Злоключения медового месяца

Созидающее партнерство

Линда Диллоу

Содержание

Предисловие

Глава 1

Злоключения медового месяца

Глава 2

Чудесный образец

Глава 3

Божий план действий

Глава 4

Первоочередные задачи

Глава 5

Герой моей мечты

Глава 6

Величайшая поклонница

Глава 7

Главная помощница

Глава 8

Сонаследница благословения

Глава 9

Постоянство реакции

Список использованной литературы

Занятия по изучению библии и руководство к упражнениям

Чудесный образец

Прочтите 2-ую главу

Божий план действий

Прочитайте главу 3

Первоочередные задачи

Прочитайте 4 главу

Герой моей мечты

Прочитайте главу 5 по меньшей мере один раз

Величайшая поклонница

Прочитайте главу 6 по меньшей мере один раз

Главная помощница

Прочитайте главы 7 и 8

Постоянство реакции

Прочитайте 9 главу

План ежедневного чтения библий

Джоди,

Моему возлюбленному и другу, любовь, поддержка и логика которого помогли мне в работе над этой книгой.

Предисловие

С тех пор, как прогремели первые залпы разгоревшегося с новой силой сражения за права женщин, прошло несколько лет. Нас выбили из колеи благодушного самодовольства (что, кстати, неплохо) атаки брызжущих чернилами феминисток, марширующих под знаменами в двух противоположных направлениях. Подобно призракам французской революции, их ударные отряды размахивали знаменем, на котором были начертаны слова: Свобода, Равенство, Братство. А противники выставили только простоватый белый флаг с единственным нацарапанным на нем словом — СМИРЕНИЕ.

Полемика продолжается по сей день, и жены-христианки на­пряженно следят за дебатами. К кому присоединиться? Вступить ли в ряды противников существующего положения или смириться? На чем должны быть основаны решения христианок? Есть ли га­рантия того, что рано или поздно не придется обратиться к новым ценностям?

Многие из этих вопросов одновременно и глубоки, и до смеш­ного наивны. Мы не перестаем спрашивать: „Что говорит об этом Библия?" А когда выясняем, что в ней сказано, жалуемся на то, что нам это не подходит, пытаясь переделать Слова Библии на свой лад, чтобы все соответствовало нашим предвзятым мнениям. С помощью напускной „учености" мы искажаем текст так, как нам выгодно, или же неуклюже все упрощаем, размывая смысл библей­ских текстов и сводя их в абсурд. А потом носимся с изречением цитат из „женского Евангелия".

Книга „Созидающее партнерство" — это не справочник по всем женским вопросам и не исчерпывающее всестороннее исследо­вание о христианском браке. Это всего лишь „легкая закуска", приправленная практическими советами и предназначенная для тех женщин, которые, независимо от своего культурного уровня, хотят быть просто женами по образцу, данному в Священном Писании.

Мне посчастливилось знать Линду Диллоу, не только как жену одного из студентов семинарии, — она была моей подругой и сест­рой по вере в Господа Иисуса Христа. Я видела ее и дома, и во время выступлений перед публикой. Она всем внушает доверие. Излучающая покой, от которого веет ароматом благочестивой жен­ственности, она сочетает в себе смиренную внутреннюю красоту с невероятной твердостью убеждений. Утонченный, изящный стиль ее публичных выступлений отражает внутреннюю суть ее характе­ра: жизнерадостную самоотверженность и дисциплинированность.

Линда не проповедует. Ее книга не отягощена ни специальной терминологией, ни сарказмом. Умно, очень человечно она расска­зывает женам о том, как применить на практике библейские принципы. Она обрисовывает брак четкими, уверенными штриха­ми, поднимая роль жены до высокого уровня, придает ей величие и значимость.

Книга „Созидающее партнерство" — одна из последних в се­рии, посвященной апологетике христианского брака. Это следует учитывать при ее чтении, что даст читателю и писателю большую степень свободы в подходе к затронутой теме. Но в любом случае, задумавшись над страницами этой книги, продолжающей полезную во всех отношениях дисскуссию о браке и домостроительстве, вы почувствуете прилив новых созидательных сил.

Джин У. Хендрикс

Даллас, Техас

Глава 1

Злоключения медового месяца

В тот момент, когда наш, до отказа нагруженный автомобиль взбирался вверх по крутой, извилистой дороге, мы увидели, как гигантский лесовоз несется прямо на нас. Джоди резко повернул руль вправо: столкновения с грузовиком нам удалось избежать, но мы оказались в придорожной канаве.

Пока я старалась прийти в себя, перед глазами промелькнули картины последних трех дней: свадьба и два чудесных дня в заго­родном коттедже на берегу реки, удивительно романтичном месте (огромный камин, балкон, нависший над стремительной рекой и, что самое главное — полное уединение).

Я бы с радостью осталась в коттедже в Хоторн Фармз, но нам, недавно поженившимся студентам, такая роскошь была явно не по карману. Две ночи — это все, что мы могли позволить себе при нашем скромном бюджете, поэтому решили продолжить наш медо­вый месяц, раскинув палатку в лесу.

Это была наша первая ошибка. Ни Джоди, ни я не имели малейшего представления о жизни в палатке на лоне природы. Но вот мы уже здесь, в кювете, с палаткой, спальными мешками и запасом продовольствия. Джоди принялся толкать автомобиль, а я крутила руль, и нам удалось, наконец, выбраться из кювета. Про­ехав еще немного, мы нашли прелестную, укромную стоянку. Тут началось наше сражение с палаткой. Веселое занятие, правда?

Совершенно выбившись из сил, мы рано улеглись спать, за­бравшись в спальные мешки. Но среди ночи нас разбудил моросящий дождь, который очень скоро перешел в ливень. В палатке, взятой нами напрокат, мы обнаружили огромную дыру, и рисковали про­мокнуть до нитки. Ничего себе, хорошенькое начало в третью ночь медового месяца! Сначала с трудом установили палатку, а теперь, в час ночи, насквозь промокшие от проливного дождя, мы складыва­ем ее. Вот уж, действительно, верх романтики! Но наши приключения только начались...

На рассвете, когда мы съезжали с горы, в автомобиле лопнула шина. Я держала фонарь и зонтик, пока Джоди менял колесо на обочине узкой дороги. Он посмотрел на меня, улыбнулся и промол­вил: „Милая, я думаю, именно такие испытания укрепляют брак".

Теперь, оглядываясь назад, (а с тех пор прошло 22 года, и у нас уже четверо детей), я сознаю, что тогда ни у меня, ни у Джоди не было малейшего представления о тех многочисленных радостях и горестях, о тех странных, порою забавных обстоятельствах, кото­рые связали нас воедино. Я не имела никакого понятия о том, как научиться любить своего мужа, и даже не догадывалась о дремав­шей во мне способности придираться и ворчать.

Я вышла замуж за Джоди, потому что хотела быть его дру­гом, возлюбленной и спутницей навеки. Я еще не встречала женщины, которая выходила бы замуж для того, чтобы стать несчастной. Каждая женщина, вступая в брак, ожидает, что взаимоотношения с мужем принесут ей удовлетворение и помогут осуществить ее мечты и надежды. Но проходят годы, происходит что-то непредви­денное. Прекрасный принц превращается в отвратительную жабу, или же Золушка, вместо того, чтобы стать принцессой, превращает­ся в „пилу", былые волнующие взаимоотношения сменяются обывательской скукой.

Я заметила, что женщины, недовольные своим браком, чаще всего называют три источника этого недовольства: мужа („если бы он был немного нежнее, или решительнее, или больше помогал мне, вообще, был лучше, я могла бы стать такой женой, какой должна быть"), обстоятельства („если бы наша квартира была побольше, если бы мне не приходилось убирать такую большую квартиру, если бы у меня был ребенок, если бы у меня не было так много детей, если бы у нас было больше денег, — я была бы хорошей женой") и себя („если бы я была другой: красивой, стройной, талантливой, изобретательной, умной, привлекательной — вот тогда я была бы образцовой женой". Или — „ничего уж тут не поделаешь, какая есть, такой и останусь; серая, будничная жизнь так и будет продол­жаться"). Но именно в этом ошибаются женщины.

Я надеюсь, что в книге вы найдете полезные советы, следуя которым, сможете постоянно пробуждать интерес своего мужа к вам, научитесь ставить себя выше будничных обстоятельств, смо­жете разработать план, с помощью которого вы постепенно станете такой женщиной, женой, матерью, какой всегда мечтали быть.

Глава 2

Чудесный образец

„Личностью, оказавшей на мою жизнь самое большое влия­ние, была женщина", — так ответили 212 из 250 участников одного опроса. При этом многие из опрошенных отметили, что это была жена или мать. Однако, в списке можно было найти также учите­лей, бабушек, преподавательниц воскресных школ и т. д. Слова Уильяма Р. Уоллеса: „рука, качающая колыбель, правит миром", стали знаменитыми. Но знаете ли вы, что Авраам Линкольн доба­вил к этому утверждению следующее: „И всем, чем я стал, и чем я надеюсь стать, я обязан моей матери"?

Поскольку во многих странах работа по дому требует больших затрат физического труда, слово „домохозяйка" ассоциируется с тяжелой и скучной работой. Многим знакома такая сцена из жиз­ни: после рабочего дня, усталая женщина отправляется по магазинам, где ей приходится выстаивать в длинных очередях, чтобы купить продукты для семьи. Нагруженная сумками, она на общественном транспорте с пересадками через весь город отправляется домой, и тут же принимается готовить ужин, на ходу разбираясь с пробле­мами детей. Затем подает на стол и за ужином еще ухитряется обменяться новостями с мужем. После этого она замертво валится в постель, чтобы завтра начать все сначала.

Может быть, именно такое положение отчасти способствует тому, что женщина, в конце концов, начинает сомневаться в себе, в своей роли, в пользе своей жизни вообще. У многих женщин появляется чувство разочарования и безысходности. Знакомая рас­сказывала мне, что не дождется, когда дети (а их у нее четверо) подрастут и пойдут в школу. Тогда она сможет вырваться из круга домашних дел и внести свою лепту в жизнь общества. Каждый день женщина мечтает о том, что, уложив детей спать, она сможет заняться чем-нибудь для себя.

Что значит быть женой и матерью? Можно ли быть женой, матерью, и в то же время заниматься более интересным и важным делом, чем перекладывать чистое белье и полотенца, которые муж сложил неправильно? Или стирать белье для всей семьи? Или сопровождать детей на школьные мероприятия и наводить порядок в доме после хаоса, устроенного вашими подростками? Думаю, что роль жены и матери включает в себя нечто более интересное и волнующее.

Не слишком ли часто убеждают женщин в том, что жизнь жены и матери состоит исключительно из приготовления пищи, уборки и стирки? Да, в мире есть разочарованные и несчастные жены, но разве нет в мире разочарованных в своей профессии несчастных инженеров, пилотов или инструкторов каратэ? Конечно, есть, и это разочарование происходит не от самой природы работы, а от неизбежной скуки, сопровождающей любой труд, если его исполнять механически, без творческого воображения.

В браке жена должна быть не только помощницей мужа, она должна творчески подходить к своей роли, быть созидающим, твор­ческим партнером. Избрав призвание жены и матери (или оказавшись в этой роли), женщина должна научиться преуспевать во всех аспектах жизни семьи, прилагая для этого не меньше усилий, чем к преуспеванию какого-нибудь крупного предприятия, если бы она была его директором.

Профессионализм во всех сферах семейной жизни — вот в чем состоит суть творческого, созидательного партнерства. В Библии дан созданный много веков тому назад портрет женщины, которой присущи характерные черты творческого, созидающего партнера. В Библии говорится о многих выдающихся, благочестивых женщи­нах, но эта женщина заслужила особую похвалу: „Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их" (Притч. 31:29).

Кто же она, сделавшая больше, чем пророчица Девора, бывшая советником в военных делах, или Руфь, прославившаяся своею вер­ностью, или Есфирь, которая рисковала жизнью ради спасения своего народа? Эта женщина — просто жена и мать, как многие из нас.

Исследуя эту притчу, мы видим, что стихи (с 10-го по 31-ый) посвящены описанию добродетельной жены и предназначены для того, чтобы показать женщине, какой женой следует быть, а муж­чине — какую женщину ему следует выбрать в жены. Этот отрывок написан в форме акростиха. Каждый из двадцати двух, входящих в него стихов, начинается одной из букв еврейского алфавита в последовательном порядке. Это делает притчу не только духовным шедевром, но и литературным.

Из притчи мы многое узнаем о характере этой женщины, однако ее имени Библия не упоминает. Библия рассказывает не о том, кто она, а о том, какой она была. Именно такой благочестивой необходимо быть каждой женщине для того, чтобы стать созидаю­щим партнером. Итак, рассмотрим черты се характера, ее внутренний мир и се внешность.

Характер

Определяя, что такое характер, один проповедник сказал, что это — внутренний мир человека, тот командный центр, который управляет всеми его действиями. В Библии для его обозначения часто употребляется слово „сердце". Например: „Больше всего хра­нимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Притч. '1:23).

Состояние внутреннего мира человека, но словам того же про­поведника, определяется его способностью действовать как в кризисных ситуациях, так и в повседневной жизни.²

Познакомимся с внутренним миром или „сердцем" женщины, описанной в Притчах. Прежде, чем приступить к этому, прочитаем текст:

„Кто найдет добродетельную жену?

Цена ее выше жемчугов.

Уверено в ней сердце мужа ее,

и он не останется без прибытка.

Она воздает ему добром, а не злом,

во все дни жизни своей.

Добывает шерсть и лен,

и с охотою работает своими руками.

Она, как купеческие корабли,

издалека добывает хлеб свой.

Она встает еще ночью,

и раздает пищу в доме своем

и урочное служанкам своим.

Задумает она о иоле, и приобретает его;

от плодов рук своих насаждает виноградник.

Препоясывает силою чресла свои

и укрепляет мышцы свои.

Она чувствует, что занятие ее хорошо,

и — светильник ее не гаснет и ночью.

Протягивает руки свои к прялке,

и персты ее берутся за веретено.

Длань свою она открывает бедному,

и руку свою она подает нуждающемуся.

Не боится стужи для семьи своей,

потому что вся семья ее одета в двойные одежды.

Она делает себе ковры:

виссон и пурпур — одежда ее.

Муж ее известен у ворот,

когда сидит со старейшинами земли.

Она делает покрывала, и продает,

и поясы доставляет купцам Финикийским.

Крепость и красота — одежда ее,

и весело смотрит она на будущее.

Уста свои открывает с мудростью,

и кроткое наставление на языке ее.

Она наблюдает за хозяйством в доме своем,

и не ест хлеба праздности.

Встают дети и ублажают ее, муж, и хвалит ее:

„Много было жен добродетельных,

но ты превзошла всех их".

Миловидность обманчива и красота суетна;

но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.

Дайте ей от плода рук ее,

и да прославят ее у ворот дела ее!"

(Притчи 31:10-31)

Надёжность

На такую женщину можно положиться.

В Новом американском стандартном переводе Библии этот от­рывок начинается с такого вопроса: „Превосходная жена, кто найдет такую?" В оригинале слово „превосходная" означает „крепкая, силь­ная". В описании характера израильских судей употребляется это же слово. Подразумевается то, что судьями избирали людей способ­ных, обладающих качествами, нужными для этой работы.

Мудрая женщина тоже имеет способности и качества, необхо­димые для своего труда. Она вполне владеет собой и способна управлять другими. Это — решительная женщина, которая, однаж­ды выбрав путь праведности, уже не сворачивает с него и остается верна своим принципам.⁴ Вопрос („кто может найти добродетель­ную жену?") подразумевает, что такие женщины очень редки, их не везде найдешь.

Надежность — очень важное качество нашей героини из 31-ой главы Притчей. Оно необходимо в каждом браке. У мужа такой женщины есть все основания доверять ей, не опасаясь, что она будет вести себя в обществе неподобающим образом. Она доказала это своим поведением в прошлом. Муж знает, что она всегда будет верна ему и никогда не подведет.

Несколько лет тому назад, когда мы с Джоди работали с университетской молодежью, для занятий с девушками я собирала материалы о христианских взглядах на половую жизнь, любовь и брак. Я спросила Джоди: что во мне как в жене он ценит больше всего. Со свойственной ему прямотой и логикой он ответил: „Твою верность".

„Верность?" — подумала я. До чего же это скучно! Я на его месте нашла бы сколько угодно гораздо более волнующих качеств. По-видимому, разочарование отразилось на моем лице, и Джоди начал объяснять: „Для мужчины самое важное — это знать, что женщина, которую он любит, на его стороне. Пусть весь остальной мир называет его глупцом и отворачивается от него, она всегда будет на его стороне, рядом с ним".

Крепкие узы верности и доверия существовали между женщи­ной, описанной в 31-ой главе Притчей, и ее мужем. Некоторые комментаторы считают, что доверие мужа относилось также и к способностям этой женщины управлять домом: он знал, что она отлично разбирается во всех домашних делах, что, возвратившись вечером домой после работы, он найдет свою семью и дом в полном порядке. Что видит ваш муж, возвратившись с работы?

Надежная жена никогда не сделает ничего такого, что может бросить тень на доброе имя се мужа. Она не станет жаловаться своей лучшей подруге на то, как больно обидел ее муж. Она не будет насмехаться на работе, перечисляя его недостатки. Ее соб­ственное поведение безукоризненно. Мы читаем: „Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей".

Обратите внимание на то, что эта женщина взяла на себя обязанность относится к мужу подобным образом не на месяц, не на год, а на „все дни жизни своей". Решение быть на стороне мужа всегда, чтобы не случилось, принято усилием ее воли, а не чув­ствами.

В наши дни многие женщины считают нормой любовь к мужу и хорошее к нему отношение лишь до тех пор, пока не наступят трудные времена. А придет беда, (например: муж потеряет работу, или дела пойдут плохо, или подросшие дети встанут на опасную дорожку, увлекшись алкоголем или наркотиками), — каждый на­чинает думать только о себе, по принципу: „каждый — за себя", „своя рубашка ближе к телу".

Такие супруги исповедуют следующее: „Ты живи своей жиз­нью, а я буду жить своей. Ты делай свое дело, и я буду делать свое. Пока наши интересы совпадают — все в порядке, мы можем жить вместе, но как только начнутся трения или неприятности — прощай".

Какой контраст с тем, что говорится в 13-ой главе 1 Послания Коринфянам: „Любовь... все переносит!" Образцовая жена из 31-ой главы Притчей посвятила свою жизнь тому, чтобы делать своему мужу добро и верно любить его во все дни жизни. Свои убеждения она проводит в жизнь. Она служит примером того, о чем апостол Павел писал коринфянам: „Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию" (2 Кор. 12:19, чтобы укрепить их дух и помочь им возрастать во Христе).

Когда мудрая жена применяет этот принцип во взаимоотноше­ниях с мужем, она как бы говорит ему: „Я буду делать все, мой возлюбленный, что будет тебе на пользу". Сначала она обдумывает каждое свое слово, поступок, и только потом говорит или делает то, что могло бы внутренне укрепить мужа и помочь ему. Да, добродетельная жена была женщиной надежной!

Трудолюбие

К тому же она была трудолюбива.

В мире женщин (как, впрочем, и в мире мужчин) существует много видов деятельности, которые не являются особенно волную­щими. Может быть, идеальная домохозяйка приходит в экстаз от убранной до блеска квартиры или от кастрюли с аппетитным су­пом, над которым она трудилась до полуночи. У меня лично все эти хозяйственные рутинные дела не вызывают особого восторга. Честно говоря, я вообще не люблю делать, например, уборку.

Тем не менее, в приведенном библейском тексте о мудрой женщине говорится, что она „с охотою работает своими руками". Бог не требует восторга. Он только говорит, что жена должна делать все с охотой. Жена должна положительно относиться к своему тру­ду, потому что совершает эту работу для любимых людей.

Готовы ли вы работать изо всех сил или же ищете отговорок, чтобы избежать исполнения не столь уж приятных обязанностей?

У меня есть подруга, разочарованная и очень несчастная жен­щина. Я уверена: одна из главных причин ее депрессии состоит в том, что она не желает трудиться по дому. В библейском стихе говорится: самое важное — это отношение женщины к работе, не важно, шьет ли она модные платья или готовит особые деликатесы.

Прилежность добродетельной жены проявляется также и в том, что все в доме находится под ее контролем: „Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности".

Я очень люблю бездельничать. Дайте мне хорошую книгу, поставьте передо мной чашку чая с вареньем, — и мною овладеет соблазн оставить на произвол судьбы дом и всех родных мне лю­дей. Некоторые из нас трудолюбивы по природе, но большинство может повторить о себе слова одной женщины, которая откровенно призналась: „У меня слабый, ленивый и равнодушный характер. Я могу быть спокойной, когда надо проявить озабоченность, и волну­юсь, когда не следует беспокоиться. Я часто потакаю себе и лицемерно прошу Бога помочь мне, в то время, когда сама для себя даже пальцем не пошевелю".

О себе я могу сказать: прилежная кухарка, люблю готовить и с удовольствием провожу время, на неделю приготавливая еду, которую держу в морозилке. Но на чистку шкафов и ящиков комода, прилежания моего явно не хватает. Я терпеть не могу эту работу. Никогда не забуду один кошмарный сон, в котором я со стыдом и смущением видела, как после моих похорон мои подруги разбирают ящики комода в моем доме. О, какую муку испытывала я из-за того, что они увидели такой беспорядок! Этот сон помог мне взяться за дело: весь следующий день я провела за уборкой в комодах и шкафах.

Организованность

Мудрую жену отличал дух надежности и трудолюбия. Ее третье качество — организованность.

Во времена Соломона жена должна была вставать раньше всех в доме, чтобы приготовить еду на весь день и распределить хозяйственные дела своим служанкам. Мудрая жена в 31-ой главе Притчей „встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим".

Я думаю, что добродетельная жена вставала рано еще и по другой причине: чтобы подготовиться духовно, а также физически к требованиям наступающего дня. В одном переводе Библии так звучит этот отрывок: „Она поднимается, когда на дворе еще ночь, и готовит духовную пищу для своих домашних". Эта женщина знала, что если сначала она скажет „с добрым утром" Богу, то это утро будет действительно добрым для всех, с кем она поздоровается позже.

У нас с Джоди есть семейная шутка по поводу этого стиха. Он порой спрашивает меня: „Милая, когда это ты соберешься встать еще затемно, как та добродетельная жена?" На что я ему отвечаю: „Как только я увижу, что у нас появились служанки".

В первые годы совместной жизни день в нашем доме начинал­ся одним из двух вариантов.

Первый вариант: я просыпала звонок будильника, наконец, с трудом выбравшись из постели, набрасывала халат и бежала в комнату торопить одеваться девочек, чтобы не опоздали в школу. Затем я спешила в комнату Томми и поторапливала моего четырех­летнего сына. После этого мчалась на кухню, чтобы сделать то, что должна была сделать еще с вечера. Наконец, завтрак был на столе, и оставалось ровно столько времени, чтобы успеть проглотить его. К концу завтрака за столом все ухитрялись перессориться, а я удивлялась, почему они такие нервные и напряженные.

Второй вариант: я вставала раньше всех в доме, одевалась, затем молилась о предстоящем дне, отдавая в руки Господа все, что бы ни случилось. Потом я входила в комнату Джой и Робин, целовала и с шутками будила их. Времени у меня было достаточно, я будила Томми таким же приятным образом.

Поскольку посуда была вымыта, бутерброды готовы и стол накрыт еще с вечера, приготовить завтрак не составляло труда. У каждого было время, чтобы с удовольствием позавтракать. В ре­зультате, все уходили из дому с улыбкой. Конечно, временами удавалось утро — нечто среднее между этими двумя крайностями, но все члены моей семьи уверяли, что второй вариант нравится им гораздо больше.

Добродетельная жена умела так хорошо организовать свой день, что у нее оставалось время для ведения торговых дел: „Заду­мает она о поле, и покупает его, от плодов рук своих насаждает виноградник". Она также делала льняные одежды и продавала их.

В этом отрывке бросается в глаза слово „задумает". Лично мне временами бывает трудно сказать „нет". Предусмотрительная жен­щина, прежде чем взять на себя новое обязательство, тщательно взвешивает каждое решение. Иногда нам нелегко дается выбор, когда нас просят принять участие сразу во многих мероприятиях, и если не научиться взвешивать и определять самое важное, то мож­но легко взвалить на свои плечи слишком много дел. Я учусь не сразу соглашаться, но прошу дать мне время подумать и помолить­ся о моем решении.

Надежная, трудолюбивая, организованная, — этими словами описывается добродетельная жена в 31-ой главе Притчей. Для за­вершения ее полного портрета нам нужно отметить еще одно качество: у нее любящее сердце.

Любящая

Во всех словах и делах добродетельной жены проявляется ее любящее сердце: „Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее".

В одном из английских переводов Библии этот стих гласит: „Уста свои открывает, обладая искусством благочестивой мудрос­ти". Здесь мудрость приравнивается к искусству: у этой женщины найдется для других разумный совет и мудрое наставление.

Прожить жизнь согласно Божьим наставлениям — истинное искусство, даже более сложное, чем искусство игры на скрипке или пошива элегантных вечерних платьев. Мудрая женщина в 31- ой главе Притчей приложила немало сил, чтобы развить в себе это особое искусство. Оно проявляется в ее образе жизни, в ее словах и тех советах, которые она дает другим.

Попытайтесь представить себе, каким бы стал каждый дом и вообще весь мир, если бы каждая женщина в своей ежедневной, будничной жизни применяла на практике все, о чем говорится в этом стихе. Разве не изменились бы взаимоотношения с мужем и детьми, если бы женщина открывала свои уста только с мудростью, если бы на языке у нее были только кроткие наставления? Замеча­ли вы разницу между интонацией, которую припасли для своих друзей, и той, с которой обращаетесь к членам вашей семьи?

До чего же легко уделять лучшее сравнительно посторонним людям, и отдавать то, что останется — членам своей семьи!

Одна молодая женщина, мать восьмерых детей, однажды вош­ла в гостиную и увидела, что все ее дети ссорятся между собой. Она мягко пожурила их: „Дети, разве вы не знаете, что в Библии написано, чтобы мы были добрыми и любили других?". Ее старший сын девяти лет внимательно посмотрел по сторонам и ответил: „Но, мама, здесь же никого нет кроме членов нашей семьи".

У добродетельной жены было такое любящее сердце, что отда­вая свою любовь, она не ограничивалась только членами своей семьи. Ее руки были постоянно готовы сделать добро другим, они были простерты к нуждающимся людям: „Длань свою она открыва­ет бедному, и руку свою подает нуждающемуся".

Помню, как однажды я говорила перед группой жен-врачей о реальном воздействии христианства на мир женщины. После док­лада ко мне подошла элегантно одетая женщина и сказала: „Все это, конечно, очень мило, что вы говорили об отношениях с Богом, но какую лепту вносите вы в жизнь общества? Бывали вы когда-нибудь в бедных районах, чтобы помочь нуждающимся?"

„Бог дал мне мужа и маленьких детей, — ответила я, — и они стоят в моей жизни на первом месте. Поэтому в бедные районы я не хожу, но мне и не надо туда ходить! У меня по соседству столько нуждающихся, что мне не нужно и на шаг отходить от своего квартала, чтобы помогать кому-то".

Где бы я ни жила, по соседству со мной всегда были семьи, где супруги развелись или жили раздельно. Были и такие, которые жили вместе, но постоянно ссорились. Были дети с особыми пробле­мами, и молодые матери, которые боролись с подавленностью и горечью. Были просто больные люди — и все они нуждались в помощи.

Так что, бедные районы — это не единственное место, где у людей существуют проблемы.

Можно внести свой вклад в жизнь общества, оставаясь именно там, где вы находитесь. Главное состоит в том, чтобы, прежде всего, вложить свою руку в руку Божию. Скажите Господу, что Он может рассчитывать на вас, что вы готовы отдавать свои силы тем, кому надо помочь Попросите Его показать вам, где и как вы можете оказать помощь. Я уверена, что Господь ответит вам, откроет ваши глаза и укажет, кто нуждается в помощи.

Иногда возникают сомнения: стоит ли вмешиваться в это дело? Ведь вмешаться — это значит посвятить делам другого человека много времени, проявлять терпение и любовь. Это значит протя­нуть другим руку помощи, как женщина, описанная в 31-ой главе Притчей. Взявшись помогать, мы порой приходим к удивительным результатам. В нашей семье, например, случилось так, что Бог дал нам еще одного сына. Это был четырнадцатилетний Ники.

Все началось с того, что восемь лет тому назад, когда мы жили в Австрии, наш сын Томми подружился с Ники, мальчиком, жившим у нас по соседству. В семье Ники были серьезные пробле­мы. В течении нескольких лет мальчик проводил много времени у нас и начал ходить вместе с нами в церковь. Он слышал в воскрес­ной школе о любви Христа, и мы с Томми говорили с ним о том, что значит быть христианином. Однажды, сидя на полу в комнате Томми, Ники в молитве попросил Христа стать его личным Спаси­телем и Господом.

Напряжение в семье мальчика нарастало, и все больше време­ни он проводил с нами. Мы стали в шутку называть его нашим австрийским сыном, чтобы показать ему свою любовь. И все же мы были очень удивлены, когда Бог сделал так, что с тринадцатилет­него возраста Ники стал жить с нами постоянно. Это было для нас сюрпризом и великой радостью.

Теперь у нас в семье четверо подростков: Пики, 14-ти лет, Том, 15-ти, Робин, 16-ти и Джой, 18-ти лет. Четверо подростков, от которых наш дом порой ходит ходуном. По нашу семью, пере­полненную тревогами и радостью, осеняет благословение Божие. И как же мы благодарны за это Богу!

Четыре качества женщины из книги Притчей (надежность, трудолюбие, организованность и способность любить) отражают ду­ховный мир добродетельной жены. Благодаря этим качествам она создает такую атмосферу в семье, которая становится благословени­ем для окружающих.

Внешность

О внешности добродетельной жены в Притче сказано совсем мало, в отличие, например, от долгого и подробного описания не­вест!, I в Песне Песней Соломона. Очевидно, внутренние качества и поведение мудрой женщины произвели на автора этой Притчи та­кое сильное впечатление, что на ее внешность он просто не обратил внимания.

Автор лишь отметил, что ее пурпурная одежда была из тонко­го льна, и, несколькими строчками ниже, он пишет, что настоящей ее одеждой были крепость и красота.

Когда читаешь этот отрывок, создается впечатление, что внут­ренние качества этой женщины отражались на ее лице и проявлялись во всем ее облике. Даже осанка ее была царственной. Сколько средств тратим мы, женщины, чтобы выглядеть прекрасными? Л ведь настоящая красота приходит от внутренней силы характера, ее не купишь ни за какие деньги и не приобретешь при помощи никаких дорогих кремов.

Описание мудрой женщины завершается свидетельством тех, кто знал ее лучше всех: ее детей и мужа. Дети благословляют ее за то, что она воспитывала их смолоду, и это помогло им стать зрелыми людьми и войти в жизнь общества. „Много жен доброде­тельных", — говорил о ней муж, — „но ты превзошла их всех". Никто не мог бы сделать женщине лучшего комплимента.

Я могла бы развесить по стенам грамоты и призы от обще­ственных организаций, студенческого союза, родительского комите­та и т.п., расхваливающих меня в самых цветастых выражениях. Но что значат все эти похвалы в сравнении с похвалой тех, кто знает меня лучше других? Если люди, которые день и ночь прово­дят со мной под одной крышей, говорят, что я для них — настоя­щее благословение, это, действительно, чего-то стоит. Сегодня, ког­да я работала над книгой и писала об этой женщине, в комнату вошел Джоди и сказал: „Милая, ты — просто замечательная жена". Эти слова для меня дороже десяти тысяч слов похвалы от кого-то другого.

Я уверена, что теперь вы думаете: „Конечно, женщина из Притчи была само совершенство. Мне никогда не удастся стать такой, как она".

Разумеется, эта женщина была совершенной, особенной, заме­чательной, но Бог не стал бы пользоваться этим примером „превос­ходной жены", если бы каждая женщина не могла стать подобной ей.

Глядя на расточаемые ей похвалы, и узнавая черты ее харак­тера, не забывайте о том, что у нее были уже взрослые дети. Ее внутренние качества не возникли за одну ночь, а кристаллизирова­лись в жизненных испытаниях, благодаря тому, что она доверилась Богу и была покорна Его воле.

Представив нам длинный перечень добродетелей этой женщи­ны и свидетельство похвалы ее семьи, автор в заключение отвечает на важный вопрос: „Каким образом эта добродетельная жена стала такой совершенной? Как могла она приносить столько пользы сво­ей семье, себе и окружающим?".

Источник ее успеха состоял в том, что у нее был страх перед Господом. В тексте сказано: „Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы".

На современном языке это могло бы звучать примерно так: „Красота часто обманчива, скрывая под внешней очаровательной оболочкой уродливую личность. Красота поверхностна, но женщи­на, боящаяся Бога, обладает истинным очарованием и по-настоящему привлекательна".

Добродетельная жена, в первую очередь, боялась и почитала Бога. Она была достойной доверия, трудолюбивой, организованной, у нее было любящее сердце и множество других достоинств. Чтобы стать похожей на эту женщину, чтобы стать творческим, созидаю­щим партнером в браке, нужно начинать семейную жизнь с того, с чего начала она — примириться с Богом, установить с Ним тесные живые взаимоотношения, подчиниться Его воле в страхе Божьем.

Хочется ли вам стать совершенной, подобно этой мудрой жене? Мне — да! Но каждая женщина должна начать свой путь к совер­шенству с одной отправной точки — установления взаимоотношений с Богом.

Глава 3

Божий план действий

В течение столетий, читая о добродетельной жене в 31-ой главе Притчей, женщины хотели походить на нее. Каждой хоте­лось быть достойной доверия, трудолюбивой, организованной и любящей. Кому бы из нас не пришлась по душе похвала мужа и детей: „Ты превзошла всех женщин!".

Мы уже говорили о том, что добродетельная жена прилежно старалась жить но Божьим принципам, и отметили, что она стала такой в результате действия на ее характер силы Божьей. Итак, возникает вопрос: чья это заслуга? Если женщина хочет творчески подойти к созиданию своей семейной жизни, может ли она ожи­дать, что все совершит Бог, или же она должна сама работать над собой? Часто женщина выбирает один из двух путей: либо сидеть, сложа руки, и ждать, пока Бог сделает ее творческим, созидающим партнером в браке, либо разрабатывать план, придерживаясь кото­рого, она старается сделать все необходимое, чтобы стать добродетельной женой.