Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! 14 страница. Стоило ему выйти из безопасной крепости, как он пал на самое дно бездны, и сатана стал подталкивать его на мерзкие злодеяния

Стоило ему выйти из безопасной крепости, как он пал на самое дно бездны, и сатана стал подталкивать его на мерзкие злодеяния.

Прежде он следовал прямым путем и указывал на него людям, но теперь оказался в числе заблудших, поскольку Всевышний Аллах лишил его божественной поддержки и предоставил его самому себе. Но если бы Аллаху было угодно, то Он непременно вдохновил бы его на праведные деяния, и тогда этот богослов обрел бы величие как при жизни на земле, так и после смерти. А наряду с этим он сумел бы уберечься от своих врагов и супостатов. Однако он совершал поступки, которые побудили Аллаха лишить его божественной поддержки. Он настолько приник к земле, что стал потакать своим низменным страстям и преследовал только корыстные цели. Он уступал своим желаниям и пренебрегал повиновением своему Всемогущему Покровителю. В своем стремлении обрести мирские блага он был подобен собаке, которая высовывает язык, когда ты ее прогоняешь, и продолжает высовывать язык даже тогда, когда ты оставляешь ее в покое. Она всегда гуляет с высунутым языком, и этот человек всегда жаждал приобрести побольше мирских благ, и ничто не могло удовлетворить его потребности.

Такова притча о тех, кто считает ложью знамения Аллаха после того, как Аллах показывает им свои знамения. Они не только отказываются покориться им, но и отвергают их. Они пренебрегают повелениями Аллаха и потакают своим низменным желаниям, не прислушиваясь к верному руководству от Аллаха. Людям следует слушать притчи о таких нечестивцах, дабы они призадумались и сделали для себя полезные выводы. Если они призадумаются, то смогут приобрести полезные знания, а если они приобретут полезные знания, то станут совершать праведные деяния. Что же касается неверующих, которые считают ложью знамения Аллаха и поступают во вред себе, совершая всевозможные прегрешения, то притчи о них всегда будут самыми скверными и дурными.

Существует мнение, что эти аяты ниспосланы по поводу конкретного человека, которому Аллах даровал знание и который впоследствии стал ослушником. Аллах же рассказал его историю для того, чтобы разъяснить ее Своим рабам. Согласно другому мнению, в этих откровениях говорится обо всех людях, которые отрекаются от знамений Аллаха после того, как Всевышний Аллах одаряет их знанием о них.

В этих откровениях содержится призыв к совершению праведных деяний на основании истинного знания, благодаря чему Аллах превозносит Своего раба. В них также содержится предостережение от пренебрежения истинными познаниями, в результате которого человек может оказаться на самом дне и попасть под влияние сатаны.

Из них также следует, что потакание низменным желаниям и порочным страстям является одной из причин, по которым человек лишается божественной поддержки.

178. Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет им. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток.

مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

Всевышний разъяснил, что только Он способен наставить людей на прямой путь или ввести их в заблуждение. Если Аллах вдохновляет человека на совершение праведных деяний, оберегает его от ненавистных Ему поступков и обучает его тому, что прежде ему было неизвестно, то такой человек действительно становится на прямой путь, и происходит это исключительно благодаря наставлению Всевышнего Господа. Но если Аллах лишает человека своей поддержки и не вдохновляет его на совершение праведных поступков, то такой человек оказывается в убытке, а в День воскресения он непременно потеряет самого себя и лишится своих семей. Это и есть самый настоящий убыток!

179. Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами.

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Всевышний разъяснил, насколько много заблудших грешников, которые следуют путем проклятого Иблиса. Аллах сотворил джиннов и людей, которым суждено попасть в Преисподнюю, и их положение хуже, чем положение животных. Они имеют сердца, которые не способны воспринимать истину. Полезные знания не проникают в них – они лишь лишают этих грешников возможности оправдаться собственной неосведомленностью. Они имеют глаза, которые не способны увидеть то, что может принести им пользу. Напротив, они упускают из виду все полезное и необходимое. Они также имеют уши, которые не способны услышать истину и донести услышанное до сердец.

Эти отвратительные качества делают неверующих подобными скотине, которая лишена здравого разума. Они предпочитают тленные блага вечным удовольствиям и лишаются пользы, которую приносит людям здравый разум. Однако они являются еще более заблудшими, чем животные, потому что животные служат для того, для чего они были сотворены. Они обладают умом, который позволяет им отличать то, что приносит им пользу, от того, что может принести им вред. А это значит, что положение животных предпочтительнее положения заблудших неверующих.

Аллах назвал их небрежными рабами, потому что они пренебрегли самым полезным из того, что есть на свете. Они пренебрегли верой в Аллаха, покорностью Ему и поминанием Его. Аллах одарил их разумом, слухом и зрением для того, чтобы эти качества помогали им выполнять повеления Аллаха и свои обязанности, однако они стали использовать эти способности не по назначению. Они действительно заслуживают оказаться среди тех, кого Аллах сотворил для Преисподней. Они сотворены для Ада и совершают деяния обитателей ада. Что же касается праведников, которые используют свои способности для поклонения Аллаху, украшают свои души верой в Аллаха и любовью к Нему и не предают Аллаха забвению, то они являются обитателями рая и совершают поступки обитателей рая.

180. У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Всевышний разъяснил величие Своих качеств, упомянув о своих прекрасных именах. Все божественные имена прекрасны, и каждое из них указывает на величественное и совершенное качество Аллаха. Именно это делает божественные имена прекрасными. Если бы они не указывали на качества Аллаха и представляли собой одно только знание, то они их нельзя было бы назвать прекрасными. И если бы они не указывали на совершенные качества, а указывали на недостатки или качества, которые заслуживают похвалу и порицание одновременно, то они также не были бы прекрасными. Однако имена Всевышнего Аллаха указывают на Его качества и имеют глубокий смысл.

Например, прекрасное имя Знающий свидетельствует о том, что Аллах обладает совершенным знанием, которое объемлет все сущее и даже мельчайшие крупицы на небесах и на земле. Имя Милосердный свидетельствует о том, что Аллах обладает великой милостью, которая объемлет все сущее. А имя Могущественный означает, что Аллах обладает совершенным могуществом и способен на любой поступок.

Совершенство и прелесть божественных имен также проявляются в том, что рабы могут взывать к своему Господу посредством этих имен. Поступать таким образом разрешается во время молитв, посредством которых человек поклоняется Аллаху, а также во время молитв, в которых он обращается к Нему с просьбами, причем в каждой молитве он может упоминать соответствующее имя своего Господа. Например, молящийся может говорить: "О Аллах! Прости меня и помилуй, ведь Ты – Прощающий и Милосердный! Прими мое покаяние, ведь Ты – Принимающий покаяния! Ниспошли мне пропитание, ведь Ты – Дарующий пропитание! Будь ко мне снисходителен, ведь Ты – Снисходительный!"

Что же касается заблудших, которые отрицают имена Аллаха, то они непременно будут наказаны. Под отрицанием в этом аяте подразумевается уклонение от истинного смысла и предназначения этих имен. Отрицанием имен Аллаха считается нарекание ими тех, кто не заслуживает этого, и таким образом поступали язычники, которые нарекали своих идолов божественными именами. Отрицанием имен Аллаха также считается отрицание или искажение их истинного смысла, а также толкование этих имен вопреки толкованиям Аллаха и Его посланника. Отрицанием имен Аллаха также считается уподобление им именам творений. Мусульманин обязан остерегаться любых форм отрицания божественных имен и предостерегать от этого тех, кто поступает таким образом. Он также должен знать, что в достоверном хадисе сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У Аллаха – девяносто девять имен, сто без одного, и всякий, кто сосчитает их, войдет в Рай».

181. Среди Наших творений есть община, которая истинно указывает путь и устанавливает справедливость.

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

Среди творений Аллаха есть достойная религиозная община, которая обладает совершенными качествами и стремится усовершенствовать остальных. Они следуют прямым путем и наставляют на него окружающих. Они знают истину и руководствуются ею в делах. Они обучают людей истине и призывают их творить правильные деяния. Они поступают справедливо, когда выносят приговоры, касающиеся имущества, жизни, обязанностей и высказываний тяжущихся людей. Они являются вождями, ведущими людей прямым путем, и светочами, рассекающими своим светом тьму. Они являются рабами, которых Аллах почтил верой и праведными деяниями, которых Он вдохновил призывать людей к истине и терпению. Они являются правдивыми праведниками, которые уступают по своим достоинствам только Божьим посланникам, но между ними существуют определенные различия, поскольку они совершают различные деяния и занимают различные ступени. Пречист и преславен Аллах, Который оказывает милость, кому пожелает! Воистину, Аллах обладает великой милостью!

182. А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечем так, что они даже не узнают этого.	وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ
183. Я дам им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима.	وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ

Нечестивцев, которые считают ложью знамения Аллаха, свидетельствующие о правдивости наставлений Пророка Мухаммада, которые отвергают эти знамения и отказываются принять их, Всемогущий Аллах обещал ввести в заблуждение так, что они даже не заподозрят этого. Таких людей Аллах щедро одаряет мирскими благами и предоставляет им отсрочку до тех пор, пока они не обретают уверенности в том, что никогда не будут наказаны. Они укореняются в собственном неверии и беззаконии, все глубже и глубже погружаются в омут злодеяний и обрекают себя на более суровое наказание. Они причиняют себе великий вред, не осознавая этого, и это свидетельствует о том, что хитрость Аллаха действительно несокрушима.

184. Неужели они не размышляют? Их товарищ не является бесноватым. Он не кто иной, как разъясняющий и предостерегающий увещеватель.

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

Неужели они не хотят призадуматься и понять, что Пророк Мухаммад, судьба которого им доподлинно известна, не является безумцем? Им достаточно взглянуть на его нравственные качества и наставления, задуматься над его беспристрастностью и прочими качествами, поразмыслить над его проповедями, чтобы понять, что его нравственные качества являются идеальными и совершенными, что своими разумными доводами и заключениями он превзошел всех обитателей миров, что его проповеди содержат призыв к абсолютному добру и предостерегают от абсолютного зла. О благоразумные мужи! Неужели такой человек может быть безумцем или бесноватым?!! Или же он является величайшим вождем, искренним доброжелателем, славным и великодушным человеком, а также добрым и милосердным наставником?!!

Вот почему далее Всевышний Аллах сообщил, что Пророк Мухаммад был всего лишь явным увещевателем, который призывал людей к тому, что может спасти их от наказания и помочь им обрести вознаграждение.

185. Неужели они не вглядываются в царствие небес и земли, а также всего, что сотворил Аллах? Быть может, их срок уже близок. В какой же рассказ после этого они уверуют?

أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ

Если люди станут вглядываться в небеса, то увидят там множество знамений, свидетельствующих о единстве Господа и Его совершенных качествах. То же самое произойдет, если они посмотрят на любое другое творение Аллаха, поскольку вся вселенная рассказывает про Аллаха и свидетельствует о Его могуществе и мудрости, безграничном милосердии и добродетели, несокрушимой воле и других величественных качествах. А вместе эти качества свидетельствуют о том, что Аллах является единственным Творцом и Правителем вселенной, и обязывают творения поклоняться Ему одному, восхвалять Его одного, славословить Ему одному и любить Его одного.

Пусть же люди задумаются над своей судьбой до того, как наступит их смертный час, ведь смерть может настигнуть их внезапно, когда они не будут даже подозревать о ее приближении, и тогда они не смогут восполнить упущенное. И если они не веруют в это славное писание, то в какое другое повествование они хотят верить?!! Неужели они хотят верить в писание, призывающие на путь заблуждения? Или они хотят верить в измышления лжецов? Но что бы ни делал заблудший грешник, он никогда не сможет встать на прямой путь, и поэтому далее Всевышний Аллах сказал:

186. Кого Аллах ввел в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Он бросает их скитаться вслепую в их собственном беззаконии.

مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

Если Аллах вводит человека в заблуждение, то Он оставляет его скитаться во мраке неверия в недоумении и колебании. Такой человек не способен избавиться от собственного беззакония и встать на путь истины.

187. Они спрашивают тебя о Часе: «Когда он наступит?» Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно». Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого».

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

О Мухаммад! Упрямые неверующие, которые отказываются уверовать в тебя, спрашивают тебя о сроке наступления Судного дня. Поведай же им, что только Аллах ведает о сроке его наступления . Это знание сокрыто от обитателей небес и земли, поскольку оно является для них тяжелым бременем. Все творения страшатся этого часа, который наступит для них внезапно, когда они даже не будут подозревать о его приближении и не будут готовы к его наступлению. Они усердно расспрашивают тебя о сроке наступления Судного дня, словно ты жаждешь узнать об этом, однако им не известно, что ты не обращаешь внимания на вопросы, которые не могут принести никакой пользы и получить ответы на которые невозможно. Твое такое поведение свидетельствует о том, что ты прекрасно познал своего Господа и понимаешь, что именно может принести тебе пользу. Что же касается срока наступления Судного дня, то знание об этом не открыто ни посланным пророкам, ни приближенным ангелам. Оно относится к вещам, которые Аллах сокрыл от своих творений, руководствуясь своей совершенной мудростью и своим безграничным знанием.

Аллах хранит это знание, но большинство людей не понимает этого. Они стремятся узнать то, чего им не следует знать. А некоторые из них даже отказываются интересоваться тем, что они обязаны знать, и устремляются за знанием, которое не способно постичь ни одно творение и которое от них не требовалось постигать.

188. Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей».

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

О Мухаммад! Скажи: "Я являюсь всего лишь зависимым и нуждающимся рабом. Аллах одаряет меня добром и защищает меня от всякого зла, и дарованное мне знание также является милостью Всевышнего Аллаха. Если бы мне было известно сокровенное, то я непременно сделал бы все для того, чтобы приобрести великие блага и уберечься от всего скверного и неприятного. Я сумел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в будущем, и знал о последствиях всего происходящего. Однако мне не известно сокровенное, и поэтому меня постигают неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно только это уже свидетельствует о том, что мне не известно сокровенное. Я лишь предостерегаю людей от наказания в религиозных и мирских делах, а также от наказания после смерти, разъясняю людям деяния, которые могут обречь их на наказание, и предостерегаю их от них. А наряду с этим я возвещаю рабам о вознаграждении в Последней жизни, разъясняю им деяния, которые помогают им обрести это вознаграждение, и вдохновляю их на праведные поступки. Но далеко не каждый прислушивается к благой вести и предостережениям, и извлекают из них пользу только правоверные".

Эти прекрасные аяты разъясняют невежество тех, кто взывает к Пророку Мухаммаду в надежде обрести благо и уберечься от зла. Он не обладает никакой властью и не способен помочь людям или причинить им вред, поскольку только Аллах властен принести пользу и причинить вред. Своими познаниями он также обязан Всевышнему Аллаху. А это значит, что он может принести пользу только правоверным, которые прислушиваются к его увещеваниям и наставлениям и руководствуются ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка Мухаммада, которая намного превосходит пользу, которую человеку приносят его родители, дяди и братья. Он призвал рабов ко всему, что может принести им пользу, и предостерег их от всего, что может причинить им вред, и разъяснил свои проповеди самым совершенным образом.

189. Он – Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой. Когда же он вступил с ней в близость, она понесла легкое бремя и ходила с ним. Когда же она отяжелела от бремени, они вдвоем воззвали к Аллаху, своему Господу: «Если Ты даруешь нам праведного ребенка, то мы непременно будем в числе благодарных».	هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
190. Когда же Он даровал им обоим праведного ребенка, они стали приобщать к Нему сотоварищей в том, чем Он одарил их. Аллах превыше того, что они приобщают в сотоварищи.	فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
191. Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены,	أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ
192. которые не способны оказать им поддержку и не способны помочь даже самим себе?	وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ

О мужчины и женщины, расселившиеся по всей земле! Несмотря на вашу многочисленность и существующие между вами различия, все вы имеете общего прародителя – Адама. Аллах сотворил из него Хавву для того, чтобы он находил в ней умиротворение, и поскольку женщина произошла от мужчины, они идеально подходят друг другу и приносят друг другу покой и умиротворение. Более того, они связаны друг с другом узами полового влечения, и когда они вступают в половую близость, по предопределению Всемогущего Творца страсть и половая близость воплощаются в потомство. На первых порах женщина не ощущает беременности, и плод не доставляет ей беспокойства. Но со временем плод вырастает в утробе матери, и сердца родителей переполняются состраданием к нему. Они страстно желают, чтобы ребенок появился на свет здоровым и не имел пороков и недостатков. Обращаясь с молитвами к Аллаху, они говорят: "Господи! Если ты даруешь нам здорового ребенка, не имеющего пороков и изъянов, то мы непременно будем благодарными рабами".