" (молитва вечерняя в Троицын день).

Начало, установление сей субботы находят в словах апостола Петра, произнесенных им в день Пятидесятницы, где апостол говорит о воскресшем Спасителе: "Егоже Бог воскреси, разрешив болезни смертныя" (Деян. 2, 24). В постановлениях апостольских говорится, что апостолы, исполнясь Святаго Духа в день Пятидесятницы, проповедали иудеям и язычникам о Иисусе Христе, Сыне Божием, Судие живых и мертвых (книга 5, гл. 12).

Родительские и вселенские субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста

Причина установления сих суббот заключается в том подвиге, в котором тогда пребывают христиане. Ежели, по учению святого апостола Павла, без любви ничтоже есмь, то, значит, и самый подвиг поста, ежели не будет сопровождаться истинною взаимною любовию, потеряет свое значение и постящиеся не достигнут цели; добродетель потеряет свою силу. Потому Церковь и заботится, чтобы между всеми ее членами были мир и любовь. Пред вступлением в подвиг поста Церковь пригласила действительно всех своих членов, пребывающих на земле, показать на самом деле, что они пребывают в неразрывном союзе любви и в общении с членами ее, пребывающими в загробном мире — со святыми и с несовершенными усопшими. Так точно и теперь, при продолжении сего подвига поста и для показания, что мы не отступаем нисколько от заповеди основателя нашей Церкви Иисуса Христа любить друг друга, Церковь приглашает своих членов ко всеобщему молению об умерших, избрав субботы 2-й, 3-й и 4-й недель. Итак, основание учреждения сих суббот — любовь. Другая причина их основания есть та, что в сии дни поста, кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаются тех благ, которые им доставляет поминовение при литургии. А потому взамен литургии Церковь установила особенное моление об умерших в субботы 2-й. 3-й и 4-й недель. Прочие же субботы Великого поста, посвященные особенным воспоминаниям, не имеют уже и названия родительских, и в них поминовение умерших производится по обыкновенному порядку.

Родительский день — Фомин вторник

Поминовение умерших, совершаемое ежедневно Церковью, в недели Страстную и Светлую отменяется, кроме литургии. На литургиях оно производится, как и во все прочие дни; но других поминовений, например чтения Псалтири, сорокоустов, в сии две недели не бывает.

Неестественно душе быть долго в разобщении с существами, ей подобными, то есть с душами. Она делится чувствами, и от этого ей легко и отрадно. Передавая скорбь, она как бы приглашает к участию существо, ей подобное, и ей непостижимо делается отраднее. Равно спешит делить и радость с другими, приглашая тоже как бы к принятию участия. Так как бытие души не для себя только исключительно, но и для полнейшего бытия существ, ей подобных, то по закону, ей свойственному, она не может не радоваться с радующимися и не скорбеть со скорбящими. И вот является у нас чувство радости, которого уже более и быть не может, радости, доставляемой нам Воскресением Господа нашего Иисуса Христа! Этого чувства душа не может затаить в себе одной. Церковь определила для этого празднования живым, то есть пребывающим еще на земле, Светлую неделю. Но грустно сердцу, полному любви, грустно, что есть существа, ему близкие, дорогие, которых, однако же, нет возле него, это — почившие наши... Церковь, зная естественные наши нужды, назначает для сего свидания живых с мертвыми, чтобы поделиться всемирною радос-тию спасения всех верующих, особый день — вторник Фоминой недели, недели, которая и по самому своему значению соответствует духовному общению живых с умершими. "Для чего, — спрашивает святой Иоанн Златоус-тынг, — ныне, то есть во вторник Фомин, отцы наши, оставив свои молитвенные дома в городах, собираются вне города на кладбищах к своим мертвым? Для того, — продолжал Златоустый, — что сегодня Иисус Христос сошел во ад к мертвым, чтобы возвестить победу над смертию" (Слово его, 62). А потому и мы собираемся к мертвым, чтобы праздновать вместе общую радость нашего спасения.

Сии слова Златоустого и следующее учение святого Амвросия Медиоланского: "Достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со святыми мучениками, и им как участникам страданий Господа возвестим славу воскресения Господа" (Слово, 77) — свидетельствуют о древности установления сего родительского дня после праздника Пасхи, то есть Фомина вторника или понедельника. В Фомин вторник, а у иных в понедельник, открываются многочисленные собрания не в обычных домах, а на кладбищах. Живые приходят и христосуются с умершими, принося с собою и окрашенные яйца, которые иные, уходя домой, оставляют на могилах.

Показав древность установления после праздника Пасхи ходить к умершим для поминовения их, должно заметить, что в первенствующей Церкви хоронились вместе вообще все христиане и среди мучеников погребали и прочих умерших (Слово святого Амвросия Медиоланского, 77). Златоустый пишет, что древние христиане ходили на могилы, гробы святых мучеников, а следовательно, и на могилы других здесь же погребенных христиан; собирались точно так же, как и ныне христиане посещают кладбища.

Августа

В сей день Церковь празднует Усекновение главы святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня. Священная История свидетельствует нам, что предтеча Господень Иоанн пострадал за истину; а как православные воины и вообще все положившие жизнь на брани за веру, царя и Отечество являются подобными святому Иоанну Предтече, то и отправляет Церковь наша панихиду преимущественно об одних, положивших жизнь свою на брани. Этот день поминовения установлен в 1769 году, при императрице Екатерине II, во время войны с турками и поляками.

В чине поминовения православных воинов 29 августа сказано, что "оное поминовение отправлять архиереям, а в монастырях настоятелям и в прочих кафедральных архиерейских и городских соборах протопопам соборие, а в приходских и сельских церквах местным священнослужителям неотменно".

Димитриевская суббота

Суббота перед 26-м днем октября, в который совершается память святого великомученика Димитрия Солунского, причислена к родительским субботам. Вот когда и по какому случаю совершилось установлено сей Димитриевской субботы: великий князь Димитрий Иоаннович Донской родился 26 октября. В его княжение князь ордынских татар Мамай подвигнул всю Орду на землю Российскую. Россия имела у себя великого угодника Божия, святого преподобного Сергия Радонежского. Великий князь уважал и чтил Преподобного, и потому пришел теперь к нему за советом: идти ли на брань противу столь сильного врага или нет? Преподобный Сергий, сотворив молитву и благословив князя, сказал: "Должно тебе, Государь, попещись о врученном тебе от Бога христоименитом стаде, и с помощью Его получишь победу". При том дал ему двух монахов: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. На Куликовом поле 8 сентября 1380 года великий князь остался победителем. Это поражение татар сделалось началом освобождения России от порабощения. Возвратясь с победы, великий князь поспешил к преподобному Сергию в московскую обитель Живоначальной Троицы. Здесь, совершив поминовение об убиенных воинах, вместе с тем предложил Церкви творить ежегодно поминовение об убиенных воинах в субботу пред днем его ангела, то есть 26 октября. С этого времени эта суббота причислена Российскою Церковию к родительским, и православные христиане в сей день совершают память и о своих родственниках усопших, как и в другие родительские дни; ходят на кладбища или служат панихиды в церквях.