Шубухат 3: «Утверждение что имам Малик запрещал рассказывать этот хадис».

Передано от Малика, что якобы он запрещал рассказывать хадис «Создал Аллах Адама по Его Образу» и ослаблял его.

Ответ: Это недостоверно от имама Малика, однако это из выдумок лжецов.
Передано это от Малика по двум путям.

Первый путь

1. Сказал аль-Укейли:
حدثنا مقدام بن داود قال : حدثنا أبو زيد أحمد بن أبي الغمر ، والحارث بن مسكين قالا : حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال : سألت مالكا

«Рассказал нам Микдам Ибн Дауд, что рассказали ему Абу Зейд Ахмад Ибн Аби аль-Гамар, и аль-Харис Ибн Мискин, что рассказал им Абдур-Рахман Ибн аль-Косим, что он спросил Малика..»

И в этом иснаде Микдам Ибн Дауд, обвиненный во лжи не достоверный передатчик.

Приведем слова ученых о нём.

Сказал о нём ан-Насаи: ليس ثقة «Он недостоверный». Источник: «Ат-Такмиль», 1/168.

Сказал о нём Мухаммад Ибн Юсуф:
كان فقيهاً، ولم يكن بالمحمود في الرواية «Он был факихом, однако его состояние в передаче было далеко не хвалимым!». Источник: «Ат-Такмиль», 1/168.

Сказал о нём аз Захаби, приведя выдуманный хадис, который он передает:
لم يتَكَلَّم عَلَيْهِ الْحَاكِم وَهُوَ مَوْضُوع على سَنَد الصَّحِيحَيْنِ ومقدام مُتَكَلم فِيهِ والافة مِنْهُ

«Не поговорил о нём аль-Хаким, в то время как это хадис вымышленный под иснад двух «Сахихов», и Микдам – о нём говорили с плохой стороны, и эта язва от него!»

Сказал Бурхануддин аш Шафии приведя эти слова аз Захаби:
فَقَوله والافة مِنْهُ يحْتَمل أَنه وَضعه

«И его слово: «И эта язва от него», видимо его смысл, что он выдумал этот хадис!». Источник: «Аль-Кашф аль-Хасис», 1/261.

И сказал аз Захаби приведя хадис который он рассказывает от Абдуллаха Ибн Юсуфа:
فهذا باطل، ما حدث به ابن يوسف أبدا

«Это батыль!! Никогда не рассказывал такое Ибн Юсуф!». Источник: «Ас-Сияр», 13/346.

Сказал имам Ибн Аби Хатим и имам Мисра Ибн Юнус: تكلموا فيه «Поговорили о нём с плохой стороны» Источник: «Аль Джарх уа ат-Тадиль», 8/303, «Тарих Миср».

Сказал о нём имам ад Даракутни: ضعيف «Он слабый». Источник: «Ас-Сияр», 13/345.

И слова имамов о нём очень многочисленны

Таким образом это крайне слабый передатчик обвиненный во лжи и на переданное им даже не обращают внимания!

Второй путь.

Передал это от Малика аль-Утби в своей печально знаменитой «Мустахрадже».

Сказал имам Ибн Аби Заманин:
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد اَلْعتْبِي، عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ اَلْقَاسِمِ أَنَّهُ قَالَ

«Рассказал мне Исхак, от Мухаммада Ибн Умара Ибн Любабы, от Мухаммада Ибн Ахмада аль Утби, от Исы Ибн Динара, от Абдур-Рахмана Ибн аль-Косима, что он сказал…». Источник: «Усуль ас-Сунна», 25.

Этот иснад также очень недостоверен! Ведь в нём Аль-Утби, чьи ответы от Малика, как сказал имам Ибн Абдуль Хакам, ученик Малика – в большинстве своём ложь!

Сказал имам Ибн Абдуль Хакам аль-Мисри, ученик Малика, о котором имам Ибн Хузейма сказал: «Я не видел на земном шаре более знающего о мазхабе Малика, и запомнившего больше о мазхабе Малика!».

Так вот сказал имам Ибн Абдуль Хакам:
أتيت بكتب حسنة الخط ، تدعى : " المستخرجة " من وضع صاحبكم محمد بن أحمد العتبي ، فرأيت جلها كذوبا ، مسائل المجالس له لم يوقف عليها أصحابها

«Мне дали книгу с красивым почерком, которая называется «Аль-Мустахраджа», составленная Мухаммадом Ибн Ахмадом аль-Утби. И я увидел, что почти вся она – ложь, ответы с маджлисов, о которых не знают ничего те, кто были в этих маджлисах!». Источник: «Ас-Сияр», 5/11.

И «Аль-Мустахраджа», или «Аль-Утбия», печально известна среди маликитов огромным количеством выдуманных на имама Малика и отклоненных от истины ответов, и слова их известны. И это вне всякого сомнения – один из подобных ответов приписанных Малику, просим у Аллаха спасения.

Таким образом, не пришло от имама Малика подобных слов по достоверному иснаду и вся хвала Аллаху.

Вывод

1. Установлено согласно доводу из Сунны, и единогласному мнению саляфов, что местоимение в слове Пророка «Создал Аллах Адама по Его Образу» возвращается на Аллаха, а не на Адама

2. У Аллаха есть атрибут ас-Сура (Образ), мы веруем в него и не знаем «Как?» и не задаемся этим вопросом

3. Хадис «Создал Аллах Адама по Образу Милостивого» является достоверным, переданным по разным путям, подкрепляющим друг друга, и великие столпы науки хадиса как Ахмад и Исхак, назвали его достоверным, и приняли его имамы ахли-Сунна принятием и удостоверили.

И не достойно современникам, у которых нет даже некоторых путей этого хадиса, что были у саляф (как примеру маукуфан от Ибн Умара), выставляться и поправлять этих великих ученых, которые приняли этот хадис полным принятием, и передали его в своих книгах по акыде ахли-Сунна, аргументируя им против джахмитов

4. Нет в этом уподобления Аллаха человеку, как разъяснил шейх Ибн Баз.

Спросили шейха Ибн База:
صحة حديث: (إن الله خلق آدم على صورته أو على صورة الرحمن

«Какова достоверность хадиса «Истинно, Аллах создал Адама по Его Образу, или по Образу Милостивого»?

Шейх ответил:
الحديث صحيح، ومعنى خلق آدم على صورته، أي: سميعاً بصيراً يتكلم، ذا عين وذا يد وذا قدم، وليس معناه المشابهة، فإن الله لا يشبهه شيء { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ } [الإخلاص:4]، لكن معناه: خلقه الله على صورته سميعاً بصيراً، له وجه له يد له قدم يعلم ويسمع ويبصر، هكذا قال أهل السنة كـ أحمد و إسحاق وغيرهم رحمة الله عليهم.

«Хадис достоверен, и смысл сотворения Адама по Образу Аллаха – что Аллах создал Адама слышащим, видящим, говорящим, обладателем глаза, руки, ноги. И его смыслом не является уподобление, так как Аллах не подобен с чем то еще: «И нет ничего подобного Ему» (Аль-Ихляс, 4).

Однако его смысл – что Аллах создал Адама по своему Образу: слышащим, видящим, у него есть лик, у него есть рука, у него есть нога, он знает, слышит, видит. Так сказали ахли-Сунна, как Ахмад, Исхак, и другие, да смилуется над ними Аллах». Источник: «Дурус шейх Абдиль Азиз Ибн Баз», 4/35, урок «Баян акыдати ахлиСсуннати уалл джамаа», ответы на вопросы.

И также объяснил имам Ибн аль-Каййим в «Ас-Сауаик аль-Мурсаля», 1/697, и другие имамы.

Вопрос: В достоверном хадисе от пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям) запрещается делать безобразным лицо и говорится о том, что Аллах создал внешность Адама как Свою внешность… Какое правильное убеждение касательно этого хадиса?

Ответ: шейха ибн База (да помилует Его Аллах):

Пришел достоверный хадис, в котором пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) говорит: «Если кто-то из вас бил (кого-либо), то пусть сторонится ударов в лицо, так как Аллах создал внешность Адама как Свою» в другой версии: «Как внешность Милосердного». Из этого не следует подобие или полное соответствие.

Его смысл у ученых, что Аллах создал Адама слышащим, видящим и разговаривающим в то время, когда он захочет, все это также описание Аллаха, воистину Он Слышащий, Видящий, Разговаривающий, когда пожелает, и у Него Могучего и Достойного Лицо.

Это не значит подобие или полное соответствие, и Внешность Аллаха не такая, как у созданий, а значит, что Он Видящий, Слышащий и Разговаривающий, когда и как пожелает, все это соответствует сотворению Адама слышащим, видящим, разговаривающим, и у него есть лицо, рука и ступня. Однако Слух Аллаха не такой, как у создания, Зрение Аллаха не такое, как зрение создания, Его Способность говорить не такая, как у созданий. Все Качества Аллаха Могучего и Достойного такие, какие соответствуют Его Достоинству и Его Величию, а у создания качества такие, что соответствуют ему. В них есть переходность и уменьшение, а Качества Аллаха они полноценные, в них нет уменьшения, исчезновения или переходности. Поэтому Аллах сказал: «Нет ничего подобно Ему, и Он Слышащий, Знающий», а также сказал: «И нет никого, равного Ему».

Также нельзя бить в лицо и обезображивать его.

Источник: Программа «Нурун Аля д-дарб» кассета №30.