Свидетельство подлинной любви
Пятым необходимым требованием и, в то же время, результатом следования Божьему плану в отношении Его церкви, будет принцип, который находит свое применение к каждому аспекту христианской жизни и служения. Он представляет прямую противоположность увлечению, обману и, следовательно, обольщению сатаны. Это - возращение истинною любовью. Глагол aletheno означает говорить, поступать в истине. Одни переводят его как "говорить истину", другие же утверждают, что он передает значение "ходить в истине". Этот глагол обозначает состояние истинности в самом широком смысле этого слова, и его трудно перевести на другой язык. Однако в Галатам 4:16 он особенно подчеркивает мысль проповеди Евангелия истины. В связи с тем, что упоминание этого термина в Галатам является единственным в Новом Завете, помимо Послания к Ефесянам, то следует сказать, что в Ефесянам 4 он также затрагивает вопрос проповеди истины (в контексте истинной и подлинной христианской жизни). Настоящие, зрелые христиане, жизнь которых отмечена любовью, не станут жертвами ложного учения (ст. 14), но будут совершать свое жизненное хождение, провозглашая истинное благовестие обманутому и вводящему других в заблуждение миру. Труд церкви распространяется на последовательные сферы деятельности: евангелизм - наставление - и опять евангелизм, как маятник часов; и до тех пор, пока не наступит пришествие Господне. Те, которые под действием евангелизма приходят к Господу и получают наставление, в свою очередь, евангелизируют и наставляют других людей.
Духовно утвержденная церковь, члены которой проявляют здравомыслие в отношении учения и зрелость в повседневном хождении,- это собрание верующих, которые простираются с любовью к окружающему миру, благовествуя Евангелие спасения. Бог не дал нам познание, понимание, дары и духовную зрелость, чтобы они лежали без употребления, мертвым грузом, но для того, чтобы свидетельствовать другим людям. Они предназначены для служения. Мы получили от Него дары и наставление в истине не для самоудовлетворенности, но для совершения Божьего труда служения в утверждении Церкви и расширения ее рядов. Мы благовествуем в духе любви (ср. 3:17-19; 4:2; 5:1-2). Павел явил пример такой любви, что видно из следующего свидетельства:
Мы... были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие,. но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы пред вами верующими; Потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, Мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1 Фес. 2:7-12; ср. 2 Кор. 12:15; Фил. 2:17; Кол. 1:24-29).
Джон Буньян сказал о христианах: "Когда их одежды будут белы, мир будет считать, что они принадлежат Ему", а скептически настроенный немецкий поэт Генрих Гейне говорил христианам: "Покажите мне на деле свою искупленную жизнь и я может быть уверую в вашего Искупителя". Подлинная жизнь христианина, излучающая истину благовестия, в духе жертвенного служения любви, будет самым убедительным доказательством истинности христианства.
Возращение истинною любовью кажется весьма легкой задачей, но это обманчивое впечатление. На самом деле это весьма нелегко. Данная задача под силу только утвержденному в здравом учении верующему, которого отличает духовная зрелость. Для верующего незрелого возраста истинное учение может быть не более, как холодная ортодоксальность, а любовь - сентиментальная. Только муж совершенный, возрастающий в меру полного возраста Христова проявляет постоянство в понимании Божьей истины и эффективной передаче ее другим людям. Только он обладает смирением и благодатью, чтобы представить ее окружающим его людям с любовью в силе. Гармоническое сочетание истины и любви противостоит двум великим угрозам в деле эффективного служения, что представлено отсутствием истинного познания и сострадания.
Все возращали в Того, Который есть глава Христос. Это подлинное свидетельство любви помогает верующим возрастать в подобие Иисусу Христу. Слово все призывает к сознательному уподоблению Ему, которое описано в стихе 13 (ср. 1 Кор. 11:1; 2 Кор. 3:18; Гал. 4:19; Еф. 5:2; 1 Пет. 2:21; 1 Иоан. 2:6).
Выражение глава Христос является знаменитой аналогией Павла, обозначающей авторитет Христа (Еф. 1:22; Кол. 1:18), Его водительство и руководство (Еф. 5:23) и здесь, и в Послании к Колоссянам 2:19, Его владычество, содержащее под контролем все сущее. Он является Главой в суверенном отношении, как Правитель, но и в органическом отношении. Он - источник силы во всех функциях. Человек считается мертвым, когда электрокардиограф вычерчивает прямую линию, что свидетельствует о смерти головного мозга. Мозг осуществляет контроль, как центр, над всей физической жизнью человека. Точно таким же образом, Господь Иисус Христос является органическим источником жизни и силы для Своего Тела, Церкви.
Возрасти в подобие Его - значит полностью подчиниться Его контролирующей силе, быть послушным Его каждой мысли и выражению воли. Это представляет как бы воплощение в своей жизни молитв Павла: "Ибо для меня жизнь - Христос" (Фил. 1:21) и "И уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20).
Сила для исполнение Божьего плана
Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (4:16)
Сила для духовного оснащения и возмужание глашатаев истины, возвещающих ее с любовью, заключена не в самих верующих, их руководстве, или в церковной структуре. Все Тело, Церковь, получает власть, направление и могущество по мере возрастания во всем Теле, Который есть глава Христос", из которого все тело составлено и совокупляемо. Два причастия страдательного залога, переведенные в этой фразе как "составляемое и совокупляемое", являются синонимами и предназначены для выражения того близкого, тесного и компактного соотношения функций во всем Теле, которое происходит в результате силы и могущества Христа. Это отнюдь не устраняет усилия верующих, что доказывается словами при действии в свою меру каждого члена. Каждая из этих фраз представляет собой чрезвычайную важность при передаче истины о функционировании всего Тела. Христос скрепляет Тело и обеспечивает его функционирование посредством взаимно скрепляющих связей. То есть, происходит так, что соединенные вместе члены получают один от другого духовное питание, пользуясь дарами Святого Духа, в результате чего распространяется служение, производящее духовный рост.
Слова в свою меру каждого члена напоминают нам о важности дара каждого верующего (ст. 7; ср. 1 Кор. 12:12-27). Рост церкви обеспечивается не какими-то искусными методами, не благодаря полному использованию каждым верующим его духовного дара в близком контакте с другими верующими. Христос - это источник жизни и силы, и роста церкви, который Он совершает через дары каждого верующего и взаимное служение в связях, касающихся других верующих. Сила, заключающаяся в церкви, имеет своим источником Господа и переливается через отдельных верующих и через взаимоотношения между ними, достигая каждого из них.
Божье могущество проявляется там, где Его народ в близкой взаимосвязи друг с другом, совершает истинное служение. Там, где нет близости между верующими, наблюдается небрежность в употреблении своих духовных даров, Бог не может действовать. Он не требует от нас проявления какого-то творчества, оригинальности или изобретательности. Ему нужно видеть в нас готовность проявить Ему послушание с любовью. Физическое тело правильно функционирует только тогда, когда каждый член в тесной связи с другими членами тела реагирует на направляющие импульсы головы, исполняя все ее приказания.
В Колоссянам 2:19 Павел высказывает ценную мысль, предупреждая не надмеваться своим умом, "не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим". Основная идея в этом стихе заключается в том, чтобы каждый член Тела пребывал в близком и тесном общении, находясь в едином союзе со Христом, Главой, и не удалялся в ложные и гибельные учения.
Все эти истины, в конечном итоге, утверждают, что каждый отдельный верующий должен быть близко соединен с Иисусом Христом, проявляя верность в употреблении своего духовного дара в тесном контакте с тем верующим, с которым он приходит в соприкосновение, и посредством подобного обязательства и служения будет изливаться Божья сила для созидания всего Тела в любви.
Существительное рост или приращение (auxesis), употребляемое только здесь и в Кол. 2:19 по форме является настоящим средним, что указывает на то, что само тело производит свой рост посредством заключенных в ней динамических сил. Точно так же, как это происходит со всеми живыми организмами, духовный рост в церкви не вызывается силами извне, но осуществляется благодаря жизненной силе, заключенной внутри, которая способствует приращению (росту) всего тела для созидания себя. И все это происходит в духе любви, которым должно всегда характеризоваться общение верующих. Более же всего Тело, Церковь, должна провозглашать любовь и, когда она воздвигается в соответствии с Божьим планом, мир познает, что это - поистине Церковь Христа, Его Тело (Иоан. 3:34-35).