О помыслах добрых и злых

тучный мирянин втиснулся на скамейку рядом со мной. От тесноты ему было очень неудобно, и он стал громко возмущаться: «Что же это за безобразие!» А чуть подаль­ше от него сидел монах, весь заставленный вонючими рыбными корзинками,— у бедняги оставалась снаружи только одна голова. Грузовик тронулся в путь по разбитой проселочной дороге, его трясло и раскачивало на ухабах. Вставленные одна в другую корзины валились на монаха, и он, стремясь уберечь голову, отталкивал их руками. А мой тучный сосед по скамейке продолжал громко выра­жать неудовольствие тем, что сидел немного стесненно. «Ну что ты все кричишь? — урезонивал я его. — Посмот­ри, каково приходится твоему соседу! Как ты там, отец?» — спросил я монаха «Здесь лучше, чем в аду, Геронда», — с улыбкой ответил он. Один сидел и при этом мучался, а другой радовался, несмотря на то что на него сыпались горы вонючих рыбных корзин. А дорога была неблизкая — около двух часов езды. Ум мирянина пред­ставлял, насколько комфортной была бы поездка в автобу­се, и он был готов разнести все в пух и прах. А монах ра­довался, думая о тех страданиях, которые испытывал бы в аду. «Через два часа мы доедем до места и выберемся из этого кузова, — рассуждал монах. — А несчастные [греш­ники] мучаются в аду вечно. Да и мучения там адские — не чета всем этим корзинкам и людской давке. Слава Тебе, Боже, — здесь не так плохо, как там».

— Геронда, в чем причина того, что, к примеру, два послушника имеют разную степень доверия к своему Старцу?

— Причина в помысле. Можно иметь поврежденный помысл в отношении чего угодно и кого угодно. Не имея доброго помысла и не убирая своего «я» из каждого своего действия, то есть действуя по своекорыстию, человек не получит пользы даже от Святого. Если бы он далее имел Святого Старца или Старицу, если бы даже его

Старцем был [сам] Антоний Великий — да что там говорить — даже все святые [будь они его Старцами] не смогли бы ему помочь. Даже Сам Бог не может помочь такому человеку, несмотря на то что Он очень этого хочет. Если человек любит себя самого, то есть страдает самоугодием, то он истолковывает все по нраву и вкусу своего «я». Одни истолковывают все греховно, другие — как им это нравится. Постепенно нелепые истолкования становятся для такого человека «естественными». И как бы ты себя ни повел — такие люди все равно соблазняются. А некоторые, стоит лишь оказать им чуточку внимания, сказать какое-то доброе слово, взлетают, как на крыльях. Но, если не уделить им внимания, они очень огорчаются и бросаются в крайности. Эти крайности от врага. К примеру, такие люди замечают какой-нибудь пустяк и на основании его строят свое [безосновательное] предположение. А потом они доходят до уверенности в том, что дело обстояло именно так, как они предполага­ли. Например, увидев, что кто-то погружен в задумчи­вость, такие люди думают, что он на них за что-то сердит, хотя человек может быть задумчивым оттого, что чем-то озабочен. Несколько дней назад ко мне пришел посети­тель и спросил про одного из своих знакомых: «Почему раньше он со мной разговаривал, а сейчас нет? Может быть, причина в том, что недавно я сделал ему замеча­ние?» — «Ты знаешь,— сказал я ему,— ведь он мог тебя увидеть и просто не узнать. Или же кто-то из его близ­ких заболел, и он был поглощен мыслью о том, как най­ти врача. Или же он собирался ехать за границу и был озабочен обменом денег. Могло быть и что-то еще». И оказалось, что человек, о котором шла речь, был действи­тельно поглощен множеством забот в связи с болезнью одного из своих близких. А его знакомый хотел, чтобы тот во что бы то ни стало остановился и с ним поговорил, и в результате стал мучить себя целой кучей помыслов.

О БРАНИ ПОМЫСЛОВ

О помыслах добрых и злых

Добрые помыслы приносят человеку духовное здравие

— Геронда, каковы отличительные особенности сла­бого помысла?

— Что ты имеешь в виду? Впервые слышу [о слабом помысле].

— Вы говорили, что, принимая помысл «слева» и обижаясь на чье-то поведение, человек...

— И я назвал такой помысл «слабым»?

— Я вспомнила, как кто-то хотел остаться у Вас по­слушником и Вы ему сказали: «Я не возьму тебя, потому что у тебя слабый помысл».

— Нет, я сказал ему по-другому. «Я не беру тебя в по­слушники, потому что ты не имеешь духовного здо­ровья»,— вот что я ему сказал. «А что значит «духовное здоровье»?» — спросил он. — «У тебя нет добрых помыс­лов, — пояснил я. — Как у человека у меня могут быть недостатки, а как у старого монаха — могут найтись и какие-нибудь добродетели. Но если у тебя нет доброго по­мысла, то и мои недостатки, и мои добродетели пойдут те­бе во вред». Это о малом ребенке можно сказать, что, пока он еще незрел, его помысл слаб. Но о взрослом человеке сказать такого нельзя.

— Геронда, а все ли взрослые люди зрелы?

— У некоторых незрелая голова. Речь сейчас идет не о тех, у кого она просто не варит. Если человек не ведет себя просто, то его помысл направляется ко злу и все ис­толковывает наперекосяк. Такой человек не имеет духов­ного здравия, и ему не помогает даже добро. Даже от добра такой человек терзается.

— Геронда, а если [в монастыре] происходит какой-то беспорядок, бесчинство, то есть ли смысл искать ви­новного?

— Ты сперва поищи, не виновата ли в этом ты сама. Так-то оно будет лучше!

— Геронда, однако если другие сами дают мне повод [думать, что виноваты они]?

— А сколько раз такой же повод давала им ты? По­размыслив об этом, ты поймешь, что, относясь к про­исходящему подобным образом, ты совершаешь ошибку.

— А говоря: «Скорее всего, [этот беспорядок] про­изошел по вине такой-то сестры», мы принимаем по­мысл «слева»?

— Ты уверена, что сестра действительно виновата?

— Нет, но она делала подобное и раньше.

— Раз не уверена, значит, это помысл «слева». А, кро­ме того, даже если эта сестра действительно виновата, то кто знает, как и почему она так поступила,

— Геронда, однако если я вижу, что, к примеру, у та­кой-то сестры есть определенная страсть?

— Ты что, игуменья? Это игуменья несет [за вас] от­ветственность и поэтому должна следить за вашими страс­тями. Но вы-то почему следите за тем, какие страсти есть друг у друга? Вы еще не выучились работать над собой. Ес­ли хотите научиться работать над собой, то не исследуйте, чем занимаются другие, но включайте в работу добрые по­мыслы о том, что видите в них. Независимо от того, ка­кую цель преследует человек, — включайте в работу доб­рые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму. Помните монашек, которые приняли разбойника за Старца? Когда он им открылся, они реши­ли, что это Христа ради юродивый и поэтому изображает разбойника. После этого они стали относиться к нему с удвоенным почтением. И в конце концов эти монахини спасли и самого разбойника, и его сообщников¹⁰.

¹⁰ Как рассказывается в одном из древних монашеских повество­ваний, однажды главарь разбойничьей шайки замыслил ограбить хо­рошо укрепленный женский монастырь. С этой целью он переодел­ся в монашескую одежду, пришел к воротам обители и попросился