Схема психологической системы В. Вундта 2 страница

Система Вундта включает три основных части: учение о психических элементах; учение о связях между этими элементами и продуктах этих связей; и учение о происхождении и законах психической жизни. В первой части Вундт выделяет психические элементы (ощущения и чувствования) и их композиции или производные. И те и другие подвергаются дальнейшей градации. Ощущения разделяются в количественном (интенсивность) и качественном (модальность) отношениях. Для градации простых чувствований Вундт выдвигает трехмерную теорию, согласно которой простые чувства различаются по параметрам «удовольствие - неудовольствие», «возбуждение - успокоение» и «напряжение - разрядка».

Возникающие на основе психических элементов сложные психические образования Вундт разделяет на представления и душевные движения. Представления, в свою очередь, разделяются на «интенсивные», т. е. такие, в которых каждый элемент связан с другим так же, как и со всяким другим, примером чему служит восприятие отдельного звука или созвучия; пространственные, в которых строгий порядок частей имеет значение только относительно самих этих частей; и временные, в которых порядок следования частей имеет значение как относительно самих частей, так и относительно воспринимающего их субъекта.

Душевные движения или сложные чувствования Вундт также подразделяет на два самых общих класса: интенсивные движения и экстенсивные движения. Под интенсивными чувствованиями он разумеет такие, которые возникают из ощущений, входящих в состав какого-либо представления. Например, чувство ритма или чувство оптической формы, проявляющееся в предпочтении выбора симметричных форм или, так называемого, золотого сечения. Экстенсивные формы душевных движений Вундт подразделяет на аффекты и волевые процессы. При этом для изучения чувств и их композиций - психических образований (представлений, аффектов и др.) следует опираться на исследование соответствующих им изменений физиологических процессов.

Во второй части своей теории Вундт обращается к проблеме связи между психическими образованиями, которую он называет сознанием. В свойственной ему манере обязательно классифицировать рассматриваемые явления, все виды, образующих сознание связей он группирует по двум классам, выделяя ассоциации, т.е. связи, устанавливаемые при пассивном состоянии внимания и апперцепции - связи, которые предполагают активное состояние внимания. Для тех и других Вундт предлагает системно организованную структуру. Ассоциации он предлагает разделять на одновременные и последовательные. Среди одновременных ассоциаций, в свою очередь, следует различать связи между однородными образованиями, или ассимиляции, примером которых могут являться зрительные восприятия величины или удаленности объекта; и ассоциации между разнородными образованиями –

Вундт (Wundt) Вильгельм

(1832 — 1920)

Виднейший немецкий психолог, основатель экспериментальной психологии. Родился в Штутгарте в семье пастора. Учился в университетах Тюбингена и Гейдельберга, а также в Берлинском университете у И. Мюллера. После защиты докторской диссертации в 1855 г. в течение многих лет работал под руководством Г. фон Гельмгольца в Гейдельбергском университете. В 1863 г. Вундт издает работу «Лекции о душе человека и животных», в которой формулирует программу построения двух частей новой психологии: экспериментальной психологии – для изучения более простых психических процессов, и культурно-историческая «психологии народов» - для изучения высших психических процессов. Этой программе он будет следовать в течение всей своей жизни. С 1864 по 1874 гг. Вундт был профессором физиологии в Гейдельбергском университете. В конце этого периода он публикует свою наиболее известную работу «Основы физиологической психологии», заложившую основу для развития психологии в качестве самостоятельной науки. С 1875 г. до конца жизни Вундт работал профессором философии в Лейпцигском университете. Здесь в 1879 г. он открыл первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную в 1881 г. в Институт психологии. В этом же году Вундт основал новый журнал «Философские учения», в котором публиковались сообщения о психологических работах, проводившихся в его институте (позднее журнал был переименован в «Психологические учения»).

С середины 1880-х по середину 1890-х годов Вундт, главным образом, работал над проблемами философии, правда, продолжая читать лекции по психологии, пользовавшиеся исключительным вниманием у слушателей. Лишь в 1896 г. он возвращается к проблемам психологической теории, публикуя книгу «Очерк психологии», в которой впервые последовательно излагает принципы своей психологической системы. Однако, этот труд Вундта уже не имел того научного резонанса, который сопровождал появление его более ранних психологических работ. Тем не менее, Вундт считал работу по созданию основ экспериментальной психологии, в основном, выполненной. Последние 20 лет жизни он посвящает второй части своей научной программы – разработке культурно-исторической психологии, названной им «Психология народов». С 1900 по 1920 гг. вышло 10 томов этого грандиозного труда, едва замеченного научной общественностью.

компликации, примером которых может быть впечатление, производимое острием кинжала, включающего осязательный и зрительный образы одновременно. Аналогично, среди последовательных ассоциаций различаются процессы чувственного узнавания и познания, а также процессы воспоминания.

Схема психологической системы В. Вундта

Апперцептивные связи, считает Вундт, являются основой высших психических функций - воображения и мышления. В их числе он выделяет простые и сложные апперцепции. К числу простых относятся функции отношения и сравнения, а к числу сложных - функции анализа и синтеза. Различное развитие у человека возможностей установления этих связей определяет уровень его способностей, а их высшее совокупное проявление Вундт называет талантом.

Вместе с тем, наряду с нормальными состояниями сознания могут существовать и состояния аномальные. Природа таких состояний может заключаться в как в изменении самих психических элементов, так и в нарушениях образования связей между элементами. Изменение психических элементов Вундт ограничивает только простыми изменениями чувствительности - анестезиями и гиперстезиями. Но главная роль таких изменений состоит в нарушении нормального образования представлений, примером чему являются иллюзии и галлюцинации. Таким же образом, благодаря изменениям чувствительности, но проявляющимся уже в аффективной сфере, Вундт объясняет состояния депрессии и экзальтации.

Нарушения нормального установления ассоциативных связей, как считает Вундт, происходит, прежде всего, из-за уже отмеченных нарушений возбудимости и чувствительности. То же влияние изменения психических элементов заметно и на установлении аномальных апперцептивных связей. Однако, Вундт допускает и собственное искажение апперцепций, проявляющееся, в частности, в явлениях гипноза.

Особое место в своей системе Вундт отводит анализу видов и форм психического развития человека и развития общества. Язык, миф, обычай складываются как следствие особых форм коллективных апперцепций. Их изучение помогает не только понять природу той или иной культуры, но и уяснить логику самих формирования высших психических функций как таковых.

Завершает систему Вундта учение о законах установления психических связей и законах развития этих связей. В том числе Вундт выделяет три психологических закона отношений: закон творческого синтеза или психических равнодействующих, согласно которому при соединении двух психических элементов возникает нечто новое, а не просто их сумма; закон психического взаимоотношения или относительности психического содержания, примером чему служит закон Вебера; и закон психического контраста, согласно которому чувствования усиливаются при сопоставлении со своей противоположностью.

Рядом с тремя законами отношения, утверждает Вундт, стоит столько же психологических законов развития, которые можно рассматривать как обобщение законов отношения. Среди них выделяются: закон духовного роста, определяющий развитие психики отдельного человека и развитие общества; закон гетерогении целей, отражающий принцип развития, согласно которому действия, вызванных определенными целями, содержат дополнительные следствия, не соответствующие исходным целям и служащие основаниями для формирования новых мотивов; закон развития противоположностей, согласно которому чувствования переходят от одной противоположности к другой, например, обманутая сильная любовь может переходить в столь же сильную ненависть и, напротив, после распада брака, основанного на достаточно спокойных отношениях бывших супругов, они нередко сохраняют вполне терпимые отношения между собой.

Таким образом, Вундт завершает логическое построение своей системы, включающей не только классификацию большинства накопленных к этому времени фактов психической жизни, но и содержащей целый ряд рациональных положений, развитых в последующее столетие, хотя будущие поколения психологов редко выводили истоки своих теорий из конструкций его системы. .

Исторически, психология Вундта всего лишь на короткий период придала уравновешенность процессам накопления теоретического и эмпирического знания. Но это, скорее, была видимость гармонии, чем сама гармония. Вундт построил свою систему экспериментальной психологии в основном на горизонтальных связях. Вертикальные связи у него выражены гораздо слабее, да Вундт и сознательно ограничивал их присутствие, полагая, что экспериментальная психология исследует лишь наиболее простые психические процессы. Для их связи с более сложными процессами, например, мышлением, Вундт привлекал понятие апперцепций, однако, в его системе апперцепции остаются умозрительным конструктом, не объясняющим причину психических явлений и малопригодным для решения практических задач. По сути нераскрытым остался и динамический аспект связей. Хотя Вундт пытался представить психические явления как процессы, а в ряде работ специально рассматривал вопросы онтогенетического развития психики, применительно к задачам экспериментальной психологии развитие понималось им, прежде всего, как усложнение все тех же горизонтальных связей в процессах восприятия.

Такая односторонность вполне закономерно привела к тому, что период увлечения деятельностью его лаборатории в конце 19 века сменился разочарованием, ставшим одной из причин надвигающегося первого теоретического кризиса психологии. Было бы, однако, явным упрощением считать, что Вундт лишь волей случая оказался у истоков новой науки и сам не создал в ней ничего ценного (как нередко считали даже его бывшие ученики, например, один из первых американских психологов Стенли Холл). Вундт создал прецедент системной организации психологического знания. Драматизм ситуации заключался в том, что период разработки его теории оказался зажатым между двумя почти соприкасающимися кризисными ситуациями - кризисом рационалистической философии в послегегелевский период и надвигающимся кризисом психологии. Поэтому эта теория несет на себе отпечаток противоречий, вызвавших эти кризисы. Одно из них заключается в том, что, применяя в своем учении системный подход, более свойственный двадцатому веку, Вундт наполняет его психологическим содержанием, заимствованным из прежней философской традиции, уходящей корнями в век 18, лишь в отдельных случаях вводя собственные конструкции (апперцепции).

Не менее важно и другое методологическое противоречие учения Вундта. Направленная на разработку структуры психических явлений и оставляющая их причину за пределами своего рассмотрения, его система имеет не соответствующий эпохе сугубо «структурный» характер. С одной стороны, как создатель экспериментальной психологии, Вундт неизбежно тяготеет к естественнонаучному образу мышления. С другой стороны, вразрез с уже утвердившейся в среде естественных наук идеей развития и всеобщей причинной взаимосвязи явлений, он строит свою, систему по принципу горизонтальных напластований, недостаточно скрепленных между собой вертикальными связями. По образному выражению еще одного предтечи американской психологии, Вильяма Джемса, система Вундта напоминает червя: если рассечь его на части, каждая из них будет продолжать ползать, так как в системе нет жизненного центра, уколов в который можно с ней покончить.

6.2 Функционализм и другие психологические

концепции начала 20 века

На рубеже 19 и 20 веков во многих странах были созданы лаборатории, подобные Лейпцигской. Собираемый в них экспериментальный материал разрастался и приобретал все более специальный характер. Психологи составляли уже достаточно многочисленную корпорацию, со своей четко обозначенной областью научных интересов. На этом фоне отсутствие прогресса психологической теории стало особенно заметным. В начале 20 века расхождение опытного и теоретического знания достигло кризисной черты. Как следствие, это положение дел вызвало к жизни сразу несколько альтернативных научных направлений, пытавшихся покончить с прежними теоретическими основаниями психологии, и выводивших свою позицию из принципов биологии. Одной из наиболее заметных среди них стала функциональная психология. Ее предтечей можно назвать известного британского философа Герберта Спенсера (1820-1903), считавшего появление психической деятельности результатом адаптации живого организма к окружающему миру; а отцом функционализма заслуженно считается талантливый американский психолог Вильям Джемс (1842-1910). В 1890 году вышел его главный труд «Основы психологии», который на протяжении почти 50 лет являлся основным учебником психологии в Соединенных Штатах. Популярность учебнику принес живой и образный язык автора и его психологическая интуиция, выдвигавшая Джемса в число лучших психологов эпохи.

В теоретическом плане Джемс оставался приверженцем дарвиновских идей. Он рассматривал психические процессы как полезную, функциональную деятельность живых организмов, направленную на выживание и приспособление к окружающему миру. Эта позиция легла в основу его знаменитой, парадоксальной теории эмоций (известной как теория Джемса - Ланге). Суть этой теории состоит в утверждении, что физиологические реакции предшествуют появлению эмоций и обусловливают последние. Нам грустно потому, что мы плачем, а не наоборот - утверждает Джемс. Физиологические реакции возникли и закрепились благодаря естественному отбору задолго до появления психики и стали одним из механизмов запуска психических реакций.

Джемс полагал, что цель психологии состоит не в выявлении элементов сознания (которые, по его мнению, выделить невозможно), а в изучении функции приспособления сознания. Само же сознание есть жизненно важная функция высокоразвитых существ, живущих в сложной среде, без которого была бы невозможна эволюция человека. Основываясь на этой позиции, Джемс предложил уже упомянутую теорию эмоций, согласно которой эмоциональные переживания возникают как следствие предшествующих им биологически целесообразных поведенческих и физиологических реакций (при внезапной опасности вначале замирает дыхание, учащается пульс, и лишь затем мы можем испытать страх).

Последователи Джемса, Дж. Энджелл (1869-1949) и ряд других, считали, что функциональная психология – это учение о фундаментальной полезности психики, а сама психическая активность есть приспособительное поведение человека. Их вклад в психологию был связан, главным образом, с развитием широкого спектра эмпирических и экспериментальных методов, позволявших уяснить приспособительную роль тех или иных психических процессов и сопровождающих их физиологических реакций.

Однако, логическим завершением стремления к отрицанию всей прежней психологии стал бихевиоризм Джона Уотсона, заявившего в своей книге «Психология глазами бихевиориста» (1913), что психология, как ее видит представитель бихевиоризма (от англ. behavior - поведение), представляет собой чисто объективную, экспериментальную отрасль естественных наук, задачей которой является прогнозирование поведения и управление поведением. Согласно Уотсону нет никакой разделительной черты между человеком и животным. Термины «сознание», «психическое состояние», «разум» должны быть решительно отброшены как несостоятельные и заменены научными терминами «раздражение», «реакция», «формирование поведения» и т.п. В целом, психология, как наука о поведении исходит из базового принципа, выраженного формулой S-R (стимул-реакция) и должна иметь дело только с актами типа мышечных движений или действий желез внутренней секреции, которые можно объективно описать, не прибегая к философским концепциям и терминологии.

Историческим предшественником бихевиоризма был американский зоопсихолог Э. Торндайк (1874-1949), проводивший экспериментальные исследования образования навыков у животных. Торндайк постулировал ряд законов науче

Уотсон (Watson) Джон

(1878 – 1958)

Известный американский психолог, основатель бихевиоризма. В 1903 г. получил степень доктора философии. Работал в ряде американских университетов. В годы первой мировой войны служил в американской армии. В 1920 г. после скандального бракоразводного процесса Уотсон был вынуждЛен оставить академическую карьеру. Вскоре он перешел на работу в рекламное агентство. Разработав ряд эффективных способов рекламирования товаров, например, привлечения кинозвезд и других известных людей, ему удалось не только серьезно повлиять на рекламный бизнес, но и стать вице-президентом рекламной фирмы. В этом бизнесе Уотсон работал до 1945 г. В 1913 г. Уотсон опубликовал статью «Психология глазами бихевиориста», которую некоторые психологи охарактеризовали как революцию в американской психологии. Действительно, бихевиоризм вскоре стал методологическим кредо для нескольких поколений американских психологов. В 1919 г. он опубликовал расширенную версию статьи в виде книги. В 1928 вышла его последняя крупная работа «Психологическое воспитание ребенка», в которой Уотсон предлагал рекомендации по воспитанию детей, исходящие из принципов его теории (например, запрет на ласку и прикосновения к ребенку).

ния, включая законы эффекта (лучше запоминается действие, приносившее удовлетворение), упражнения (чем чаще ситуация повторяется, тем лучше она запоминается) и др.

Своим идейным вдохновителем Уотсон называл И.П. Павлова, давшего ясное описание условно рефлекторной деятельности как высшей в эволюционном отношении формы приспособления организма к среде. При этом особую роль играло то обстоятельство, что Павлов развивал свое учение о высшей нервной деятельности с позиций «чистого» физиолога, основываясь на данных своих классических экспериментов и даже штрафовал своих сотрудников за употребление психологических терминов типа «сознание».

Будучи всемирно признанным физиологом-экспериментатором, Павлов внес значительный вклад в психологию благодаря развитому им учению о высшей нервной деятельности (хотя к современной ему психологии он относился весьма скептически). Он изучал нервные механизмы временных связей, образующихся между внешними или внутренними раздражениями и рефлекторными реакциями организма; закономерности развития и угасания условнорефлекторной деятельности; исследовал разные типы и виды процессов торможения в коре головного мозга; открыл законы иррадиации и концентрации процессов возбуждения и торможения высшей нервной системы.

Общее признание принесло И.П.Павлову убедительное объяснение четырех темпераментов, известных античной психологии, построенное на представлении о силе, уравновешенности и подвижности процессов возбуждения и торможения коры мозга.

Бихевиористская «революция» способствовала росту внимания общества к психологии, поскольку порождала иллюзии возможности управления человеческим поведением подобно управлению машиной. Вместе с тем, она вызвала к жизни многочисленные исследования идейных продолжателей Уотсона, вошедшие в историю психологии под названием необихевиоризма.

Павлов Иван Петрович

(1849 - 1936)

Знаменитый русский физиолог и психофизиолог. Родился в Рязани в семье священника. Учился в рязанском духовном училище. Закончил физико-математический факультет Петербургского университета и Медико-хирургическую (ныне Военно-медицинскую) академию. С 1879 г. работал заведующим физиологической лабораторией в клинике С. П. Боткина. В 1883 г. защитил докторскую диссертацию «О центробежных нервах сердца». С 1890 Павлов работал профессором Военно-медицинской академии и заведующим физиологической лабораторией Института экспериментальной медицины. С 1896 по 1924 г. он возглавлял кафедру физиологии Военно-медицинской академии. С 1925 г. до конца жизни он руководил Институтом физиологии Академии Наук СССР. За исследования механизмов пищеварения в 1904 г. И.П. Павлов был удостоен Нобелевской премии.

Иван Петрович Павлов был человеком почти фанатично преданным науке. В годы гражданской войны и послевоенной разрухи ему, всемирно известному ученому, часто приходилось голодать, поскольку все свои средства он тратил на подопытных животных.

Однако, несмотря на несомненно талантливые работы таких представителей этого течения как, Э. Толмен (1886-1959) и Б. Скиннер (1904-1990), лучшее, что они смогли сделать заключалось в кропотливом сборе отдельных фактов психической жизни, никак не приближающих к объявленной возможности управления человеческим поведением.

Контрольные вопросы

44. Расскажите об общих закономерностях развития психологических знаний во второй половине 19 века.

45. В чем заключаются основные положения системы психологии В. Вундта?

46. Расскажите о законах психической жизни, предложенных Вундтом.

47. Расскажите о трехмерной теории чувств, предложенной В. Вундтом.

48. Почему бихевиористы считали нужным исключить сознание из предмета психологии?

49. В чем заключается вклад в психологию И.П.Павлова?

50. На каких идеях основывал свою концепцию Д. Уотсон?

Рекомендуемая литература

77.	Вундт В. Очерк психологии. – М.: Изд. Моск. Психологического Общества, 1897.
78.	Вундт В. Проблема психологии народов. – М., 1912.
79.	Ждан А.Н. История психологии: от античности до современности. – М.: Изд. Российское педагогическое агенство, 1997.
80.	Марцинковская Т.Д. 100 выдающихся психологов. – М.-Воронеж, 1997.
81.	Павлов И.П. Полное собрание трудов. В 5-и томах. Т. 3. – М.,Л., 1949.
82.	Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. В 2-х томах. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.
83.	Уотсон Д. Психология как наука о поведении. – Одесса, 1925.
84.	Якунин В.А. История психологии. – СПб.: Изд. Михайлова, 1998.
85.	Ярошевский М.Г. История психологии. – М.: Мысль, 1976.

ГЛАВА 7

ДИНАМИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ПСИХОЛОГИИ

7.1 Мир Зигмунда Фрейда

В начале 20 века расхождение опытного и теоретического знания в психологии достигло кризисной черты. Как следствие, это положение дел вызвало к жизни сразу несколько альтернативных научных направлений, опиравшихся на «глубинные» теории, в основе которых лежало представление о главном внутреннем механизме или исходной первооснове различных психических явлений. В наступившей, исключительной по своей плодотворности, “эпохе школ в психологии”, наряду со структурализмом и функционализмом, ряд учений тяготело к развитию вертикальных смыслообразующих связей. Самым ярким примером этого становится глубинная психология Фрейда.

Теория Фрейда с ее идеей влечений, пронизывающих не только личность человека, но и все общество с его культурными и религиозными ценностями представляла полнейший контраст содержательной системе Вундта. Полнейший контраст с ней представляла и судьба теории Фрейда. Если Вундта еще при жизни многие считали представителем устаревшего и явно отвергаемого научной общественностью «атомистского» подхода, то учение Фрейда, несмотря на самую ожесточенную критику, всегда оставалось в центре общественного внимания и находило все большее количество сторонников, приобретая для многих из них черты религиозного культа.

Для этого были многие основания. Наиболее важные из них уходили своими корнями в неизбежные после начала позитивистской революции перемены общественной морали, постепенно сливающиеся в системный духовный кризис европейской цивилизации. Этот кризис явно обозначил себя уже в последние годы жизни Фрейда.

Имя Зигмунда Фрейда, почти единственное среди психологов последних столетий, хорошо известно широкой общественности. Причина этой несомненной популярности очевидно лежит в том значении или, вернее сказать, гипертрофированном внимании, которое Фрейд уделил проблеме сексуальной обусловленности важнейших сторон человеческой жизни. На первый взгляд это вызывает удивление. Со времен античности существует обширная литература, посвященная тем или иным аспекта сексуальной жизни человека, как нормальной, так и извращенной. Казалось бы, какой интерес для публики знакомой с произведениями маркиза де Сада и Захер-Мазоха могут представить научные разработки кабинетного профессора психологии? С другой стороны, если Фрейд действительно обнаружил столь важную скрытую пружину самых различных поступков человека, то почему она оставалась незамеченной другими умами на протяжении всего развития цивилизации?

Ответ на эти вопросы дает сопоставление времени появления психоанализа Фрейда с рядом примечательных обстоятельств его эпохи. Одним из новшеств, которые приносит 19 век, становится распространение образования в широких слоях населения развитых стран Европы и, что наиболее важно для обсуждаемой проблемы, распространение женского образования. Особенно заметным это явление становится во второй половине 19 века, совпадая с всё возрастающим включением женщин в традиционно мужские сферы деятельности – науку и предпринимательство. Это же время отмечено возрастающей политической активностью женщин, их участием в деятельности политических организаций, в том числе конспиративных и революционных.

Но веками создававшаяся система европейского мужского образования, теперь в той или иной мере доступная и для женщин, была направлена на формирование социально активной личности, обладающей совершенно определенным мужским набором ценностей. В их числе были карьера, знания, творчество; многие нравственные ценности: независимость, честь, ответственность, служение отечеству и т.п. Не было лишь, и не могло быть, ценностей специфически присущих противоположному полу, среди которых главнейшие – вынашивание, рождение и вскармливание ребенка.

Таким образом, получившая общее с мужчинами образование женщина, неизбежно оказывалась перед неразрешимой дилеммой: сохранить приверженность мужским ценностям и отказаться от деторождения или же, став матерью семейства, оставить мысли о карьере, общественном признании и независимости. Компромисс был едва ли возможен, поскольку рождение даже одного ребенка при самых благоприятных обстоятельствах было связано с резким ограничением всех видов социальной активности в течение достаточно длительного срока. Рождение же троих и более детей «вычеркивало» из жизни женщины не менее десяти самых цветущих лет, практически не оставляя шансов добиться общественного признания.

Избрать путь матери семейства для образованной женщины было равносильно потери самоуважения, это означало превратиться в «самку», существо более низкого, чем мужчина порядка. Поэтому параллельно с ростом образования на протяжении большей части 19 века в европейских странах катастрофически падала рождаемость, снижаясь в ряде случаев (например, во Франции) ниже порога естественного воспроизводства населения.

Но природа не прощает насилия над собой. На протяжении миллионов лет эволюционный процесс создал организм женщины для вынашивания и рождения большого количества детей (десятерых и более) поскольку с учетом неизбежно очень высокой детской смертности только такая рождаемость обеспечивала простое воспроизводство популяции. Если же какие либо обстоятельства приводили к заметному сокращению числа рождений на одну женщину, популяция быстро элиминировала, освобождая место своим более плодовитым сородичам. Изменить биологическую природу организма за одно или даже несколько поколений не возможно. Поэтому, отказавшись по социальным мотивам от деторождения, или же ограничившись рождением одного ребенка, женщина вступает в противоречие с властными требованиями собственного организма. Естественным механизмом компенсации неудовлетворенной потребности в самовоспроизведении становится гиперболизация сексуального влечения. Однако конечной целью женского организма является рождение потомства. Если оно продолжает откладываться слишком долго, все более вероятным становится путь, ведущий к неврозу или обширному кругу психосоматических заболеваний.