Достаточное количество времени

Положение 51: Мусульманин должен обладать достаточным количеством времени для прибытия в Мекку в особые дни, в которые выполняются обряды хаджа. То есть, для совершения умры-таматту до 9-ого зуль-хиджа и для прибытия на Арафат 9-ого зуль-хиджа, с совершения стояния на котором начинаются обряды хаджа-таматту. Если он не сможет прибыть в Мекку до указанного времени, то совершение хаджа для него необязательно.

Обеспечение потребностей лиц, находящихся на иждивении

Положение 52: Обладание возможностями для совершения хаджа заключается также в том, что паломник должен иметь достаточное количество средств, которые обеспечат необходимые потребности его семьи во время его отсутствия. Даже если некоторые из членов его семьи не будут являться лицами, которых он обязан обеспечивать с точки зрения шариата.

Возвращение после хаджа в достаток

Положение 53:Обладание возможностями для совершения хаджа заключается также в том, что после поездки в Мекку и совершения хаджа мусульманин должен вернуться в достаток. То есть он должен иметь торговую, сельскохозяйственную, промышленную или финансовую деятельность, посредством которой он будет получать прибыль и сможет обеспечивать свои потребности и потребности своей семьи после возвращения из хаджа. Или же он должен иметь стабильную зарплату, сбережения, здоровье и силы для трудовой деятельности.

Положение 54: Если студенты, обучающиеся в религиозных учебных заведениях, и им подобные лица, которые обеспечивают свои потребности из имущества Имама Махди (да будет мир с ним), будут обладать остальными условиями и возможностями для совершения хаджа, то совершение хаджа для них обязательно.

Положение 55: Некоторые замужние женщины имеют достаточное количество средств для поездки в Мекку и выполнения всех обрядов хаджа. Если такая женщина отправится в хадж, но по возвращению оттуда ни ее муж, ни она сама не смогут обеспечить ее необходимые потребности, то в этом случае совершение хаджа для нее необязательно.

Вопросы об условиях обязательности хаджа

Вопрос 56:У меня к вам вопрос относительно родителей, которые берут с собой в Мекку своих несовершеннолетних детей, уже различающих хорошее и плохое. Если такие дети будут иметь силы для выполнения обрядов хаджа, то обязаны ли их родители принуждать их к выполнению этих обрядов? Или же сами родители должны выполнять хадж от имени своих детей? Если родители не сделают ни того, ни другого, то смогут ли их дети после достижения совершеннолетия заключить брак? Или же сначала они должны будут совершить умру, хадж и таваф ан-ниса, и только после этого они смогут заключить брак?

Ответ: Родителям необязательно вводить своих несовершеннолетних детей в ихрам или выполнять обряды хаджа от их имени. Но если родители все-таки введут своих детей в ихрам, то дети должны будут совершить все обряды умры и хаджа. Если же родители не введут своих детей в ихрам, то на детях не будет никаких обязанностей.

Вопрос 57: В детстве в сопровождении своих родителей я был в Мекке. Отец ввел меня в ихрам, однако я не совершил полностью все обряды хаджа и так и не вышел из ихрама. Теперь я женатый человек и у меня есть дети. Является ли моя жена навсегда запретной для меня, так как я заключил с ней брак, так и не выйдя из состояния ихрам? Какова моя нынешняя обязанность?

Ответ: Вам необходимо отправиться в Мекку и выполнить все необходимые обряды, а затем выйти из ихрама. Если же вы не сможете отправиться в Мекку сами, то вам нужно нанять другого человека, который совершит все обряды от вашего имени. После этого вам следует повторно заключить брак с вашей супругой. До тех пор пока ваши обряды хаджа не будут выполнены, и не будет заключен повторный брак, вам следует избегать близости с ней. Однако она не будет для вас навсегда запретной.

Вопрос 58: После завершения всех обрядов умры-таматту человек сошел с ума. Нужно ли вводить его в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту?

Ответ: Нет, не нужно. Сумасшедший человек не имеет каких-либо обязанностей.

Вопрос 59: Десятилетняя девочка к огромному сожалению не слышит и не разговаривает. Ее состояние таково, что иногда она становится на молитву, но неожиданно прекращает ее выполнение и начинает заниматься другими делами. Если взять ее с собой в Мекку, то нужно ли вводить ее в ихрам?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности не следует вводить в ихрам подобных людей.

Вопрос 60:Я слышала, что для совершения хаджа замужняя женщина должна получить разрешение своего мужа. Если муж не даст своего согласия, то какова дальнейшая обязанность женщины?

Ответ: Согласно шариату для совершения обязательного хаджа женщина не обязана получать разрешение своего мужа.

Вопрос 61: До выхода замуж женщина дала обет о совершении хаджа. Должна ли она для его совершения получить согласие своего мужа? Имеет ли ее муж право воспрепятствовать ее поездке в Мекку?

Ответ: Ей необязательно получать согласие мужа, а он не имеет право препятствовать ей. Однако ей нужно будет получить его согласие в том случае, если во время заключения брака он поставил условие о том, что она не отправится в Мекку без его согласия.

Вопрос 62: Замужняя женщина обладает всеми возможностями для совершения хаджа, однако ее муж не отпускает ее одну. Что она должна делать?

Ответ: Согласие мужа не является условием для совершения женщиной обязательного хаджа, поэтому эта женщина должна отправиться в Мекку и выполнить все обряды хаджа. Конечно же будет лучше, если она получит согласие своего супруга.

Вопрос 63:Некоторое время назад я и моя супруга встали в очередь на совершение хаджа, и в этом году очередь дошла и до нас. Я являюсь служащим в компании и ежемесячно получаю заработную плату, посредством которой мы ведем нормальную жизнь. Я не имею своего личного дома и автомобиля, но мы снимаем жилье. Также мы обладаем всеми предметами жизненной необходимости, которыми обычно обладают все семьи. Принимая во внимания перечисленное выше, ответьте пожалуйста, являемся ли мы с супругой обладателями возможностей для совершения хаджа? Обязаны ли мы совершить хадж?

Ответ: Учитывая сказанное вами, вы и ваша супруга являетесь обладателями возможностей для совершения хаджа и вам необходимо обязательно совершить его.

Вопрос 64: Человек записался в очередь на совершение хаджа, и государственная организация по совершению хаджа объявила, что его очередь настанет через несколько лет. Если этот человек займет деньги в долг, затем до наступления своей очереди отправится в Мекку и совершит обряды хаджа, то будет ли совершенный им хадж считаться обязательным хаджем в Исламе, который обязаны совершать мусульмане?

Ответ: Если совершение хаджа не было его обязанностью с прошлых лет, и он желает отправиться в хадж на взятые в долг деньги до наступления своей очереди, то в этом случае он не считается обладателем возможностей для совершения хаджа. И если все-таки он отправится в хадж, то выполненный им хадж не будет считаться обязательным хаджем в Исламе. Кроме случая, когда он продаст свою очередь и на вырученные деньги совершит хадж.

Вопрос 65: Несколько лет назад, будучи должником, мне выпала возможность отправиться в Мекку для выполнения обрядов хаджа. Все это произошло до наступления срока выплаты долга. Кредитор, которому я должен был вернуть долг, не был против моей поездки в Мекку и в тот момент он не нуждался в деньгах. Считается ли совершенный мною хадж обязательным хаджем в Исламе, который обязаны совершать мусульмане, или же мне нужно будет совершить его еще раз, в случае если в будущем я буду обладать всеми условиями и возможностями?

Ответ: Если в тот момент, когда вы были должником, вы обладали финансовой и остальными возможностями, то выполненный вами хадж является верным и считается обязательным хаджем в Исламе. При условии, что выплата долга не поставила вас в трудное положение. Но если вы совершили хадж непосредственно на взятые в долг деньги, то вы не являлись обладающим возможностями для его совершения и выполненный вами хадж не считается обязательным хаджем в Исламе. За исключением случаев, когда вы имели имущество, которым вы могли расплатиться с долгом.

Вопрос 66: После заключения брака я все еще не выплатил жене обещанный махр. В данный момент я имею сумму, которой хватило бы или на совершение хаджа, или на выплату махра супруги. Но этой суммы не хватит и на то, и на другое. Что я должен сделать: выплатить махр или отправиться в хадж? Являюсь ли я обладателем возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Если ваша жена не требует от вас выплату махра, то вы являетесь обладателем возможностей для совершения хаджа.

Вопрос 67: Может ли человек, обладающий возможностями для совершения хаджа, отдать свои деньги родителям, чтобы те совершили хадж? Если после этого он лишится возможностей для совершения хаджа, в чем будет заключаться его дальнейшая обязанность?

Ответ: Если он обладает возможностями для совершения хаджа, то он должен сам отправиться в Мекку и выполнить все необходимые обряды. Если этот человек отдаст свои деньги родителям, то с него не снимается обязанность по совершению хаджа, и он должен будет обязательно совершить его. Ему запрещается отдавать деньги родителям, если после этого он не сумеет совершить хадж. Но если отдаст, то эти деньги не будут запретны для его родителей.

Вопрос 68: Может ли человек, обладающий возможностями для совершения хаджа, израсходовать свои деньги на благие дела? Например, для покупки приданного дочерям неимущих мусульман, для выплаты долга несостоятельных должников, для освобождения заключенных, для строительства мечетей и тому подобное.

Ответ: Конечно же расходование имущества на благие дела является достойным деянием. Однако мусульманин, обладающий возможностями для совершения хаджа, обязан отправиться в Мекку для выполнения обрядов хаджа. Если же он израсходует свои деньги на благие деяния и этим лишит себя возможностей для совершения хаджа, то выполнение хаджа не перестанет быть его обязанностью, и он должен будет совершить его в будущем любым возможным способом.

Вопрос 69: Некоторые люди имеют дополнительный капитал (землю, орудия труда, торговые точки и тому подобное), который превышает их необходимые потребности. Могут ли они продать дополнительный капитал и отправиться в хадж, в то время как оставшегося капитала хватит для ведения достойной жизни? В этом случае будут ли они являться обладателями возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Если продажа дополнительного капитала будет соответствовать их положению в обществе и они будут обладать остальными условиями, при которых совершение хаджа является обязательным, то они будут считаться обладателями возможностей и должны будут отправиться в хадж.

Вопрос 70: Несколько лет назад я встал в очередь на совершение хаджа, однако очередь до меня все еще не дошла. В то время, когда я записывался в очередь, я был здоровым и имел хорошую заработную плату. Однако теперь я потерял былое здоровье и уже не имею той заработной платы. Если очередь дойдет до меня, то добраться до Мекки я смогу лишь в том случае, если продам какое-либо имущество. Но если я продам его, то его отсутствие вызовет трудности в моей жизни. Скажите, должен ли я продавать это имущество, чтобы отправиться в хадж?

Ответ: В этом случае вы не являетесь обладателем возможностей для совершения хаджа. И вам не нужно продавать ваше имущество, чтобы отправиться в хадж.

Вопрос 71: Мусульманин имеет сад, который в данный момент не приносит дохода. Стоимость этого сада равняется сумме, которой хватит на поездку в Мекку и выполнение обрядов умры и хаджа. Однако он уверен в том, что вскоре сад начнет давать плоды и приносить доход. Также он знает, что вскоре он лишится работы (или состарится) и обеспечивать свои потребности сможет только посредством доходов от сада. Обязан ли этот мусульманин продать свой сад и на вырученные деньги совершить хадж?

Ответ: Нет, не обязан.

Вопрос 72: Обещанный женщине махр достаточен для того, чтобы совершить хадж. Если она попросит у мужа выплату махра, то станет ли она обладательницей возможностей для совершения хаджа? Станет ли совершение хаджа ее обязанностью?

Ответ: Если требование выплаты махра и его получение не станет причиной появления разногласий между супругами, то она станет обладательницей возможностей для совершения хаджа и должна будет отправиться в Мекку.

Вопрос 73: Сумма обещанного женщине махра была достаточна для поездки в Мекку и выполнения обрядов хаджа. Теперь она покинула этот мир. Должны ли ее наследники, перед тем как разделить ее имущество, вычесть из него некую сумму и на эту сумму нанять человека, который совершит хадж от имени покойной?

Ответ: Если при жизни своего супруга она могла взять у него обещанный махр, то она считалась обладательницей возможностей для совершения хаджа. В этом случае ее наследники должны нанять человека, который совершит хадж от имени покойной. Если же она не могла взять у супруга махр, то она не являлась обладательницей возможностей, и совершение хаджа не было ее обязанностью.

Вопрос 74: На своей свадьбе девушка получила в качестве подарков золотые и другие ювелирные украшения. Стоимость этих украшений намного превышает сумму, на которую можно совершить обязательный хадж. Является ли она обладательницей возможностей для совершения хаджа? Или же эти украшения являются для нее предметами необходимости?

Ответ:Если наличие вышеупомянутых украшений соответствует ее положению в обществе, то девушка не считается обладательницей возможностей для совершения хаджа и ей необязательно продавать украшения для его совершения.

Вопрос 75: Мусульманин имеет средства для поездки в Мекку и выполнения там обрядов хаджа. Денег у него не хватает только на покупку жертвенного животного. Обязательно ли для него совершение хаджа?

Ответ:Да, он является обладателем возможностей для совершения хаджа и его совершение для него обязательно. Так как вместо обряда жертвоприношения он может совершить десятидневный пост, о котором будет сказано в главе о жертвоприношении.

Вопрос 76: Мусульманин вошел в ихрам в мечети Шаджара и направился в сторону города Джидды с надеждой на то, что его брат даст ему денег, посредством которых он станет обладателем финансовой возможности для совершения хаджа. Однако денег у его брата не оказалось. Некоторое время этот мусульманин провел в Джидде, а в это время его брат занимался поиском денег. В конце концов нашелся человек, который подарил ему необходимую сумму, а тот отдал эти деньги своему брату, чтобы тот завершил все обряды хаджа. Верен ли его ихрам и совершенный им хадж?

Ответ: Его ихрам верен, а совершенный им хадж считается обязательным хаджем в Исламе.

Вопрос 77: Каким образом должны совершать хадж лица, которые сопровождают паломников в их поездке (например, медперсонал, водители, переводчики, помощники и так далее) и которые зачастую не имеют финансовой возможности для совершения хаджа? Должны ли они приобретать намерение о выполнении обязательного хаджа в Исламе?

Ответ: Эти лица являются обладателями возможностей для совершения хаджа в том случае, если они оставили достаточное количество средств, посредством которых их семьи смогут обеспечивать свои потребности в их отсутствие. Эти лица должны приобрести намерение о выполнении обязательного хаджа в Исламе.

Вопрос 78: Мои деньги для совершения хаджа находятся в распоряжении моего мужа. К сожалению он не выплачивает хумс, а я сама не имею других средств, чтобы выплатить хумс с денег, на которые собираюсь совершить хадж. Как мне быть относительно хумса с моих денег, на которые мой муж приобрел для меня одежду, билет до Джидды и обратно, жертвенное животное и так далее? Кто должен выплачивать хумс с этих денег?

Ответ: Выплачивать хумс с этих денег должны вы сами. И если вы не можете сделать это, то не являетесь обладательницей возможностей для совершения хаджа. Однако вы и вам подобные лица можете совершить обязательный хадж, а после возвращения постепенно расплачиваться с долгом по хумсу.

Вопрос 79: Пожилой мусульманин является обладателем всех возможностей для совершения хаджа. Однако его внук нуждается в заключении брака и при дальнейшем продолжении холостяцкой жизни может впасть в грех. Сам он не имеет денег для того чтобы заключить брак. Что в этом случае должен делать пожилой мусульманин? Должен ли он отправиться в хадж? Или же он должен израсходовать деньги на заключение брака своего внука?

Ответ: Он должен совершить хадж. Кроме тех случаев, когда обеспечение потребностей внука является его обязанностью, и он не будет иметь средств, которых хватит и на совершение хаджа, и на заключение брака своего внука. В этом случае, если он израсходует деньги на брак своего внука, то совершение хаджа не будет являться его обязанностью.

Вопрос 80:Если студенты, получающие стипендию в университетах и религиозных учебных заведениях, будут иметь средства на совершение хаджа, то являются ли они обладателями возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Да, они являются обладателями возможностей для совершения хаджа, и выполненный ими хадж будет верен.

Вопрос 81: Мусульманин, живущий в исламском государстве, является обладателем возможностей для совершения хаджа, однако он проявил халатность относительно поездки в Мекку и его очередь на совершение хаджа прошла. Если он не сможет повторно записаться в очередь на совершение хаджа, то должен ли он поехать в Мекку другим способом?

Ответ: Он должен совершить хадж любым возможным способом. Конечно же, этот способ не должен противоречить предписаниям исламской религии.

Вопрос 82: Пять лет назад, когда я записался в очередь на совершение хаджа, я обладал всеми возможностями для его совершения. Однако сейчас, когда очередь дошла до меня, я обеднел. Обязан ли я совершить хадж?

Ответ: Если в момент наступления вашей очереди вы не обладаете каким-либо из необходимых условий и возможностей, то совершение хаджа для вас необязательно.

Вопрос 83: После занимания очереди в государственной структуре по организации совершения хаджа наш отец покинул этот мир. Незадолго до смерти он дал разрешение одному из своих сыновей, чтобы тот совершил хадж от своего имени. Что в этом случае должен сделать сын? Должен ли он совершить хадж от своего имени, или же хадж должен совершиться им или нанятым человеком от имени покойного отца?

Ответ: Если покойный отец не имел сил для совершения хаджа, то совершение хаджа не было его обязанностью. В этом случае его сын может совершить хадж от своего имени.

Вопрос 84: Я имею некое количество денег, которых хватит на поездку в хадж. Однако со стороны государства все еще не было объявлено о времени записывания в очередь на совершение хаджа. Должен ли я хранить эти деньги? Являюсь ли я обладателем возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Если вы обладаете остальными возможностями для совершения хаджа и в этом же году появиться возможность записаться в очередь, то вам необходимо будет записаться в очередь. В ином случае вы не будете обладателем возможностей для совершения хаджа. Также вам необязательно хранить деньги для записывания в очередь, которое будет проводиться в последующие годы.

Вопрос 85: Пожилой мусульманин записался в очередь на совершение хаджа, но покинул этот мир до наступления своей очереди. В своем завещании он написал, что его старший сын должен совершить от его имени желательный хадж. Старший сын, думая что он стал обладателем всех возможностей для совершения хаджа, совершил его от своего имени. Действителен ли выполненный им хадж?

Ответ: Старший сын должен был совершить хадж от имени своего отца. Если он совершил его от своего имени, то этим он согрешил. Однако выполненный им хадж действителен.

Вопрос 86: Один из мусульман с намерением совершения хаджа прибыл в Медину. К сожалению в Медине у него случился инфаркт и врачи велели ему провести две недели в больнице. Но через две недели закончится время совершения обрядов хаджа и он не сможет совершить хадж. Какова его дальнейшая обязанность?

Ответ: Если этот год является его первым годом обладания возможностей для совершения хаджа и по причине инфаркта он не может выполнить все необходимые обряды, то он перестает являться обладателем возможностей, и совершение хаджа для него необязательно. И если он желает посетить Мекку, то должен войти в ихрам, а затем совершить обряды умры-муфрада. Но если он уже несколько лет обладает возможностями для совершения хаджа и его совершение является его обязанностью в течение всех этих лет, то в случае невозможности самостоятельного совершения всех обрядов ему необходимо нанять другого человека, который совершит хадж от его имени. А сам он для того, чтобы посетить Мекку, должен войти в ихрам и выполнить обряды умры-муфрада.

Вопрос 87: Если человек является должником, то какое количество денег он должен иметь для того, чтобы считаться обладателем возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Обладателем возможностей для совершения хаджа он будет считаться в том случае, если будет иметь деньги на поездку в Мекку и возвращение обратно, а после возвращения сможет без затруднений расплатиться с долгом.

Вопрос 88: Мусульманин обладает финансовой возможностью для совершения хаджа, но государственная структура по организации хаджа не дает ему разрешение на поездку в Мекку в связи с его болезнью. Какова его обязанность в этом случае? Является ли он обладателем возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Если он заболел и лишился сил до того как стал обладателем финансовой возможности, то он не считается обладателем всех возможностей для совершения хаджа. Ему необязательно совершать хадж, а также необязательно нанимать другого человека, чтобы тот совершил хадж от его имени.

Вопрос 89: После завершения обрядов умры-таматту паломник заболел и по этой причине не смог выполнить обряды хаджа. В Мекке он нанял человека, который совершил хадж от его имени, а сам вернулся в свою страну. Какова его нынешняя обязанность? Запретны ли для него действия, которые запрещены находящемуся в ихраме паломнику?

Ответ: Если этот год является его первым годом обладания возможностей для совершения хаджа, но по причине болезни он не может совершить его обряды, то в данный момент он не является обладателем возможностей. Но если он уже несколько лет обладает возможностями для совершения хаджа и его совершение является его обязанностью в течение всех этих лет, то в случае отсутствия надежды на выздоровление он должен в этом же году нанять другого человека, чтобы тот выполнил за него обряды хаджа-таматту (при невозможности найма в этом году, он должен нанять человека в последующие годы). Если в будущем его состояние улучшится, то ему следует самому совершить хадж. В любом случае для него не запретны действия, которые запрещены паломникам, находящимся в ихраме.

Вопрос 90: Женщина, обладающая всеми возможностями для совершения хаджа, в этом году собиралась отправиться в Мекку. Но к сожалению она попала в аварию и получила переломы. В данный момент ей очень тяжело передвигаться, даже умывается она с посторонней помощью. Должна ли эта женщина отправиться в хадж в таком состоянии? Или же ей нужно подождать выздоровления и отправиться в хадж на следующий год?

Ответ: Так как в данный момент она не имеет сил и физических возможностей для выполнения обрядов хаджа, ей следует отложить их выполнение на следующий год.

Вопрос 91: Мусульманин собирался отправиться в хадж, но до наступления времени его выполнения ослеп. Он нанял другого человека, чтобы тот отправился в Мекку для выполнения обрядов хаджа от его имени. Является ли слепота причиной, которая лишает человека возможностей для совершения хаджа? Также необходимо сказать, что он не имеет спутника, который постоянно сопровождал бы его во время поездки, и он не имеет денег для того чтобы оплатить спутнику поездку в Мекку.

Ответ: Ослепшие люди, не имеющие спутников для сопровождения, не являются обладателями возможностей для совершения хаджа. Если в прежние годы они не обладали возможностями, то им также необязательно отправлять кого-либо для совершения хаджа от их имени. Но при желании они могут сделать это.

Вопрос 92:Недавно родившая женщина имеет здоровье и силы, а также обладает достаточным количеством средств для поездки в хадж. Но если ее грудной ребенок останется с кем-либо другим кроме нее, то он будет плакать и не успокоится. Эта причина беспокоит ее, и она сомневается, ехать ли ей в Мекку или нет. Является ли она в этом случае обладательницей всех возможностей для совершения хаджа?

Ответ: Если разлука с матерью послужит причиной болезни или психологической травмы ребенка, или же это вызовет трудности для других людей, то по этой причине женщина не будет являться обладательницей всех возможностей для совершения хаджа.

Вопрос 93: Если женщина без согласия мужа отправится в Мекку для выполнения желательного хаджа или умры, то будут ли действительны выполненные ею обряды?

Ответ: Выполненные ею обряды будут действительны, но своим поступком она совершит грех, так как для совершения желательного хаджа женщина должна получить согласие своего мужа.

Вопрос 94: В течение года человек становится обладателем финансовой возможности для совершения хаджа, но незадолго до наступления времени выполнения обрядов хаджа покидает этот мир. Является ли совершение хаджа обязательным для него? Должны ли его наследники совершить хадж от его имени?

Ответ: Выполнение хаджа для него необязательно и вследствие этого на его наследниках нет никаких обязанностей.

Вопрос 95: Несколько лет назад мой отец отправился в хадж. Он вошел в ихрам, но, не успев добраться до Мекки, покинул этот мир. Таким образом, он не выполнил обряды умры и хаджа. Должны ли его наследники совершить от его имени хадж, который он не успел совершить?

Ответ: Если он покинул мир после вхождения в ихрам, то его хадж принят Всевышним Аллахом и нет необходимости в том, чтобы его наследники совершали хадж от его имени.

Вопрос 96: Мусульманин отправился в Саудовскую Аравию и, находясь в Медине, сильно заболел. В этом состоянии он отправился в Мекку и там же до начала обрядов хаджа покинул этот мир. Имущество, которое он оставил после себя, состояло из небольшой суммы денег и участка земли. Снялась ли с него обязанность по совершению хаджа? Или же его наследники должны продать участок земли и на вырученные деньги нанять человека, который совершит хадж от имени покойного?

Ответ: Если он покинул этот мир после вхождения в ихрам, то обязанность по совершению хаджа с него снята.

Вопрос 97: Некоторое время назад мусульманин следовал фетвам религиозного законоведа (муджтахида), который возвращение после хаджа в достаток не считал одним из условий совершения хаджа. Поэтому этот мусульманин совершил обязательный хадж, не имея возможности вернуться в достаток после окончания хаджа. В данный момент он следует вашим фетвам и обладает всеми возможностями для совершения хаджа, о которых сказано в вашем сборнике фетв. Должен ли он повторно совершить хадж?

Ответ:Повторное совершение хаджа необязательно.

Вопрос 98: Женщина записалась в очередь на совершение хаджа. Однако ее муж не сделал этого, несмотря на то, что обладал всеми возможностями для поездки в Мекку. Может ли женщина уступить свою очередь мужу?

Ответ: Если эта женщина обладает возможностями для совершения хаджа, то она не имеет права отдавать свою очередь мужу. Если она все же сделает это, то совершенный ее мужем хадж будет верен. Однако этим она совершит грех, а совершение хаджа станет ее обязанностью в последующие годы, даже если в будущем она утратит возможности.

Вопрос 99: Во время заключения брака я обещал своей супруге хадж. Должен ли я исполнить свое обещание?

Ответ: Если это было только обещанием, то данное действие не является строго обязательным для исполнения. Однако без сомнений оно является очень желательным. Но если совершение хаджа было частью ее махра или непременным условием при заключении брака, то вам необходимо отправить вашу супругу в хадж.

Вопрос 100: Мусульманин совершил обязательный хадж, но предполагает, что совершил его неправильно, или же предполагает, что в то время он не обладал всеми возможностями для его совершения. Теперь он точно обладает всеми необходимыми возможностями. Если он желает совершить для предосторожности повторный хадж, то с каким намерением он должен совершить его?

Ответ: Он может совершить его с намерением исполнения своей нынешней обязанности, а может с намерением совершения хаджа для предосторожности.

Вопрос 101: Если мусульманин совершил обязательный хадж, может ли он совершить его повторно с намерением исполнения своей нынешней обязанности?

Ответ: Если он совершил правильный хадж, то нет надобности в его повторном совершении. Если же он сомневается в его правильности, то может выполнить его еще раз с намерением исполнения своей нынешней обязанности.

Вопрос 102: Паломник полагал, что обладает всеми возможностями для совершения хаджа. Он вошел в ихрам с намерением выполнения обязательного хаджа, затем совершил все обряды умры и хаджа. Но после этого он понял, что не обладал всеми необходимыми возможностями. Вышел ли он из ихрама? Считается ли совершенный им хадж обязательным хаджем в Исламе?

Ответ: Да, он вышел из ихрама. Однако совершенный им хадж не считается обязательным хаджем в Исламе, а является желательным хаджем.

Вопрос 103: Паломник полагал, что не обладает всеми возможностями для совершения хаджа. Поэтому он вошел в ихрам с намерением выполнения желательного хаджа. В Мекке после совершения обрядов умры-таматту он понял, что оказывается обладает всеми необходимыми возможностями. Должен ли он повторно войти в ихрам с намерением выполнения обязательного хаджа? Или же выполненная умра будет считаться частью обязательного хаджа и ему необходимо продолжить совершение остальных обрядов?

Ответ: Выполненная умра будет считаться частью обязательного хаджа и ему следует продолжить выполнение оставшихся обрядов.

Вопрос 104: Правительства некоторых государств, в которых проживают и мусульмане, берет с паломников большую сумму денег для того, чтобы те смогли отправиться в Мекку для совершения хаджа. Затем эти деньги идут на усиление правительства, которое зачастую не является справедливым. Если живущие в таком государстве мусульмане не будут иметб другого пути для поездки в Мекку, то является ли обязательным для них совершение хаджа? Если они отправятся этим путем в Мекку и совершат обряды хаджа, то будет ли совершенный ими хадж считаться обязательным хаджем в Исламе?

Ответ: Вышеуказанная причина не снимает с них обязанности по совершению хаджа. Выполненный ими хадж будет верен и будет считаться обязательным хаджем в Исламе.

Вопрос 105: Отец живет в одном доме со своими четырьмя взрослыми сыновьями и их доход является общим семейным доходом. Все сыновья заключили браки и их доходы обеспечивают все потребности большой семьи. Они не являются чьими-либо должниками. В данный момент они имеют средства, которых хватит на совершение хаджа двумя людьми. Обязаны ли они совершить хадж или нет? Если обязаны, то кто из них должен отправиться в Мекку: отец с одним сыном или двое сыновей?

Ответ: В данном случае никто из них не обладает возможностями для совершения хаджа, и никто из них не обязан совершать его. Так как их доход является общим доходом и если разделить между ними имеющиеся деньги, то по отдельности доли каждого из них не хватит для совершения хаджа. Если же все они подарят свою долю двум членам семьи, то эти двое должны будут отправиться в хадж.