Структура личности в аналитической психологии К. Юнга. Индивидуальная психология Альфреда Адлера

1) К. Г. Юнг - шведский психиатр, основоположник аналитической психологии

Аналитическая психология опирается на представление о существовании бессознательной сферы личности, являющейся источником целительных сил и развития индивидуальности. В основе этого учения лежит понятие коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии.

Либидо – не сексуальная энергия и влечения, а психическая энергия человека; интенсивность психической деятельности человека

Структура Психики по Юнгу:

1) Личное сознательное

2) Личное бессознательное

3) Коллективное сознательное

4) Коллективное бессознательное (то, что передается от поколения к поколению и составляет архетипы поведения человека)

Архетип – закодированная программа поведения; определяет деятельность человека и общества + мировоззрение

Архетипы (от греч. arche – начало + typos – образ) — элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе, или эмоции, но о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Данные предписания приобретают конкретную, в том числе образную, форму уже в рамках той или иной культурной среды и могут выражаться в продуктах творческой деятельности как типичные персонажи мифов, сказок или священных писаниях (Большая мать, Мудрый старик). Архетипы коллективного бессознательного, взятые в аспекте исходных форм, а не дальнейших конкретных выражений, Юнг соотносил с инстинктивным поведением животных. Как он писал, „архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Напротив, его форму можно сравнить с системой осей какого–нибудь кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным существованием“.

Виды: анима, анимус, отец, мать, трикстер, puer и puella. При этом они объединяются в несколько групп: архетипы души (анима, анимус), архетипы духа (Мудрый старик, Большая мать) и, наконец, архетип самости (Selbst).

Подробнее о некоторых:

Анима(у мужчины) или Анимус (у женщины) - это те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители. Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, так как является источником проекций, новых образов в душе человека.

Самость представляет собой центральный архетип всей личности, а не только ее сознательной или бессознательной части, это “архетип порядка и целостности личности”. Его главное значение в том, что он не противопоставляет разные части души друг другу, но соединяет их так, чтобы они дополняли друг друга. В процессе развития личность обретает все большую целостность, Самость и, индивидуализируясь, становится все более свободной в своем выражении и самопознании.

2) Индивидуальная психология- теория личности Альфреда Адлера, в которой подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди преодолевают свои недостатки в процессе движения к своим жизненным целям.

Работы А. Адлера: «О первичном характере», «О подходе к бессознательному»

Критикует Фрейда: вместо сексуального инстинкта доминирует стремление к власти.

Если человек не может реализовать этот инстинкт, то складывается комплекс неполноценности

Социальное чувство – направлено на преодоление комплекса неполноценности

· Поведение человека обуславливается социальными факторами, социальным окружением

· На характер человека влияет среда, образ жизни

· Действие и деятельность человека нельзя рассматривать в отрыве от социальногй среды, в которой он сущестует и развивается

Основные компоненты теории Адлера:

1)чувство неполноценности- ощущение и переживание своей неспособности, некачественности о сравнению с другими людьми. Умеренно развитое чувство неполноценности приводит к желанию преодолеть свои недостатки, справиться с ними и является импульсом личностного роста

2)компенсация-механизм преодоления недостатков. Компенсация способствует усилению психической деятельности и восполнению ощущаемого дефицита. Так же выделяют два противоположных процесса- это сверхкомпенсация и “уход в болезнь”

3)”творческое Я” представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности и даже создавать собственный стиль жизни

4)жизненный стиль-уникальный способ, выбранный каждым для следования своей жизненной цели

5)фиктивный финализм- все люди ориентируются в жизни посредством конструкций или фикций, которые детерминируют наше поведение; мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее. Эта конечная цель может быть фикцией, идеалом, который нельзя достичь.

Положения бихевиоризма Д. Уотсона. Основные понятия теории бихевиоризма

Бехивиоризм - направление в американской психологии ХХ в., отрицающее сознание как предмет научного исследования и сводящее психику к различным формам поведения, понятого как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды. На рубеже XIX–XX вв. обнаружилась несостоятельность доминировавшей ранее интроспективной «психологии сознания» (см. интроспективная психология), особенно в решении проблем мышления и мотивации.

Предмет изучения- поведение

Начало бихевиоризму положила статья Уотсона “Психология как ее видит бехевиорист”. Позиция Уотсона заключалась в том, что психологи должны изучать исключительно поведение, а не интеллектуальную или психическую деятельность. Уотсон признавал единственный метод исследования- объективное наблюдение. Задача психологии- предсказывать и контролировать поведение человека. Предмет бихевиоризма- поведение человека от рождения до смерти. Наблюдения над поведением могут быть представлены в форме стимулов и реакций.

Главная формула Уотсона, воспринятая бихевиоризмом: «стимул — реакция» (S-R). Из этого явствовало, что процессы, которые происходят между членами этой формулы — будь то физиологические (нервные), будь то психические, психология должна устранить из своих гипотез и объяснений. Поскольку единственно реальными в поведении признавались различные формы телесных реакций, Уотсон заменил все традиционные представления о психических явлениях их двигательными эквивалентами.

Всеми реакциями, как интеллектуальными, так и эмоциональными, можно, по мнению Уотсона, управлять. Психическое развитие сводится к учению, то есть к любому приобретению знаний, умений, навыков — не только специально формируемых, но и возникающих стихийно. С этой точки зрения, научение — более широкое понятие, чем обучение, так как включает в себя и целенаправленно сформированные при обучении знания. Таким образом, исследования развития психики сводятся к исследованию формирования поведения, связей между стимулами и возникающими на их основе реакциями (S-R).

Основные понятия:

Важнейшими категориями бихевиоризма являются стимул, под которым понимается любое воздействие на организм со стороны среды, в том числе и данная, наличная ситуация, реакция и подкрепление, в качестве которого для человека может выступать и словесная или эмоциональная реакция окружающих людей. Субъективные переживания при этом в современном бихевиоризме не отрицаются, но ставятся в положение, подчиненное этим воздействиям.